论原生态民歌的保存现状

原生态民歌是劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲.它以口头创作、口头流传的方式存在于民间.由于原生态音乐这种特殊的传承方式,加之目前流行文化的冲击,包括原生态民歌在内的我国很多民族传统文化形式,都在或多或少的走向衰败甚至消逝的道路.值得庆幸的是,近两年来,相关专家,学者已经意识到了保护我国民族传统文化形式的重要性,开始重视和思考它的现状及发展.     

论广西民族节庆文化的传承与发展——以南宁国际民歌艺术节为典型案例

民族节庆活动是传统民俗文化的一种展现形式。近年来广西各级政府兴起了一股组织和主办各种节庆活动的热潮。节庆活动对传承和发展少数民族优秀传统文化起到了积极的推动作用。但是,举办民族节庆活动热的背后也存在着不少的问题值得我们深思。文章对广西主要少数民族节庆活动的特点、各地举办少数民族节庆活动的效果、不足进行了评估,并就今后如何做大做强广西的特色节庆产业提出了建议。     

羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护

羌族民歌原始古朴,具有鲜明的民族风格和艺术特色.将羌族的原生态民歌作为一项重要的人文旅游资源开发,即可以发展该民族地区的经济,也可以让这种非物质文化遗产适应社会,在开发和创新中传承发展.     

赫哲族民歌的文化传承与发展

任何一种艺术形式都需要根植于本民族的传统文化土壤中才能得以茁壮成长。民歌的根就是孕育在民间文化当中。赫哲族民歌从产生开始就在不间断地汲取本民族文化的精华,经过了世代人们的广泛传唱提炼与升华,充盈着无限的生命力,但由于赫哲族受到没有本民族语言的限制,其传承与发展仍是一个不容忽视的问题。     

对清代齐齐哈尔水师历史挖掘整理利用的思考

十七世纪中叶,清政府为抵御沙俄入侵,在齐齐哈尔设立了水师.水师总管衙门在今龙沙区境内原齐齐哈尔造纸厂西侧一带,最早来到齐齐哈尔的水师,多为运送弹药、粮草,以供抗击沙俄入侵之需.后来参与了雅克萨之战,因此,对于中俄两国签署《尼布楚条约》起到了重要的作用.现在,宣传水师历史具有非常重要的现实意义,并且我市对于重新挖掘、整理、宣传这段历史也具备充分的条件.     

原生态民族文化的校园传承及其成果转化——以凯里学院为例

由于现代文化的强力冲击,原生态民族文化渐趋衰弱以至濒于消失。许多专家学者站出来呼吁抢救,各级政府采取措施保护原生态文化。在传承方式上,民间采用口传身教方式,政府采取宣传发动方式,而学校作为现时代最主要的教育基地,应当成为原生态民族文化传承与弘扬的主阵地。对此,凯里学院师生作了长期有益的探索,产生了一系列教学、科研成果,并通过产学研结合的方式,将其转化为现实的经济和社会效益。     

论达斡尔族民歌文化的传承与发展

达斡尔族只有语言,没有文字,随着民族融合与社会生活的巨大变化,如何做好非物质文化遗产“达斡尔族民歌”的传承与发展,成为亟待解决的重要课题。当前,在与世界接轨、经济社会转型的新形势下,达斡尔族民歌文化不断面临着新的困境与挑战,进入前所未有的发展新时期。要做好达斡尔族民歌文化的传承与发展,就要挖掘体内涵,阐释旋律风格,解析困境原因,探究发展创新。     

中国民族乐器琵琶的传承创新

民族音乐是我国音乐教育中不可或缺的组成部分,具有极高的教育价值,因此民族音乐必须得到传承,并且根据社会的发展民族音乐教育的形式及方法必须不断创新.本文首先简要介绍中国民族音乐教育及其特点,之后重点说明传承、创新民族音乐教育的策略,希望能够让民族音乐在世界音乐的舞台上绽放光芒.     

渔俗文化浅论——兼论“中国开渔节”对渔俗文化的传承与创新

渔俗是发生在渔业地区的民间风尚习俗。中国是一个海洋大国，临海近水地区从事渔业生产的渔民在全国农民中占有很大比例，研究渔俗文化的传承与创新具有十分重要的意义和作用。本文以浙东沿海地区为切入点，并结合“中国开渔节”实例，对渔俗文化的生成、发展及其开发利用作一浅显的探讨。     

论清代服饰的传承与创新

文章解读了清代男子、女子服饰的传承与创新,重点介绍了宫廷服饰和官员服饰。认为清代服饰是以满族服饰为主,具有典型的北方游牧民族特色,但其精神实质是与整个中华民族服饰文化一脉相承的,是对中国古代服饰的传承与创新。     

