论当代中国生态道德的思想渊源

当代中国生态道德建设不仅具有坚实的现实基础,而且具有丰富的思想理论基础。中国古代丰硕的生态道德思想渊源、西方近现代生态伦理思潮以及马克思主义基本原理中所富含的生态思想都是当代中国开展生态道德建设的有益借鉴。但是,在实践中我们不能盲目地,一概地,不假思索地对其加以吸收,而必须本着科学的辨证的方法和眼光去看待和利用这些人类的生态智慧成果。     

论传统道德对市场经济的积极作用

在我国社会主义市场经济建设顺利发展并取得巨大成就的同时 ,道德建设出现了一些令人焦虑关注的问题 :拜金主义、享乐主义、惟利是图、短期行为、极端个人主义的品性的大量滋生 ,损人利己、损公肥私、假冒伪劣、坑蒙拐骗等丑恶现象 ,甚至以权谋私、腐化堕落、权钱交易、伤天害理的案例也不鲜见。要消除这些丑恶的东西 ,当然需要综合治理 ,但弘扬中华民族优秀的道德伦理 ,发挥前人几千年积累下来的道德智慧的力量 ,一定会对改善当前的社会风气起到积极作用 ,从而促进有中国特色的社会主义市场经济的健康发展。在今天 ,传统道德至少应在以下四…     

论生态道德评价

生态道德评价是社会生态道德活动的重要环节,它既是社会生态道德状况的一种明显标志．又对社会生态道德活动状况产生着重要影响。要落实以人为本的科学发展观,构建人与自然和谐相处的社会,需要建立与之相适应的生态道德新秩序,这就从客观上要求我们对生态道德评价的内涵、功能及其标准问题作进一步的思考和探讨。     

论道德绑架

中华民族自古以来就是一个礼仪之邦,道德向来都是很受国人重视的,也是我们曾经引以为豪的事,到现在他甚至用道德来评判一个人的好坏,发展前景等。但是最近几年道德绑架事件时不时的冲击着我们的视野,尤其是信息网络技术的飞速发展更是推波助澜,使一件很小的事件、甚至是个人的私事传的全国人都知道,成为大家关注的焦点。这种种事件揭示出了现在道德素养的缺失和法制建设的落后,也反映出道德与法律之间的紧张冲突。为了能够很好地解决道德绑架事件,人们不再因"道德"一词而使自己身败名裂或者进退两难,我们有必要对道德绑架进行深入的探析,分析其含义和本质,通过相关的事例分析道德绑架的负面作用并提出相关的解决措施。     

中国的“可持续发展”道德责任选择

道德从来都不限于共同道路，尽管道德总是包括共同道德，这是因为，每个共同体都由数个个别共同体组成，而每个个别共同体都具有自己的成员身分资格，具有自己独特的生活, 制度和价值观，“可持续发展”是人类环境道德美好的追求，但若将之等同于我国目前的道德责任选择，既不实际也无战略，追求“持续生存”才是我们当前的第一要著。     

道德相对主义与道德教育

现代社会中传统道德认识与观念受到冲击,从而引发了道德相对主义的产生.对道德相对主义要认真地进行具体分析.它在向道德教育提出问题和挑战的同时,也促使我们对道德教育的建设与发展进行更多的反思.     

道德理性选择的归宿

道德理性作为人后天具备的一种意识存在,是通过理性对道德的审视和反思以及道德对于理性的重塑相结合,从而形成的一种看待道德本身、人、社会和世界的合目的性的意识存在。由于道德绝对自律的无法实现以及在道德情境和理性情境下,我们均有遇到两难境地的可能,因此,道德理性的选择作用就尤为重要。道德理性选择之归宿就是使道德、个体及社会均成为合乎道德合乎理性的存在。     

道德法律化：转型时期社会道德建设的重要途径

社会转型时期 ,道德建设中出现的诸多问题 ,引起了人们的关注。而以往道德建设往往是从道德教育等软性约束力量来入手 ,由于缺乏政策、制度等硬性保障 ,因而在实践中常常会流于形式。本文试通过道德法律化——道德建设新途径 ,借助法律强制力量 ,从而使善得以扬之 ,恶得以惩之     

道德堕落不是社会主义

新年伊始，《求是》杂志第一期发表文章——《正确认识我国社会现阶段的道德状况》，从理论的高度提出，这一问题“已超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价”。中共中央宣传部出版局副巡视员张凡接受本刊采访时，回顾2011年引起全社会道德反思的小悦悦事件时指出，道德堕落不是社会主义。千万网友对冷漠的声讨也证明，“我国社会道德的主流是进步、光明、向善的”，道德考验也将是长期的、复杂的、严峻的。     

