普通高校音乐素质教育功能浅议

近年来，随着高校教改工作的不断深入，社会对素质教育的呼声越来越高。作为素质教育的一个重要方面，音乐教育的普及和教学质量的提高日渐迫切。音乐教育是人类所特有的一种社会活动，音乐教育观念的更新在一定程度上反映着社会进步的文化意识。音乐活动是人类文明诞生的标志之一，自古以来音乐教育就占有举足轻重的地位。我国早在西周时期便已形成严格的音乐教育制度，而且在礼乐机构“春宫”中有专人负责音乐教育。春秋时期，孔子本着“有教无类”的思想，在自办私学中开设音乐课，将音乐教育推向普通百姓。在漫漫的历史长河中，我国音乐…     

对于传统音乐非物质文化遗产的保护

本文基于对传统礼仪和音乐之间的关系进行探讨,揭示了古代礼乐文化背景下,仪式对于中国古代音乐的重要性,也是礼仪的相互影响作用对古代音乐发展的影响。民族音乐学研究的“礼乐”概念。对于古代音乐史的研究是很有启发性的。要从“礼”、“俗”的视角分析某些古老的音乐现象．可以进一步澄清古代对于礼俗相互作用下音乐的发展．更深刻地揭示出隐藏的礼乐文化。     

从中国古代音乐美学思想感悟二胡演奏

中国音乐文化源远流长，音乐美学思想也极为丰富。先秦时期的“乐从和”，儒家的“礼乐思想”，道家的“法天归真”，墨家的“非乐”等等，也都深刻的影响着当今的二胡演奏。音准感，律动感，音色的质感，联想思维等等，无不能从古人的音乐美学理论中得到启示     

浅析宋代凶礼中的鼓吹乐

中国古代礼与乐相结合成为封建社会宫廷中重要的祭祀仪式，而自《周礼》后亦是以吉、凶、嘉、宾、军这五礼为国之礼乐主要事宜，扬荫柳先生曾言：在中国古代各朝代中，对于“礼乐”之崇尚莫过于宋代和清代两朝。鼓吹亦作为祭祀仪式中不可或缺的音乐，在宋代凶礼祭祀仪式中有着重要的仪式职能。     

《溪山琴况》中以儒家为主的"和"的审美理想

孔子鉴于西周末年礼坏乐崩的局面，提出以仁为本、以质救文的礼乐思想。《溪山琴况》继承和体现了儒家的这一传统，将“和”之美作为中国音乐审美的核心理念和最高境界，进行了系统全面的阐述和论证。     

春秋时代的“礼崩乐坏”和文化发展

人们在谈到春秋的时候，最常用的两个词就是王室衰微和礼崩乐坏。说王室衰微这是事实，但是如果说当时的礼乐制度“崩”和“坏”则有过当之嫌。从社会发展的角度来看，这是历史发展的自然规律，是文化发展的优胜劣汰和自我完善，它遵循了历史发展的客观规律性。     

探析礼乐对语言规范的意义

中国是“礼仪之邦”,礼乐文化是中华文明的核心,礼乐很大一部分注重对语言的规范,什么时候该说什么样的话．到时候又该怎样说,都要符合“礼”,在礼乐的规范下,或“引经据典”,或“间接隐喻”,这对语言文学、人际交往和民族文明具有不可磨灭的重大意义,因此我们有必要细作研究．     

文化因素对个人和家庭消费的经济分析

“文化”一词在西方来源于拉丁文Cultura，原意是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，“文化”一词逐渐被引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之文化。在中国的古籍中，“文”指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”则是“教化”。总的来说，“文化”一词的中西两个来源，殊途同归，都用来指人类社会的精神现象，或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和，具体地说，文化的基本形态可以分为两大类——即物质文化与精神文化。     

管子在戏剧伴奏中的妙用

“管子”又名俗称“喉管”，流传于我国民间艺术社团。由于它构造简单，制作方便，容易掌握吹奏原理，很受人们的喜爱。“管子”作为我国的民族吹管，它以独特的音色魅力，酣畅淋漓的表现风格，很多国内知名的音乐大家，对它是“情有独钟”。电视剧《篱笆女人和狗》、《轱辘女人和井》、《古船女人和网》的音乐给我的启示，剧中曾多次出现的主旋律音乐就是“管子”的主奏。     

重庆弦歌

《论语·阳货》中有一段文字，说的是孔子的学生言偃言子游在武城作地方官，以礼乐之道教化民众，而民皆弦歌，怡然自乐。孔子前去“视察”，听到这弦歌之声，便抑制不住心中的高兴，和子游开玩笑说，杀鸡哪里用得着牛刀啊？你是不是有点小题大做哦!子游回答老师说，老师您自己l说过，上层君子学习礼乐之道就会爱惜百姓，下层百姓学习礼乐之道就很容易治理，所以我才会以礼乐之道教化武城的民众。孔子点头称是，说子游的话不错，自己前面的话只是一句戏言而已。     

