拉萨购物

最适合在拉萨购买的本地特产是西藏和尼泊尔地区的手工艺品和藏药。 八廓街是拉萨古老而神圣的转经街,也是拉萨最著名的小商品街。对于旅行者来讲最有吸引力的应该是八廓街的法器、唐卡等。购买了唐卡.转经筒等法器可以就近请大昭寺的喇嘛开光.当然,需要付少量的费用。西藏的地毯、藏刀、卡垫、     

圣城探秘

圣城探秘按ｎｃｉｅｎｔＣｉｔｙＳｔｏｒｉｅｓ情系古城照藏族人的习俗，穿过拉萨古城门外的宇拓桥，走进八廓街环抱的大昭寺，才算是真正到达雪域圣城———拉萨。我们的旅程，也从这里开始。寻根踏古大昭寺这天恰巧是藏历六月四日，相传是释迦牟尼降临人间初传法轮的日...     

吃藏餐 别有滋味

吃藏餐别有滋味著文：索穷Ｔｅｘｔ：ＳｕｏＱｏｎｇ一个旅游者，虽然到过西藏，到过拉萨，但如果不了解藏族饮食文化的独特魅力，那么，他对西藏的理解和认识只能是一知半解。大致说，藏族的饮食流派主要有“牧区”、“农区”之分。牧区的饮食除了糌粑、面粉等主食外，可...     

拉萨住宿

拉萨的住宿十分方便,商务酒店多集中在西区,住宿条件相对好:而背包族多集中在八角街一带住宿,这里有大学宿舍的感觉,可以体验到天下游客本一家。     

丹增的音乐就是没有忧伤的音乐

“gu ji gu ji”(藏语,求求你),突然,一只肮脏的小手拉住 了我的袖子.我从散落在桌子上的纸币中随意抽出一张塞给了 他。这已经是我到达拉萨的第三天了,每天早上到藏族人最喜欢去的地方——“光明”甜茶馆,喝上几杯甜茶,吃上碗藏面仿佛已经成了生活的一部分。 手中摆弄着15分钟前在八廓街买的青铜打造的“降魔杵”.     

想象、展演与权力:西藏旅游过程中的“他者性”建构

在旅游的过程中,东道主常常被刻写上“他者”的文化意涵.游客带着追求“文化差异”的诉求前往“他者的世界”,在异域邂逅他者.文章以拉萨大昭寺广场及其周边的八廓街作为案例地,以藏族人在八廓街的转经、磕长头行为作为实证研究的切入点,以汉族游客和藏族人两类群体作为研究对象,探讨在西藏旅游发展以及中国后改革时期转型背景下,藏族的“他者性”如何在汉-藏互动过程中被建构.文章认为,藏族的“他者性”并非具有先验的、一成不变的意涵,而是在特定的历史情境与社会互动中不断生产的.文章关注“他者性”建构过程中的两个维度——我者对于他者的凝视,藏族人对于自身的他者性的展演.一方面,转经、磕长头行为使游客将藏族人视为神圣、美好、朴实的代名词,对他者的建构存在浪漫化-理想化的倾向.另一方面,藏族他者并非凝视的被动接受者.随着“职业磕头者”的出现,一部分藏族人将凝视转化为一种文化资本,通过他者性的展演,积极地响应游客建构的文化意义,以此获取一定的物质利益.总而言之,“他者性”的建构是一个动态变化的过程,对“他者”的研究不能忽略我者及他者所处的社会情境及诉求.     

拉萨布达拉宫历史建筑群:令人惊叹的天才杰作

布达拉宫作为“世界屋脊上的明珠”,是西藏地区的标志性建筑物,以其雄伟庄严的气势在无数来过西藏和即将来西藏的人们心中,激起无数的涟漪,留下了无尽的怀念。布达拉宫与周边建筑群大昭寺、罗布林卡等建筑,搭配合理,布局协调,共同构成了世界文化遗产——拉萨布达拉宫历史建筑群。拉萨布达拉宫历史建筑群在建筑艺术的美学成就上达到了无与伦比的高度,创造了世界土木建筑工程史上一项令人惊叹的天才杰作。布达拉宫是西藏后弘期佛教建筑的杰出代表,也是中华民族古建筑的精华     

回到了拉萨,见到了布达拉

原本是以游客的身份来看拉萨的,但从没到时的渴望,初到时的兴奋、安慰,分明就是游子对故乡的感情。前世生在这里吧?!所以提笔写下了“回到拉萨”。 虽然是凌晨3点多才入睡,但当清晨的阳光刚刚射入屋中,我就醒了。似乎每根兴奋的神经都在催促我起床。走出住所,赫然发现自己竟住在布达拉宫红山脚下,全身被太阳和布达拉的金光洗涤着,惊喜之余,周身通泰。 传说中,当雅砻部落在西藏南部逐渐强盛,开始建立吐蕃王朝时,“神”便派遣     

触摸托林神迹

在西藏,距离腹地最远的就是阿里地区了,从拉萨出发到阿里地区的首府狮泉河镇无论是穿越藏北“无人区”的北路,还是沿雅鲁藏布江西上的南路,都在1500公里以上。阿里平均海拔近5000米,发源于冈底斯山脉的象泉河在山谷间蜿蜒流淌,一路汇集着条条支流的涓涓溪水,流入宽阔的札达盆地,奔腾西     

藏历新年72小时

"洛萨扎西德勒"是西藏人新年时问候的话,而藏历新年的主题也正是这么吉祥快乐的。当拉萨正变得越来越像一个国际化的城市时,拉萨的藏历新年,正是你可以探访西藏传统魅力的好时机。     

荷兰人FRED说:“除了天堂,只有拉萨”