为什么经济学家不是道德家？

以经济学安身立命的人我们姑妄称之为经济学家；以道德良心作为卖点并且不断推己及人的人我们姑妄称之为道德家。经济学家为什么只讨论经济学，并且假设资源是稀缺的，人性是自私的，而不宣扬仁义道德呢？难道经济学家个个是唯利是图的小人，是不是经济学家多了导致了社会的沉沦呢？在物欲横流的时候我们需要更多的道德家来净化我们难以安息的灵魂吗？我对上述两个问题的答案都是：否。若平扬先生就这个问题做了精妙的分析，他重新审视了道德的涵义。在他看来，道德自然是“社会人”的问题，笛福笔下的鲁滨逊如果生来就是一个与世隔绝的人，…     

传统价值观与大学生道德建设

大学生道德建设一直是我国道德建设的重要组成部分,随着时代的发展,与传统道德教育相比,大学生道德建设有了新的特点,促使我们去探索和创新道德建设理论。其中,传统价值观带给我们道德建设的启示不言而喻,对于当今大学生道德建设具有十分重要的意义。     

试论道德自律--基于市场经济的分析

社会主义市场经济条件下,我们的道德建设越来越趋于完备,但是经济活动中的道德问题频频发生,阻碍了市场经济的良性发展。主要的问题还是在于市场经济主体缺乏道德自律,没有把外在的道德规范内化为自己的行为准则,并自觉按照这种法则约束自己处理社会关系,主动实践。社会主义道德建设必须以道德自律为基础才能真正发挥其作用。     

建设社会主义和谐社会需要加强道德建设

建设社会主义和谐社会是中华民族伟大复兴的必然要求。建设社会主义和谐社会,实现人与自身关系、人与自然关系、人与社会关系的和谐,这一切都离不开道德建设。然而,我们应当怎样加强道德建设呢?这就要求我们除了要加强道德传统教育外,还要注重加强道德修养。     

道德堕落不是社会主义

新年伊始,《求是》杂志第一期发表文章——《正确认识我国社会现阶段的道德状况》,从理论的高度提出,这一问题"已超出单纯道德评价的范畴,涉及对中国特色社会主义总体成就的评价"。中共中央宣传部出版局副巡视员张凡接受本刊采访时,回顾2011年引起全社会道德反思的小悦悦事件时指出,道德堕落不是社会主义。千万网友对冷漠的声讨也证明,"我国社会道德的主流是进步、光明、向善的",道德考验也将是长期的、复杂的、严峻的。     

儒家道德主体性思想概述

纵观中国历史文化思想，儒家道德主体性思想都是其中的精髓和核心，传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。儒学的发展经历了先秦、汉唐、宋明等几个阶段，承前启后，相互交替。并且在倡导“以人为本”的今天，儒家的伦理道德思想仍彰显着它无穷的智慧和魅力。本文便是从儒家伦理思想发展的不同时期入手，对儒家道德主体性思想的形成和发展进行了简要的梳理和总结。     

道德教育:新时期道德建设的实质和核心

21世纪的中国社会给建设有中国特色的社会主义道德建设提出了新的要求.我们应该从哲学的高度,准确而又清晰地在认识和把握新世纪新阶段时代特征的基础上,重视并加强探索新时期道德建设的实质、核心和途径,以推动和保障新时期道德建设更上一个新的台阶.     

道德标准的“标准”是像空气一样客观存在的公平

道德标准的"标准"是"公平",公平标准是某阶段某件事规范、评判、体现人与人之间关系合理、正确程度的规则体系;公平与公平标准的原则都是得其应得、付其应付;由于人们受对社会科学认知程度的限制,公平标准会背离公平,所以人们回头看时常常会发现以前认为对的事情是不对的,规范事情对错的依据是抽象的道德标准——公平,道德评价和实际操作人们通常用的却是具体的公平标准,所以同一件事情不同阶层、不同国家人民道德评价却不一样。     

关于道德失范现象的一些思考

本文列举了当前我国的道德失范现象,阐述了中国传统道德观的借鉴意义,分析了新形势下大力弘扬道德模范精神的必要性及作用。指出中华民族传统道德观对于人们过度物欲化导致的道德失落有着积极的规劝作用。我们要继承和发扬中华民族优秀传统道德观,弘扬人民群众中优秀道德模范精神,促进社会道德风尚不断提升。     

论未成年人道德养成教育的过程

未成年人道德养成教育是道德意识与道德行为相互作用、不断反复的过程。在这一过程中，既有由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志到道德行为习惯的转化过程，又有道德行为习惯反过来强化道德意识、促进道德品质逐步巩固、提高和完善的过程。这就要求我们在未成年人道德养成教育中既要注意知、情、意、信、行五种道德品质要素的有机统一，充分发挥它们的整体性功能，又要发挥道德意识与道德行为之间的相互作用，只有这样。才能有助于个体道德品质的形成和未成年人道德素质的养成。     

托马斯·琼斯的组织伦理决策理论研究述评

托马斯.琼斯的伦理决策研究从构成问题的道德强度的六个变量出发,为我们理解组织中的伦理决策问题提供了一个全新的角度。道德认可模型很好地解释了决策者的道德判断与道德行为之间的不一致,对于我们理解组织伦理决策,改进伦理决策质量有着重要的意义。