从人本主义的唯物主义向历史唯物主义转变

从1843年到1844年底，马克思的思想发展到“费尔巴哈派”阶段。在这个阶段，马克思的哲学世界观处于一种自相矛盾的困惑中：一方面，他受费尔巴哈人本主义的思想的深刻影响，甚至达到膜拜和迷信的地步；另一方面，马克思在实际思想进程上又不断地超越费尔巴哈，他新的哲学世界观元素不断地增长，历史唯物主义哲学在不断地孕育。     

对科学发展观的哲学思考

本文从马克思主义哲学的层次来思考科学发展观的哲理依据:科学发展观是马克思主义中国化的最新的理论成果,它集中体现了唯物辩证法的基本原理,坚持和发展了历史唯物主义的群众观;是和毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想一脉相承的思想理论,是不断发展的理论。     

历史唯物主义视域下的文化自信

习近平总书记曾多次提到文化自信,指出文化是我们国家的一种软实力,并说明了文化的重要性。从历史唯物主义的角度看文化自信,既体现在原理层面,又体现在方法论层面。唯物史观的基本原理是文化自信的理论指导,同时,在唯物史观指导下的文化自信对社会主义现代化强国建设也具有重要意义。     

谈历史唯物主义的创立

历史唯物主义的创立是它所处时代的产物,是马克思对人类社会发展的一个具有非凡推动作用的理论贡献。我们要用时代的眼光正确认识历史唯物主义,厘清历史唯物主义的发展脉络,以便更好地指导我们进行社会实践活动。     

福斯特对马克思生态唯物主义思想的建构

约翰·贝拉米·福斯特作为北关生态学马克思主义流派中的领军人物之一，他从20世纪80年代开始研究马克思的生态思想．对马克思的生态唯物主义思想作了一个系统清晰的梳理。在对马克思唯物主义思想建构的过程，福斯特主要通过考察伊壁鸠鲁、费尔巴哈以及达尔文等人的思想对马克思生态唯物主义思想的形成产生的深远影响。在他们的启发和影响下，马克思最终完成了自然、历史和实践的统一。     

哈贝马斯对历史唯物主义的“重建”

哈贝马斯对历史唯物主义的"重建"基于其"社会交往"理论,这一"重建"忽视了历史唯物主义的一些根本因素。另一方面,这种"重建"也并非一无是处,同样有它的积极意义。     

西方马克思主义对历史唯物主义的重新阐释

20世纪巨大的社会变革使许多西方马克思主义者提出了各种“复兴”和“重建”历史唯物主义理论的口号。围绕着马克思的历史辩证法、总体性的方法论原则、历史过程中的主客体关系、异化和人道主义、意识形态、实践范畴等理论问题 ,西方马克思主义者对历史唯物主义进行了“挖掘”“补充”“修正”和“完善” ,他们力求用重新解释过和重新修正过的“历史唯物主义”来回答当代社会的各种问题 ,为社会的变革和人类的解放寻找一条可行的道路     

历史唯物主义视野下的社会主义未来

从历史唯物主义视野展望社会主义,它必将是解决资本主义基本矛盾的现实途径,让人民群众充分享受社会物质财富增长的成果是其核心价值观的具体体现,社会主义国家将在改革创新中不断发展,在发展中不断体现社会主义本质,人类历史将在曲折中朝着社会主义方向前进。     

探析科学发展观折射出的历史唯物主义思想

历史唯物主义是马克思的两大发现之一，这是一种革命的、实践的社会历史理论，它在直面社会历史现实中彰显着自己的创造力和价值，成为诸多思想产生的哲学基础，体现在我们生活中的方方面面，深入了解、分析科学发展观的内涵，不难发现其中蕴含着丰富的历史唯物主义思想。     

试析伯恩施坦的“新唯物主义”

伯恩施坦通过批判改造马克思主义构建了修正主义理论体系。在哲学上,他提出了"新唯物主义"论,这种改造过的唯物主义已经与马克思主义哲学发生了天壤之别。本文将从具体理论入手,分析伯恩施坦的这种"新唯物主义"。     

企业文化的再思考

本文着重分析了企业文化和企业价值的关系,强调以人为本的企业文化建设理念,对当今建设和谐社会的意义重大.     