吧的主人克瑞斯在阳台上又大叫起来。好多老的西藏人都不敢过马路.路上的车开得太快,也太多。不少长途跋涉来到拉萨朝拜的藏民都会在马路边踌躇,迈步又停下来.终于决定前进了,却在踏出第一步的时候听到耳边尖利的汽车喇叭声或是三轮车激烈的铃铛声,怀中的孩子放声大哭或是藏民手中的转经桶“当啷”一声坠地……克瑞斯看到这惊险的一幕.每每尖叫,和他们第一次见到的拉萨相比,现在的拉萨已经很不同了。     

到日喀则去

从地图上看．日喀则在拉萨的西边，大约有250公里的路程．恰好位于年楚河和雅鲁藏布江的汇合处，是西藏的第二大城市。这里是历代班禅的驻地，有举世闻名的扎什伦布寺．也有班禅的行宫。到拉萨来的游人几乎没有不到日喀则的。我最早知道这座城市是因为阳光。日喀则的阳光似乎比任何一座城市都集中也都强烈。     

西藏区域旅游线路组织优化研究

青藏铁路通车带来了拉萨市场的"井喷"现象,也是重塑西藏区域旅游线路的重要动力.本文运用区域科学原理,分析了旅游经济增长和区域游线优化组织之间的互动与制约关系,说明现阶段研究和提升西藏区域游线组织结构已成为推动西藏旅游发展的重要内容.铁路通车后西藏区域游线形成了以拉萨为中心的放射性格局,大部分游线都是原路返回,这是区域游线组织处在初级阶段上的表现.西藏旅游业发展迫切要求西藏区域游线组织进行总体布局上的提升,而发展环线是优化区域游线网络的必经阶段.本文从前瞻的视角出发提出了构建西藏区域旅游环线要遵循依托首府城市、连接相邻热线等5项原则,并以南(小)环线为案例探讨了西藏区域旅游线路发展在区域旅游生产力布局中具有的共性和雪域高原上的个性特征,对西藏区域游线组织的优化具有指导意义.     

拉萨：以旅游凝视理论为视角，摄影旅游者行为调查

西藏作为特色鲜明的旅游目的地,每年都以其独特的自然环境和人文景观吸引大量摄影旅游爱好者前来,本研究以调查问卷的形式对拉萨的摄影爱好者进行调研,以旅游凝视论为基础对摄影旅游爱好者进行研究,并得出拉萨摄影旅游者相关群体、出游时间、出游方式等特征,对西藏摄影旅游开发具有一定参考价值。     

自助游西藏

中国的西藏以其雄伟辽阔、神奇瑰丽著称于世。对于旅游者来说,圆一个西藏梦恐怕是最大的愿望。笔者的观点是:游西藏最好用自助的方式,省钱、自由,在同样的花费下游览丰富程度远胜于参加旅行社,而且目前国内旅行社对西藏的线路做得并不成熟。 进藏最省事的方法是乘飞机,北京、成都、重庆等城市均有直飞拉萨的航班。像北京飞拉萨票价2100元,每日均有,此方法省力但花费较高。另一种进藏的方法是乘火车、汽车、费时省钱耗体力,但感受丰富,也较实用。陆路进藏有青藏、川藏、滇藏、中尼和新藏五条线路,笔者推荐比较行得     

天路青青藏北行

天路青青藏北行著文：王立东Ｔｅｘｔ：ＷａｎｇＬｉｄｏｎｇ８月，是藏北的黄金季节，白云飘浮，碧空如洗，牛羊点点，绿草铺地，宛如一幅长长的画卷。果然，汽车一驶出拉萨城，高原上的美景纷至沓来。天路我们是从拉萨赴那曲去参加“羌塘恰青赛马艺术节”的，这段３００...     

与于翔一样留在拉萨的朋友

其实.在拉萨,像于翔这样因为喜爱而留下来定居的外地人很多。 他们虽然职业不同,目的不同.但对这里的爱是相同的.对这里的梦也是相同的。 ■张玉璞 40岁左右,画家,91年定居拉萨(严格意义上说,他不仅仅是拉萨人,而更应该算是西藏人)。     

走近珠穆朗玛峰

走近珠穆朗玛峰著文：王兴斌去年９月，由中外５国９名专家组成的珠穆朗玛峰自然保护区生态旅游规划编制组，从西藏首计拉萨出发，驱车６００多公里前往珠峰自然保护区。车队沿着奔腾不息的雅鲁藏布江逶迤而行，洁白的云飘浮在碧蓝如洗的天幕上，一边是陡峭万丈的河谷，另...     

九月健康游

拉萨、日喀则、珠峰9日游——西藏圣地之旅在这里,可以深入藏居,品尝藏餐;在这里,可以在珠峰大本营看日出,感受珠峰旗云的生命之火;在这里,可以探寻西藏古老文明,巡礼西藏的历史宗教遗迹……神秘西藏古文明的精彩旅途,处处充满惊喜。 (由成都中国康辉国际旅行社提供)     

西方旅行指南中的西藏形象构建

文章以西方代表性旅行指南《孤独星球》和《目击者》为分析文本,分析了西藏旅行指南中的西藏形象,指出“神圣”西藏和“世俗”西藏构成了西藏形象的两个方面.前者将西藏描述为“神秘的佛教王国”,具有极强的“香格里拉”神话特征;后者直接指向中央政府的西藏治理和西藏社会经济的发展,被认为是导致西藏“魅力”不断丧失的原因.由于“神圣”西藏具有很强的反世俗特征,因而与西藏治理和西藏发展具有强烈的对抗性,并对西藏旅游业的可持续发展带来不利影响.有鉴于此,文章提出了西藏建设世界旅游目的地在形象建设方面的一些建议.