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<正> 《河北商报》用200多字报道了冀州市电力局拿自己"开刀"的一则消息,题目就是"你举报我,我奖励你"。内容是为给关系电、人情电、权力电"断电",为刹住擅自提高收费标准,接受客户宴请和贵重礼品、礼金、让客户报销不应由客户负担的费用等歪风,实施了对举报单位和个人给予100至1000元的奖励。深得民意,大快人心。此举不仅值得垄断行业仿效,而且对全社会、对所有身居官位、手握重权的人,都有借鉴意义。闻过则喜,重赏提反对意见的人,古亦有之。战国时期,齐国强盛之后,齐威王居功自傲,听不进任何反对意见。齐国宰相邹忌劝说齐威王纳谏。邹忌相貌堂堂,非常英俊,他问其妻、其妾、其友,与城北的徐公相比,谁更美?皆说邹忌更美。事后邹忌看到了徐公,自愧不如。他悟出了其中的道理:"妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。"他把这件事讲给齐威王听。齐威王恍然大悟,于是下了一道命令:今后,不管是朝中大臣还是国民,能够当面指出我的缺点和错误的人,给上等奖;书面提意见的,给 相似文献
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轼在翰林,颇以言语文章规切时政,毕仲游以书戒之曰:"夫言语之累,不特出口者为言,其形于诗歌,赞于赋颂,托于碑铭,著于序记者,皆言语也.今知畏于口而未畏于文,是其所是,则见是者喜,非其所非,则蒙非者怨;喜者未必能济君之谋,而怨者或已败君之事矣.官非谏臣,职非御史,而好是非人,危身触讳以游其间,殆犹抱石而救溺也."轼不能从. 相似文献
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正盖此广土众民,夫既为一国矣,则事之利害,必有关于全体者。又以天时地利人情物产之各殊,必有系于分地者。系其分地者,每最繁剧,而其事又中央之所以不必问也。故法每予以自治之权,使有事得自行其便,唯事设全体,而宜为一律者,则受令于中央之政府。——严复(1854~1921年) 相似文献
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段俊平 《中小企业管理与科技》2012,(2)
老子在《道德经》里论述道:“是以圣人之治,空其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫之者不敢为也。为无为,则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理是执政的最高境界。 相似文献
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<正>公元前167年5月,齐国太仓令淳于意获罪,被押解到长安受刑,他的小女儿缇萦千里追随到长安,上书皇帝:"妾愿没入为官婢,以赎父刑罪。""书奏天子,天子怜悲其意",下诏废除肉刑。这就是历史上有名的"缇萦救父"故事,"天子"为汉文帝刘恒。汉文帝所下的诏书即《除肉刑诏》,仅有163字:制诏御史:盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为戮(惩罚、羞辱),而民弗犯,何治之至也!今法有肉刑三(黥、 相似文献
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墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是"大乱之世"。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,"不相爱"是乱世之根源,所以,"兼相爱"、"交相利"是治理乱世的基本途径。《墨子·兼爱》曰:"既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。""兼相爱"、"交相利"是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,"乃若兼则善矣",兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予"兼相爱"以"爱人者必爱己"的含义,"夫爱人者,人必从而爱之"。同时,墨瞿的"兼相爱"以"交相利"为基础,交者互也,"交相利"就是互惠互利,"利人者,人必从而利之"。墨翟始终认为,"兼相爱"、"交相利"决非理想,也不是天下治理者的一相情愿,它符合人们渴求利和爱的心理,是治理乱世的一剂良药。 相似文献
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<正>"集思广益"语出诸葛亮所撰文告《教与军师长史参军掾属》:"夫参署者,集众思、广忠益也。"后以四字成文,意思是集中大家的智慧,以便收到更大的效果。例如宋魏了翁《跋晏元献公帖》:"先朝一政一令必集思广益,孰复而后行之,其审重盖若此。"清刘鹗《老残游记》第三回:"所 相似文献
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