管子在戏剧伴奏中的妙用

“管子”又名俗称“喉管”，流传于我国民间艺术社团。由于它构造简单，制作方便，容易掌握吹奏原理，很受人们的喜爱。“管子”作为我国的民族吹管，它以独特的音色魅力，酣畅淋漓的表现风格，很多国内知名的音乐大家，对它是“情有独钟”。电视剧《篱笆女人和狗》、《轱辘女人和井》、《古船女人和网》的音乐给我的启示，剧中曾多次出现的主旋律音乐就是“管子”的主奏。     

唐代宫廷音乐与民间音乐关系浅析

唐代是我国音乐史上的一个非常重要的时期，其音乐文化在中国封建社会发展的历史进程中，曾经迭到时代的顶峰。宫廷雅乐、民间音乐相辅相成而共同发展。作为圆家层面的唐朝统治阶级对音乐文化的喜爱同样也起到了激励和引导作用。在宫廷音乐受民间音乐大量影响并吸收其养分之余，唐代宫廷音乐大量的流散与民间。对民间音乐的发展起到了极大地推动。从唐代宫廷音乐与民间音乐交流看中国音乐文化国家与民间的关系。音乐的主导推动力量——国家的“政策导向”；音乐教育的沃土——社会尊师爱乐风尚。唐代音乐的高度繁荣，是当时社会各个复杂因素综合作用的结果。然而，当时的“政策导向”、社会的“爱乐风尚”、以及音乐教育的“全民性和普厦性”等，都是其原因所在。     

论语《先进篇》

原文 子曰：“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”     

音乐知识技能教学之我见

当前，有些音乐教师把“音乐知识技能”教学与“音乐审美”对立起来，不敢谈“音乐知识技能”教学，好象谈了“音乐知识技能”教学就是观念落后。就是背离了音乐审美教育。这些观点显然是错误的。音乐教育必须“以音乐为本”，突出音乐学科自身的特点进行教学，这是不容置疑的。那么，如何正确认识“音乐知识技能”教学呢？本文就此谈了个人的看法。     

周公“量入为出”之举

孔子的儒家学派，把周公的人格作为世人最高典范，周初的仁政作为最高政治理想，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度     

论居住权制度的养老功能—以“以房养老”模式的推行为视角

居住权制度由来已久。虽然在我国物权法中，并没有居住权制度的相关规定，但是目前在我国，居住权制度仍然有其现实需要。如今，国务院开展的“以房养老”模式试点正在推行，而养老功能—这一居住权制度的特有功能。却具有着其他制度所不可替代的作用。为此，本文将从居住权的历史沿革出发，研究法国、德国等国有关居住权的相关立法，分析居住权制度的养老功能及其不可替代性，以期建立我国居住权制度，加快“以房养老”模式的推行。     

成都东区音乐公园打造文化创意产业园区

日前，四川省成都市委、市政府推出的“十二五”开局之年全市重点文化产业项目——成都东区音乐公园盛大开园。这座在原成都东郊“国营红光电子管厂”遗址上建成的音乐公园，占地300余亩，建筑面积l7万平方米，耗资50亿元，是国内首家集生产、体验、消费、结算等音乐全产业链于—体的主题文化街区。 作为当前成都市文化产业的“龙头”项目，成都东区音乐公园未来将以“音乐产业园区”和“音乐互动体验园区”为特色，     

K歌版权收费之争

在KTV、音像店、宾馆、酒店、夜总会、茶社等一些以盈利为目的而播放、使用音乐的场所收取卡拉OK音乐版权费，体现了我国对音乐著作权的保护，有利于我国音乐事业的长久发展。但在收费过程中各方却因各自利益而博弈不断。“收不收，收多少，谁来收”成为大众和媒体关注的焦点，相关部门、协会在收费细节上又各执一词。看来，音乐权利人的维权之路并不平坦。[编者按]     

高中音乐鉴赏教学需要“翻译”——音乐“不可翻译性”带给我们的启示

音乐鉴赏教学是重要的音乐学习领域，音乐具有“不可翻译性”但是音乐鉴赏教学需要“翻译”。目前高中鉴赏教学存在一些问题，违背了高中生的心理特点和音乐审美需求，本文尝试从“翻译”音乐的角度分析并提出建议。     

人民调解制度发展状况调研

被誉为“东方经验”、“东方之花”的人民调解制度，在我国有若悠久的历史渊源和深厚的文化基础。然而，随着我国现代化进程的加快，社会矛盾突出，人民调解制度显现出其明显不足。选取具有代表性的调查样本，采用各种调研方法，调查和分析现在人民调解制度现实运作中存在的问题，为人民调解制度的完善和发展提出建议。