发仁施政及“四端”说

孟子把仁政安放在人先天所固有的仁心的基础上，认为君王应该或者能够以怜悯同情和爱护他人之心来处理国事民生，即所谓的“发仁施政”。 在孟子关于仁政的学说中，仁政思想的哲学基础与出发点就是人的“不忍人之心”，也就是“仁心”，是指人所具有的一种同情、怜悯他人之心，是人的内在的本性。     

孟子论仁政（上）

孟子的政治思想集中表现在他所倡导的“仁政”上，在孟子的观念中，是指以一种怜悯同情、爱护他人之心来处理国事民生。孟子说，亲亲为仁，敬长为义，如果社会上每一个人都能够“亲其亲，长其长”，天下就太平了。     

人间呼唤同情

同情是什么?权威人士说:“是善良的心所启发的一种情感之反映。” 所有伟人,无不具有同情之心。罗素就有“三种单纯而极其强烈的激情支配着我们的一生,那就是对爱情的渴望,对知识的寻求,以及对人类苦难痛沏肺腑的怜悯。”雨果在他的遗著里说要把他的财产分给巴黎的穷人。杜甫在     

月度速读：声音

我都不知道卡内基是谁。被称为“农民造车运动领袖”的李书福，在胡润发布的“慈善企业家排行榜”中排名靠前。他说，自己做慈善并不管别人如何评价，主要因为“我们能切身地感受到生活在那么一种贫穷的环境中的痛楚、悲哀和无奈”。据报道，多数排名靠前的慈善企业家本身都是布衣出身的第一代企业家，其中不少人甚至有令人同情的成长经历。     

社会被骗得尤为惨痛

我向来不屑于同情想贪小便宜反而吃了大亏的消费者，谁让他们听信骗子们的巧舌如簧；我也向来不施怜悯于那些异想天开的受骗者，连七岁小孩子都骗不了的假话，他们怎么就那么言听计从？但是有一种人，我无论如何不敢嘲笑他们的轻信和受骗时的义无返顾：当他们的挚爱亲朋患了绝症，命在旦夕，这时一个向来被我们称为“喉舌”“阵地”或者“社会良心”的新闻媒体上，刊登出一篇“专访”或者“广告”，称某某大夫或药品专攻这一绝症，甚至可以“药（人）到病除”。这时他们会怎么办？尽管常识告诉他们，既然被称为“绝症”，就意味着起码目前无…     

“虚拟社区”：企业社会责任有聚焦无疆界

1999年，“医生无疆界”——一个由医生和记者创建的，致力于在战乱和自然灾害地区提供医疗援助的国际人道组织，被授予了诺贝尔和平奖。在获奖演说中，“医生无疆界”的主席一语点出人道组织的最高境界：“人道主义行动不是简单的慷慨和慈善，它的目标是在混乱中建立常态。我们的目标超出给予物质援助，是使人重获人的权利和尊严。”     

慈善与市场

慈善，通常被解释为“对人关怀，富有同情心”、“给予那些需要的人金钱、食物、帮助等等”，字面上似乎与市场毫无关系。慈善事业的发展一般都经历了宗族慈善、宗教慈善、国家慈善和社会慈善几个阶段，慈善的规模也由最初的小型家族捐助发展到了当前的社会性大型捐助。《2008年度中国慈善捐助报告》显示，当年我国接收国内外各类社会捐赠款物共计1070亿元（不合港澳台地区），募集彩票公益金371亿元，增加志愿者1472多万人。     

对中国慈善事业发展问题的思考

我国的慈善事业历史久远，我们的化滋养了深厚的慈善、自主、互助和自愿精神的传统。从本质上说，慈善事业是社会部门组织志愿参加并能表达参与意愿的一项社会公益事业。慈善组织是慈善事业的行为主体。早在先秦时代起就有“朋党”、“社会”等组织之说，穴代各种互助性、慈善性“合会”、“义仓”、“善会”也颇为盛行。随着改革开     

谈重塑保险从业人员的职业形象

作者从跨出学校大门开始踏进保险行业,总有亲戚朋友问,“你从事哪行？”每一次都是言简意赅地说“保险”,于是,迎来或怀疑或同情或鄙夷的目光。     

休谟的同情原则与旁观者理论

人是社会的基本要素社会是人的重要载体.社会整体的运行与发展依赖于人与人之间的相互沟通.在休谟伦理学中,同情原则和旁观者理论一道被运用道德评价、道德区分和其伦理学说的构建.本文从同情原则出发,论述了同情原则的发生机制即其在休谟伦理学体系中的地位.同时,从同情原则具有的缺陷引出“旁观者”理论,阐述“旁观者”理论与同情原则的内在关系,并对于休谟的伦理学中的这两大原则做出总体评价.     