我国古代宗法制度的历史唯物主义解读

宗法制度是我国文化的最独特之处,历史唯物主义为我们深层解读我国古代宗法文化提供了三个视点:礼器、宗庙和宗族,从而揭示出宗法制度的信仰背景是祖先崇拜,宗法制度是由宗庙制度的嬗变,也是一种宗族制度,其实质是政治等级制度.     

乔纳森·休斯生态历史唯物主义的价值及限制

纵观乔纳森·休斯的生态历史唯物主义思想,其中有很多是值得我们学习和研究的观点,这些观点为马克思主义理论的丰富和发展、社会生态文明的建设方面提供了重要的依据和理论依据。但不可否认的是,由于分析问题的角度、所代表的利益阶层不同等原因,休斯的生态历史唯物主义思想中也有一定的局限性。     

浅论历史唯物主义视角下的大众文化

大众文化是人类文化发展到一定历史阶段的产物。从实践维度来看,大众文化突破了传统的文化发展观,重建了我们对于文化以及生活的理解。从真理和价值纬度来看,大众文化打破了旧有的文化等级观念,实现了文化由专制特权向民主平等的转向。从辩证维度来看,大众文化受到特定历史发展阶段的制约,具有历史局限性。在当代中国大众文化的构建中,要以满足人民群众的文化需要为目的,处理好大众文化和其他文化形态的关系,建设有中国特色的文化发展之路。     

对民族文化的再认识——民族文化解读之一

关于民族文化的讨论,一直是人们十分关注的问题,特别是当前强调要加强抢救民族文化遗产的工作,大家更是以极大的热情投入了有关民族文化问题的研究和讨论.在我省,对于藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等少数民族文化的研究也在日益深入地进行着.但是,从研究的成果来看,还没有突破原有的研究模式和思路.     

经典西方马克思主义重建历史唯物主义的辩证法路径

新时代中对马克思历史唯物主义重建的思潮一轮接着一轮,而以传统西方马克思主义者为代表,肯定辩证法在重建历史唯物主义中核心地位的理论尤为突出。尤其以卢卡奇为首率先奠定了传统西马重视辩证法的基调,进而引发阿多诺、萨特等人对马克思主义辩证法的再阐释。但是无论哪种辩证法路径都暴露出一定问题,对此笔者认为马克思的历史唯物主义是重建的基本出发点,必须立足于此才能既不远离马克思本人的理论精神,又能结合时代特色使其焕发新的生命力。     

战略文化的再思考

战略文化是国际关系和战略研究中一个重要的新兴视角,但是由于各种原因,这一视角并未被充分理论化。作者从梳理战略文化概念入手,根据战略与文化的本意对战略文化进行了重新界定,并在借鉴系统论成果的基础上,以辩证与历史的方法分析了战略文化的生成、发展与变革机制,认为战略文化演变机制的核心范式是"实践-认知"的动态统一过程。作者提出,在普遍意义上,战略文化具有历史性与时代性、国家性与阶级性、主体性与多元性以及区域性与全球性等四个方面的显著特征。     

对我区新农村文化建设问题的再思考

2006年笔者就内蒙古改善＂三农＂问题曾经撰写过《加强我区农村牧区文化建设是建设内蒙古新农村的先导基础》的文章。5年后,内蒙古新农村建设虽取得了很多建树,但也产生了若干新问题与缺欠,本文就这些问题继续深入探讨。     

历史唯物主义视角下科学发展观对《共产党宣言》的继承与发展

历史唯物主义原理是《共产党宣言》的核心思想之一。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新组成部分,它用唯物史观的立场和方法对中国社会发展中出现的新问题做出的新回答,是对《共产党宣言》中唯物史观的丰富和发展。     

浅析历史唯物主义的理论层次

历史唯物主义是关于历史的、科学的观点和方法,它阐述了一系列理论,如＂自然历史过程＂理论、＂合力规律＂理论＂、生产力最终决定力量＂理论、＂两种社会基本矛盾运动＂理论、＂阶级斗争＂理论等。这些理论看似毫无关系,实则具有严谨缜密的逻辑结构,有着前后关联的因果关系,呈现出层层递进的发展趋势。