初冬养生要点

现在，人们习惯把立冬作为冬天的开始。古代认为，从农历10月开始进入冬季，把10月份称为孟冬。“孟冬之月，其位北方。”中国传统文化的个重要理论是“天人台一”，认为人与大自然的运行规律是致的，人的行为要符合顺应大自然规律。     

试述天人感应神学与汉代政治权威的确立

本文研究分析了董仲舒的以儒学为宗，吸收阴阳五行学说，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系。董仲舒的天人感应神学认为人本于天，天人相类，人副天数，天人相互感应。董仲舒的理论，一方面“屈民而伸君”，维护君权的尊严；一方面又“屈君而伸天”，用天意限制君权的膨胀。汉代的封建统治阶级为了巩固自己的政权，一方面，通过“独尊儒术”来达到思想上的统一；另一方面．宣称“君权神授”来麻痹人民的意志，以此达到政治上的绝对统治。     

浅论中国传统音乐中“和”的美学思想

“和”是音乐艺术审美活动中为人所追求的崇高理想境界，它与自然、社会、人生皆紧密关联。国传统音乐中“和”的美学思想主要袁现在音声之和、乐与人和、天人之和三个方面。     

企业管理者的伦理道德问题分析

从现代企业的伦理道德问题切入，分析企业管理者在管理功能中的作用，及其伦理道德问题的归因和对策。并从中国传统文化的中庸之道中寻求管理者对企业的经营之道，即“欲理合一”，“人我合一”，“天人舍一”，提倡企业管理者“修身”以“安人”，从而营造企业的和谐氛围，打造高效稳定的团队。     

论情景交融的文化意蕴

在中国文化艺术中，“物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。”<'[1]>立足于天人合一观念的思维模式基础之上，在中国人看来，天人之间是没有距离、没有对抗、没有隔阂，也不沾带……     

“人格天”意义的新阐释

本文根据马克思主义真理观和事物是普遍联系的观点,通过对甲骨文字、古代典籍、考古学、飞磲学、《圣经》破译、人宇学等方面的跨学科联合考察,推断认为中国古代哲学中“人格天”的真正涵义是指宇宙中更高智能的人,“天人感应”与“天人合一”的实质不仅仅是自然天与人类的感应与合一,更重要的是高级智慧生命(人格天)与人类的感应与合一.     

浅谈中国的文化和中国文化的精神

在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。本文以为中国文化的精神主要体现在天人和一的自然观，以人为本的发展观，贵和尚中的价值观三个方面。     

全国人大代表、重庆市市长张国清谈对外开放 融入国家战略 加快内陆开放

“西部大开发的重要战略支点、‘一带一路’和长江经济带的联结点，是习近平总书记赋予重庆重要的战略定位。”3月6日下午，全国人大代表、重庆市市长张国清在代表团开放日上说，“我们要紧紧围绕习近平总书记提出的定位，在融入国家对外开放大格局中，谋划和推动好自身开放，加快完善开放平台，建设内陆国际物流枢纽和口岸高地，建设内陆开放高地。”     

对香港的未来充满信心——专访香港特别行政区第二任、第三任行政长官曾荫权

“答应了香港人做好这份工，我一定做到最好，对我自己负责，对香港负责。”在即将卸任前，曾荫权这样对记者说。     

从《诗经·国风》中看先秦人"以大为美"的审美倾向

“大”是中国古老而重要的审美范畴，在中国最古老的诗歌总集《诗经》中，这种审美倾向就已经显露出来，所以在《诗经》中有些篇章歌咏了“以大为美”，而且这样的审美范式在先秦其他的典籍中也有所体现。究其原因还是古人对于生命的崇拜，对于自然的崇拜，物化为对人“大”的崇拜。     

“社会人”基本理论和管理制度研究

“社会人”的大量产生，是转型时期中国经济社会发展的历史必然，是社会文明进步的重要标志。“社会人”具有个体性、动态性、弱势性和焦虑感强的特征。做好新时期“社会人”管理工作，要在服务好“社会人”的前提下，严格加强对其各项社会管理。优化“社会人”服务保障工作，重点要抓好以下五方面工作：扩大劳动就业，解决住房保障，落实基本社会保障，加强心理疏导工作，推进户籍制度改革。要坚持“党委领导、政府负责、部门参与、社会协同、齐抓共管”的方针，坚持综合化、社会化管理和职业化、专门化管理相结合，建立健全“社会人”综合管理机制，强化“社会人”管理工作。     

