读书“九决”

一心——荀子在《劝学》中云:“君子结于一”,意思是说,读书要集中精力,一心一意。 二分——梁启超先生提出,把每天所读之书分二类,一类要精读,一类供浏览。 三余——三国魏人董遇曾提出读书“三余”,即“冬者岁之余”、“夜者日之余”、“阴雨者时之余”,其意思是说,要抓紧一切时间读书学习,提高文化和道德素养。     

旧岁月的新思想——读《管理的实践》

三国时的魏人董遇教导学生利用“三余”时间读书，他说：“冬者岁之余。夜者日之余，雨者时之余。”冬日、深夜、雨天确宜读书。我做到了，但仍然学无寸进。不能全怪我生性愚钝或心有旁骛。今天的书籍、文字要么传递信息。速来速去，绝不绕梁；要么承栽知识。其中不乏完整的理论框架、有效的模型、工具、方法，供人效仿、获益。最好的文字是能倾诉智者的思想，令阅读者的精神享有泰式香薰SPA般的款待——哪怕只是瞬间也好。当然，这些思想如果能像莫扎特的天籁般持续润泽人们的心灵，     

读书中莫忘细品“三”

读书是走向成功的阶梯，古往今来，成功人士，莫不是由读书起家，因读书成长的，在这里，便生出诸多读书的经验和趣话，以“三”统之者，比比皆是。今天我们重新品味“三”字读书法，不能不有受益匪浅之感。     

"铁观音"的吃法

中国茶之吃法,大体有三.一日喝,二日饮,三日品.喝者,解渴也,动作粗旷放肆,水量是要旨,茶为其次;饮者,解渴亦玩味也,动作紧缓有序,水要紧,茶也得三五分质量;品者,纯玩味也,水质要紧,茶上等,还得穷究泡法,谓之茶道,摆姿弄式,咂咂有声,说不准还来得句把"寒夜客来茶当酒"类诗言,道不清是吃茶还是制造高雅.     

读书的四种境界

读书确实没有止境,然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话,他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界,便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求,作为一种修身养性,陶冶品行情操的方式,作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业,读书当然有境界,而且有四种境界。     

行有余力 则以学文

最近,习近平同志作了关于《领导干部要爱读书读好书善读书》的报告,十分重要。在当前商海汹涌、物欲横流的条件下,少数领导干部把主要精力放在造政绩、邀功赏、谋近利的活动中,极少数的甚至追求享乐、玩物丧志、寡廉鲜耻。此次中央号召大家读书,从一定意义上说,是治本之策。习近平同志把书概括为"人类知识的载体,人类智慧的结晶,人类进步的阶梯,"如果我们的领导干部"行有余力,则以学文",工作之余,把主要精力放在读书学习上,大大提高执政能力,就真的有希望了。     

皇城根儿下的"新桃花源"

陶渊明笔下的"桃花源",不知令多少人为之钦羡不已,而向往之余,转念一想:现实生活中,哪里去寻如此胜境?不禁又神情黯然、独自唏嘘了.笔者近日的一次北京之行,竟有了意外收获,惊喜地发现,在繁华的皇城根儿下,有一处美丽的"新桃花源"……     

"除却读书都让人"

清代戏曲家唐英写过这样一副律己联:"未能随俗唯求己,除却读书都让人"。作者是雍正年间的一位官员,在尔虞我诈、蝇营狗苟的封建官场上,唐英能做到不与世沉浮,唯读书自乐,确属难能可贵。"除却读书都让人",只此一句,直入我心扉,人生世上,至乐之事莫如读书。 读书应该是一件很纯洁、很高雅的事,然而在漫长的封建社会,它却被灌注了太多的功利色彩。"万般皆下品,     

墨翟"兼相爱"、"交相利"的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是"大乱之世"。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,"不相爱"是乱世之根源,所以,"兼相爱"、"交相利"是治理乱世的基本途径。《墨子·兼爱》曰:"既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。""兼相爱"、"交相利"是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,"乃若兼则善矣",兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予"兼相爱"以"爱人者必爱己"的含义,"夫爱人者,人必从而爱之"。同时,墨瞿的"兼相爱"以"交相利"为基础,交者互也,"交相利"就是互惠互利,"利人者,人必从而利之"。墨翟始终认为,"兼相爱"、"交相利"决非理想,也不是天下治理者的一相情愿,它符合人们渴求利和爱的心理,是治理乱世的一剂良药。     

联合赞助——品牌传播新模式——"三角"轮胎与"统一"润滑油联合征战"达喀尔"拉力赛

本文叙述了"三角"与"统一"在赞助"达喀尔"拉力赛时的统一过程及其传播活动.在此基础上讨论了赞助事件与产品的关联性、赞助宣传的整合性与多样性、联合赞助"联合"之有效性、联合赞助"联合"之扩展性等相关问题,以期成为在咨询实践中可借鉴、在学术研究中可研讨的案例.     

