山陕会馆

山陕会馆位于聊城市东昌府区东关双街古京杭运河西岸,坐西朝东,沿中轴线对称排列,是山西,陕西商人为作“祀神明而联桑梓”集资合建的一座神庙与会馆结合的建筑群。     

清代会宁的山陕会馆

“山陕会馆”是指明清时期山西商人(也称晋商)和陕西商人(也称陕商或秦商)为方便经商而在全国各地所建的会馆.是在外经商的山西商人和陕西商人住宿、议事、签约、交易、酬宾的场所,也是山陕客商们“叙乡谊、通商情”的地方.会宁是陕甘驿道上历史久远的重要城镇.陕甘驿道自西安开始,过平凉、隆德、静宁、会宁等地到达兰州.清乾隆嘉庆时期,会宁县城商业鼎盛,贸易繁荣.当时在会宁经商者多为山西、陕西等地客商.“邑之商业,自乾嘉以来,客商大于土商,凡繁富之乡镇,皆有山陕人合群营业”(《会宁县志续编卷之三》309页).这些山陕客商为了便于经商,便在会宁县城西关大街修建了著名的山陕会馆.     

百年前山陕会馆的那个夜晚

"快去看啊!山陕会馆里演电动影戏呢,杠好看咧!""电动影戏?咱可几辈子从来没见过!"济南城里的男女老幼争相传递着这个让人惊奇的消息,一时间,众人涌向山陕会馆。此时,山陕会馆大戏台前已经人山人海,不时的喝彩声像一股热潮席卷着整个会馆。只见戏台上挂着一块大白布,白布上突然出现了两个西洋女子的影像。两女     

论明清工商会馆重商主义价值取向和文化张扬——以山陕会馆为例

在明清时代的自然经济条件下,重农押末,整个社会沉浸在重农的氛围中,唯有周流天下的商人,所到之处无不冲击自然经济的秩序,他们在自己的会馆中尽情宣泄被压抑的重商主义情怀,张扬商人的职业自豪和职业自尊,陈铺发财致富的人生梦想,将商品经济的趋利性质演绎的淋漓尽致,使会馆成为重商主义和市场教化的殿堂。这是中国传统社会晚期独有的现象。本文以山陕会馆为例。分析这一历史现象,以揭示明清商帮的价值取向和文化表征,为发展社会主义商品经济服务。     

从会馆分布看明清山陕商人的经营活动

明清时期，中国商品经济发展最明显的表现就是商帮的出现，其中晋商和陕商名居前列。明清时期，在较长的时间和经营空间内，晋商和陕商都为各自经营的方便和实力的增强而相互联合，被称为“西商”、“山陕商人”或“秦晋大贾”。     

重庆湖广会馆

建于清乾隆24年的重庆湖广会馆座落在长江边上,占地面积8561平方米,分为广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼和广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生,题材多以《西游记》、《西厢记》、《封神榜》和《二十四孝》里的人物故事为主,配以龙凤等各种动物图案及奇花异草图案。整个古建筑群雕栏画栋,雕刻精美,是中国明清时期南方建筑艺术的代表,也是重庆现存规模最大的古会馆建筑群。     

会馆、公所、行会:清代商人组织演变述要

清前期商人会馆有较快的发展,清后期则有公所继起,从会馆到公所,反映着清代商人组织的演进。会馆主要是外来商人在某一经商地为联络乡谊、相互支持而设置的商人组织,有较浓厚的地域乡土色彩,但从主要说,也具有行业性质的内涵,是行业性与地域性的“二重性”的统一。公所是在经营地不分外来商人、本地商人共同按行业重新组合的商人及手工业者的组织,突出了其行业性,而且是某地的某行业的全行业组织。会馆之所以向公所演变,其中有很多具体的原因可待分析。会馆、公所相互之间有很多区别,会馆、公所与唐宋的行、团行区别更大,并不是团行的继承和延续。会馆、公所有不同程度的行会性,体现在行规之上,团行则说不上有什么行会性。团行、会馆、公所是商人组织的三个发展时期。把中国行会的产生提前到团行时期的行会“早出论”,或是把清代的会馆公所不同程度的行会性予以贬低的行会“淡出论”,都未必合乎历史事实     

重庆湖广会馆

建于清乾隆24年的重庆湖广会馆座落在长江边上,占地面积8561平方米,分为广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼和广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生,题材多以《西游记》、《西厢记》、《封神榜》和《二十四     

天津近代文化亮点——广东会馆

位于天津市旧城鼓楼南面（今南开区南门里大街31号）的天津市戏剧博物馆，旧称天津广东会馆。该会馆于大清光绪三十三年（1907年）正月十四日落成，是天津市迄今为止保存最完整、规模最大的清代会馆建筑。     

自贡艺术与盐文化——一种对自贡彩灯、会馆、碑刻的历史考察

本文考证了自贡文化的地方特色彩灯、碑刻、会馆的历史．分析了彩灯、碑刻、会馆中蕴涵的盐文化，指出盐文化对自贡重大的影响，以至于因盐设市．     

湖广会馆

北京的会馆有六七百个,主要集中在宣武、崇文两区。初期的会馆是为解决参加科考的举子们入京后的住宿问题,清末科举制度废除后，会馆成了各地官吏,在京商人、学生居住和集会的地方，有17家会馆中还建有大小不等的戏楼，是集会、就餐．看戏的好地方。     