领导集体与集体领导：民主集中制的中国表达——读胡鞍钢的《中国集体领导体制》

从国际比较看，“集体领导制”远远优越于最早实行个人总统制和“三权分立”制度的美国。美国的总统虽然是民主选举产生，但总统一旦产生，就是个人集权制度。美国总统个人在担任国家元首的同时担任政府首脑，还兼任武装部队司令，不再对国会负责，也不再对选民负责。     

三峡移民：翻开世纪宏篇新的一页——重庆库区四期移民大决战冲关目击

三峡库区移民，85%的任务在重庆，重庆人民贡献很大。现在“搬得出”基本完成了，“稳得住”还在过程中，“逐步能致富”则刚刚开始，真正做好移民这篇大文章绝不轻松。我们要对移民长期负责，绝不能把他们搬出来就完了，有没有本领让他们富起来，是一个重大考验和挑战。     

对上负责与对下负责

现实社会中，每个人都从事某项工作，一般来说，接受一项工作都是由上级派下来的。工作完成之后，要由上级来检收、来鉴定，也由上级作出表扬或批评。时间长了，便形成了对上负责的“传统”。久而久之，产生了一种对上级负责的思维定势，只注重对上负责，而忽略了或者说也不在乎对下负责。     

合肥：新建设工程管理实行“六分开”制度

为加快“大建设”步伐，从体制、机制、制度上加强对容易滋生腐败的重点领域和关键环节的监督，合肥市对新的建设工程管理实行规划、设计、立项、招标、投资、施工“六分开”制度。一是由市规划局负责建设规划，提高“大建设”的科学性；二是由市建委综合设计，促进“大建设”方案优化；三是由市发改委把关立项，确保“大建设”依法合规进行；     

张本正的三自经

“自我定位，自身形象，自控能力”，这便是清华紫光集团总裁张本正先生在规范自己的思想和行为中经常念的“三自经”自我定位。一个大的企业集团工作千头万绪，作为总裁他的职责是什么？张正本给自己的定位是：一件事部下可于我决不插手，部下有困难我一定要上。张总的活有两个方面的涵义：其一，做自己该做的事。那就是专心致力于关键领域，为企业谋取最大的收益。他把“造势”、处理难题作为自己的首要任务。一论和再论清华紫光的人才工程，便是他遵循企业管理最核心的是对人的管理这一基本点，从实践中总结出来的，并上升到理论的高度，…     

浅谈“敬业奉献”精神

“敬业”在我国古代《礼记·学记》中就以“敬业乐群”明确提了出来。宋朝朱熹说，“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。敬业总是和“爱岗”联系在一起的。爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗情感的进一步升华，是对职业责任、职业荣誉的进一步深刻理解和认识。一个不爱岗的人，     

幸福烦恼，当堵车开始习以为常

1.85米的个头，粗黑的浓眉、身材魁梧，打眼一看典型的山东大汉。他有着一份自己热爱的工作--交通警察。张震，烟台市公安局交警支队第一大队一中队中队长，从警18年来，一直在一线工作。记者第一次见到张震是在全市开展“五项整治”专项行动中，给人的第一印象是工作认真负责、发现违法找问题精准。     

纳爱斯：抓紧时间增实力

中国进入WTO，既是接受挑战，更是难得的机遇。利弊相端，利大于弊，利在长远，弊在暂时，关键在于我们自己怎么认识、怎么对待，怎么把握自己。所以，我们有个观点，迟“入世”不如早“入世“，未“入世”视作已“入世”，在实际运作中，将“纳爱斯”一切工作置于改革开放和“入世”的大背景去思考、去定位。这是促使纳爱斯人增强危机感、使命感，对一切工作高起点、严要求，并在各方面取得成效，在短短几年内成为中国最大肥皂工业生产基地的难得的动力源。     

龙腾虎跃“铜梁龙”

“这是一座让人眼前一亮的城市。”在“中国城市未来发展论坛”上，评委们对“龙乡”——重庆铜梁区啧啧称赞。2014年10月31日，首个“世界城市日”。在联合国开发设划署和新华社《瞭望东方周刊》联合主办的“中国城市未来发展论坛”上，重从铜梁区获“2014中国最具文化魅力城区”、安居古城获评“20141中国最具文化魅力古城”……从2013年9月重庆实施五大功能区域战略以来，尤其是今年5月铜粱撤县设区之后，定位为重庆城市发展新区的铜梁区，规划制定了“一体两翼”的发展新蓝图，确定了打造重庆工业经济重要增长极、文化旅游城市、特色农产品生产基地和渝西地区重要生态屏障的“四大战略定位”。