上循古法下启新风——河南宁陵自蜡杆的技艺传承与发展

近年来,随着经济全球化的不断发展,外来文化也不断冲击着我国的传统文化,再加上科技的进步,使得我国民间传统手工艺出现日渐衰落的现象。目前,我国地方传统手工艺的保护、传承和发展创新问题已经引起了国民的注意。白蜡杆是河南省宁陵县特有的一种弯曲性和柔韧性很强的木材,在传统手工艺中有着很多的运用,但是目前白蜡杆的技艺的传承和发展出现了障碍。本文就如何通过上循古法下启新风的方式,加强白蜡杆技艺的传承,推动白蜡杆技艺的创新发展。     

加强高校校园文化建设推进文化的传承与创新

校园文化建设是高校建设的重要组成部分,本文从精神文化建设、制度文化建设、行为文化建设和环境文化建设等四个方面探讨了加强高校校园文化建设的途径和措施。     

鄂温克民族歌唱艺术现状分析、传承与保护 ——以赞达拉嘎为例

对于早期没有文字的鄂温克族人民来说,鄂温克族民歌是鄂温克民族史实和文化传承的重要载体。在众多鄂温克民族艺术形式之中,歌唱艺术赞达拉嘎有着其独特的存在意义,在其民族发展的进程中起到了重要的作用。大量鄂温克族历史和文化都通过赞达拉嘎记载,有很大的研究和保护意义。但随着经济的发展、时代的变迁和生活环境的改变等因素,昔日广泛存在于鄂温克民族生活之中的赞达拉嘎,在今日出现了传承中断,甚至于失传的现象,鄂温克族民歌逐渐淡出人们的视野。阐述赞达拉嘎的现状、传承与保护措施,希冀引起公众对于少数民族文化瑰宝赞达拉嘎的传承和保护的重视,使其在当代社会中发挥其应有的价值和作用。     

高校图书馆的文化传承与创新功能

图书馆作为产生文明、传播文明的阵地,在保存、传承和传播文化方面具有重要的地位和作用,承担着光荣而艰巨的历史使命。当前高校图书馆的功能已经呈现出多元化发展趋势,搞好高校图书馆的文化建设,创造良好的育人环境,是提高高校图书馆竞争力和发挥文化传承创新功能的需要。     

羌绣纹样的传承与创新路径研究

随着时代的不断进步人们对传统文化的关注度越来越高,在这样的背景下完成了传统文化的传承也促进了其创新发展.少数民族文化为中国传统文化中的重要组成部分之一,也受到了社会各界关注,其传承与创新成为社会热点问题.羌绣作为羌族文化的核心载体之一,对于传承羌族文化有着重要的价值.以羌族文化中的羌绣纹样在现代服装设计与包装设计上的应...     

现代艺术设计中传统图形的传承与创新

传统图形是现代设计的母本和源泉,我国的现代设计要体现其设计文化,设计人员要了解传统图形的文化内涵。在现代艺术设计教育中,传统图形的继承和创新不是简单因袭传统图形的造型,而是在现代设计中体现图形造型蕴舍的中国文化精神,形成中国特色的设计风格。     

家族企业代际传承推动还是抑制了创新？——以新希望集团为例

家族企业代际传承是全球化经济下企业面临的一大难题,文章结合经营管理权的转移,将代际传承分为参与管理、共同管理、接收管理三阶段,并结合新希望六和集团的案例,采取一定的创新指标衡量其代际传承过程中对创新的影响,得出案例企业代际传承推动了创新的结论。从而为家族企业如何更好地在代际传承中有意识地开展创新活动、促进企业基业长青提供经验建议。     

家族二代何以成为企业创新的推动者？——家族传承异质性对企业创新影响研究

根据传承异质性水平不同将家族传承模式分为父子共同创业继承和内部培养继承,从企业创新角度理解“代际传承之困”。研究结果表明,与培养继承的接班二代相比,父子共同创业的二代接班后企业的研发投入水平更高、创新绩效更好。进一步研究发现,家族持股比例提高、一代创始人在企业“垂帘听政”缩小了两类传承方式下家族企业创新的差异,此外二代性别和受教育水平对传承异质性与企业创新的关系具有调节作用。机制检验表明,父子共同创业二代继承的家族企业风险承担水平更高,并且能够缓解企业融资约束,从而促进企业创新。本文以新型加转轨经济背景下中国家族企业发展历史为依据,考察不同传承异质性水平下企业创新行为,对家族企业顺利完成代际传承、实现“基业长青”具有一定的启示。     

中国梦视阈下中国传统节日文化的传承与创新——以伊春为例

本文以伊春为例,对中国梦视阈下中国传统节日文化的传承与创新进行系列研究,既保持传统节日文化精神的统一性,又具有地域色彩的丰富性,让优秀传统文化推动中国梦、伊春梦的实现。     

高校多校区大学精神传承与创新的思考

大学精神伴随着大学的初创而产生,并在其发展过程中不断丰富完善。随着高校自身扩展,多所高校合并趋势加强,多校区大学校园越来越普遍化,高校多校区大学精神传承和创新面临诸多问题。文章对大学精神的作用、大学精神在多校区传承存在的问题以及大学精神如何在新校区创新等方面进行探讨,为完善新校区建设提出意见和建议。