襄阳会馆举办财富论坛

由上海社会科学院主办，本刊高级顾问单位襄阳会馆、吴江市横扇镇人民政府联合承办的“中国农村财富（横扇）论坛”，日前在太湖之滨横扇襄阳会馆举行。本次论坛以贯彻落实科学发展观，推动城乡一体化，建设社会主义新农村为主题。国务院参事室特约研究员蔡来兴，     

苏州市级文物保护工程——西环明清安徽会馆移建修复小记

安徽会馆,又名东廓堂（敦化堂）,位于苏州历史上的重要黄金水道上塘河北岸,西临来凤桥,东近下津桥。该建筑为明末清初典型的会馆造式,是城中南显子巷“安徽会馆”的分馆。其主要承担祠堂（安徽同乡举行丧俗的地方）的功能。     

爱陕 忧陕 兴陕

这篇分三部分、约５０００字的论文，根据党的十四届五中全会精神，结合省上的“以开放促开发、以开发求发展”的决策，就爱陕·忧陕·兴陕三个问题及三者之间的辩证关系，提出了一些新的观点和对策。文章通过列举史实、分析现状、前瞻明天，说明陕西过去可爱、现在可爱、未来更加可爱。文章认为，我们对陕西爱之愈深则忧之意切。一化经济滞后，今天陕西的时空定位，是我国这个最大的发展中国家里的一个欠发达省。二忧观念陈旧，既有小农经济观念之“陈”，也有计划经济观念之“旧”，成为贯彻“开放、开发、发展”决策的最大思想障碍。三忧人才流失，陕西的人才看似“过剩”，实为短缺”。且又流失严重，成了孔雀东南飞的中转站和“培训地”。文章强调，兴陕是爱陕、忧陕的实际行动。当前兴陕的四条对策：一是科学理解省上决策，人的思想开放和智力开发、人与社会的全面进步是这一决策的题中应有之义；二是努力提高人的素质；三是调整经济发展战略；四是切实改进领导作风，讲求科学性与艺术性、可操作性与可接受性的和谐统一。文章的结论是，我们深感陕西可爱，深知陕西可忧，深信陕西可兴。     

解析清代会馆的人事和财务管理制度

会馆是明清时期商品经济迅速发展的产物,也是商人们居住、存货议事的重要场所.为了规避风险和维持运转,到了清代,会馆逐渐制定出一系列较完整的人事和财务管理制度,以确保会馆的各项功能得以正常发挥,为商人们提供制度保障和有关市场交易及各地文化习俗等方面的信息服务.     

明清河北境内山西商人会馆的历史变迁北大核心

明清时期河北地区的商人会馆绝大部分为山西商人兴建,这些会馆由山西商人创建、维护和管理。这一区域的山西商人会馆有一个逐步发展完善的过程。社会方面,山西会馆经历了一个从偶然行为到连续规范管理的组织化过程;经济方面,会馆的资金筹集越来越完善和制度化;文化方面,晚明清初多样化的、区域化的祠庙信仰演化为会馆中规范化的以关帝为中心的神灵体系。     

清末民初福州的古田商帮——以福州古田会馆碑刻为中心的考察

作为地域性的小型商帮,古田商帮主要经营粮食、红粬、茶叶等乡土产品,在福州甚至国内市场上具备了一定的影响力。在此基础之上,古田商帮兴修福州古田会馆,历时十余年,至今保存完整。古田会馆留存的三通碑刻,是研究近代闽江流域商业发展的重要史料。根据历年经费支出细目,我们可以归纳出会馆建造所经历的三个阶段;又由于会馆的募资主要采取抽厘的方式,则可以从年度捐输金额大致推测出古田商帮各行业在清末民初的经营态势,从中可以窥见古田商帮与福州城市商业发展的互动关系。但是,捐输额度的多寡,也会受到会馆建设进程的影响,不可简单地将其作为商业经营态势的反映。     

复建湖广会馆 再现重庆历史繁华

人们都知道很多地方都有湖广会馆,但也许很多人并不知道,如今保存得最完好、规模最庞大的湖广会馆就在重庆,就在重庆的东水门地区。2003年12月28日,随着重庆湖广会馆修复建设工程的启动,那深藏于穷街陋巷的湖广会馆再次引起海内外的高度关注。     

我拍烟台福建会馆

烟台福建会馆又称天后行宫，位于烟台市芝罘区南大街与胜利路交会处。始建于1884年（清光绪十年），落成于1906年（清光绪三十二年），是由福建船帮商贾集资修建的一座供奉海神娘娘（天后圣母）的封闭式古典寺院建筑，具有典型的闽南风格。     

清代中叶山陕商人在甘肃的经营活动--以碑刻资料为中心的考察

本文利用商人会馆碑刻等资料,对清代中叶甘肃山陕商人的来源及其经营活动进行了较详细的考察。考察显示:甘肃的晋商多来自晋中和晋南,主要分布于平阳、汾州等府和解州直隶州;陕商则主要来自西安、同州二府。山陕商人在甘肃经营的商货主要有绸缎、布匹、茶叶、皮毛、杂货等,甘肃输入商品以绸缎、棉布、茶叶等为大宗,输出则为水烟、药材、皮毛制品等。乾隆年间汇聚兰州的山陕商号已有四五百家,武威更达六七百家,秦州和张掖则少得多。凉州府城武威是连通中原与甘肃西部乃至新疆的重要转运枢纽,其商业规模和腹地范围可能均超过省城兰州。