声音

我都不知道卡内基是谁。——被称为“农民造车运动领袖”的李书福,在胡润发布的“慈善企业家排行榜”中排名靠前。他说,自己做慈善并不管别人如何评价,主要因为“我们能切身地感受到生活在那么     

善恶终有报

“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。大多数国人的“慈善启蒙”往往都是从这句话开始的，因为每个“性本善”的人都希望“善有善报”。尽管这句话被唯物论者认为是没有科学依据的唯心主义，但它至少是对行善者的一种褒奖，对做恶者的一种警告。     

我给孙大午做辩护律师

2003年5月．非典刚刚过去。河北亿万富豪孙大午“犯事”的消息赫然登上了各大媒体的显著位置，与“棒杀”杨斌、周正毅形成鲜明对比的是．不少知情人，媒体中人、律师居然纷纷对“疑犯”孙大午投以不同程度的同情与怜悯。众所周知，孙大午系因“非法集资罪”等3项罪名被羁押的。然而，孙大午的所作所为是否果如有人所言的于情可谅、于法难容?监号中的孙大午处境怎样?孙大午的“非法集资”是其人大午的行为过于超前还是我们的法治建设僵化．滞后了?2003年9月6日．本刊记者采访到了孙大午的辩护律师．北京京鼎律师事务所主任、首席律师张星水，以下是他的口述实录——     

冰桶挑战赛，一场别开生面的营销盛宴

这几天,到哪里都能看到各界名人接受“冰桶挑战”的视频,从国外到国内,从体育界到文化界,短短几天的时间,这样“点名”的慈善活动就风靡全球,所有人都在关注下一位被点名的会是谁。不得不说,这个“点名”活动的发起者相当地聪明,为我们打造了一场别开生面的营销盛宴。 第一道菜：“慈善”让人无法拒绝 这次活动是为ALS募捐的慈善活动,而俗话说得好“救人一命,胜造七级浮屠”,世人一听到“慈善”,一般都不会拒绝,何况是社会形象极为高大,社会大众极为关注的各界大佬呢？所以,“慈善”的定位让参与者都无法抗拒,就算心里不那么乐意,也还是会积极参与。     

“巴比”来华追问中国式慈善

巴菲特和比尔·盖茨宣布9月底来华，与中国富豪共话慈善，立即引发全球媒体无限遐想——此前不久，两人宣布他们刚刚成功游说美国40位亿万富豪捐出一半家产用于慈善。“‘巴比’将游说目标锁定中国富豪”等新闻立即占据报纸、网络等各类媒体的显要位置。显然，无论“巴比”慈善晚宴最终以何种方式曲终人散，这一事件都已引起社会各界对中国慈善事业的广泛思考，引发了诸多对中国式慈善的追问。     

谁抹去了我们的尊严

曾有商人说，别看我现在成功，可我过去活得并没尊严，也正是因为这，我成了亿万富翁。 没错，在中国，一个人是否被尊重，取决于你地位的高低或财富的多少。过往的商业经验告诉我们：唯有妥协才能获取财富，财富就是尊严的全部。所以，“大丈夫能屈能伸”成了妥协的借口；“人不为已、天诛地灭”成了心中亘古不变的王道；“胜者为王败者寇”更被裱成恪守一生的座右铭。     

陈光标

史评 一杆慈善大旗 “你不是一个人在战斗”，如果2008年“5·12”大地震中的陈光标还只是单兵作战的话，那么2009年的陈光标已经成为一个慈善品牌，已经在着力培育一种慈善作风和文化，已经不是一个人在战斗。     

塑造民族品牌的话语权威

“话语权”是什么？ 每个人都有说话的权利，可是并不是每个人说的话都会有人听。准说的话有人听，谁就有了“话语权”。     

高尔夫“圈子”

什么是高尔夫的魅力?深圳观澜湖举办的第一届华人高尔夫球慈善基金观澜湖大赛上，香港巫先生说：“高尔夫特有的球友群体能让人更多地感受到社会的活力和眼界的开阔。”     

公益哥：慈善可以有回报

“很多媒体不让我说回报的事情，这样大家会认为你有其他意图，但做慈善真的有回报。”老伺嘱咐要把回报的事写出来。