书的随想

一读书与人生 读书是一种事业。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨应西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路．”此第一境也。“衣带渐宽终不悔．为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度．蓦然回首．那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。     

从"中国制造"到"中国品牌"

最近,一位移居新加坡的朋友回国探亲,不远万里带回一个地球仪送给我.感动之余,我仔细研究了一下这个精美礼品的包装,忽然发现包装盒上标示产地的英文中有这样三个词--MADE IN CHINA.这一发现让我和我的朋友颇有些尴尬,同时又觉得非常可笑.像这位朋友一样,从国外高价买回"中国制造"的产品的"傻冒儿"可谓济济有众."傻冒儿"们固然傻得冒泡儿,可我却冒出了另外一个也许更傻的"泡儿"--对"中国制造"的担心.     

用真情谱写社会和谐乐章——贵阳供电局优质服务纪实

无论在闲暇之余还是繁忙之中,当你穿梭在避暑之都林城——贵阳的大街小巷,问起关于"贵阳供电局"的故事时,大伙都会说:"哪里有停电,哪里就有95598     

"五学"读书法

正关于如何读书,我过去总结过一个综合的读书法,叫作"五学"。人们读书、学习、做学问,要用"眼学",读原著;用"耳学",听讲授;用"手学",亲自动手去找材料;用"脚学",用脚去做田野调查,读万卷书,行万里路;用"心学",用心灵的眼睛去读书,思考所读的东西从何而来,深层的意义何在。孔子说:"学而不思则罔,思而不学则殆。"这是《论语》中的第二个"学而",     

领导威信"德服"为上

任何领导都要有威信.树立威信靠服众.不服众者,何以当领导?管理学家说:服众途径有三种--"力服、才服、德服"."力服"即领导以权力强迫下属服从自己意志:"才服"是领导靠才智引导下属服从自己的意志;"德服"则是领导以高尚的人格去感化下属,使之心甘情愿服从自己.     

减负正当时

物流企业土地使用税"三年减半征收"的政策出台无疑吹响了"政策落实年"的号角。业界在鼓与呼之余,更对后期政策的进一步"松绑"寄予厚望;同时,对政策落地与执行的忧虑之心更应引起各级管理层的重视。     

南郭处士的"遗产"

活着仅仅能够得到面包的人大量存在,而活着仅仅为了面包的人也为数不少.前者的绝大多数不得已而沦为老子所谓的"刍狗";后者中高级者玩陶渊明式的"菊酒文化",中级者保持"犬儒主义"的身份,低级者只会"处士哲学",而这种所谓"哲学"也只是南郭处士者流之"滥竽主义".以充数为己任的"滥竽主义",其典型的商业化表现是只要"面包"不要"面子",只管"肚皮"不管"脸皮",其性格一部分是牛二习气,一部分是王婆作风--牛二浑不吝,王婆自我感觉不错.     

雨夜清茶品书趣

读书大概算是一件雅事,"万般皆下品,惟有读书高"。如鲁迅先生所言,读书有两种,一是职业的读书,一是嗜好的读书。职业的读书,譬如学生应试所读之书,乃借读书之名,取功利之实,或为文凭,或为俸禄。这类读书实为一件     

"养身心"与"循天道"

我国从古至今最精辟的一条养生箴言,当推"循天之道以养其身".早在两干多年前的<黄帝内经>中也提出:"阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道."也就是说,只有顺应四季气候的变化,顺应自然界的规律,才能保护生机,达到延年之目的.     

古代"重农抑商"方针与我国经济结构之调整

一、"重农抑商"方针的表现形式 早在夏商时期,农业就已经是社会经济的主要部门. 西周灭商后,仍坚持以农业立国,强调务农以时,有失农时者治罪.《礼记?月令》有:"仲秋之月,乃劝种麦,毋或失时,其有失时者,行罪无赦."至春秋战国时期,秦国商鞅变法,为了发展封建农业经济,保证国家的财源、兵源,规定凡"努力本业,耕织致粟帛多者,复其身;事末利及怠而贫者,举以为收孥".