千佛山的光影记忆

光绪二十九年（1903）4月27日,应山东巡抚周馥之邀,英属威海卫租借地行政长官骆克哈特乘船抵达济南小清河黄台码头,开始了他的济南之旅。骆克哈特随行的摄影师一路咔哒相机快门,定格了这位洋大人在济南的足迹,同时也为济南留下了一组弥足珍贵的老照片。近年来,伴随着这批照片的回流,当代人得以＂穿越＂回111年前的济南。5月3日,骆克哈特乘轿游览千佛山（图1）,一行人不仅到了半山腰的兴国禅寺,拍摄了寺内的摩崖造像（图2）,还拾级而上到了千佛山山顶.     

大事件

1＂大千佛山风景名胜区＂试运营10月26日,千佛山风景名胜区管理处更名为千佛山风景名胜区管理中心,并正式挂牌。管理中心的挂牌意味着大千佛山景区将开始进行整合试运营。大千佛山风景名胜区包括了千佛山、佛慧山、平顶山、蚰蜒山和金鸡岭五大景区。     

应优先开发煤层气

＂煤层气革命＂与＂页岩气革命＂很难同时兼得以国家2006年发布《煤层气（煤矿瓦斯）开发利用＂十一五＂规划》和2012年初发布《页岩气发展规划（2011—2015年）》为标志,我国先后开始了＂煤层气革命＂和＂页岩气革命＂。     

千佛山寻泉

济南是个＂泉城＂,＂家家泉水,户户垂杨＂这是济南最为人耳熟能详的真实写照。济南泉多,除了大家熟知的各种版本的七十二名泉以外,还有近700个有据可查的泉子,其中不少的泉子就与千佛山相生相伴。千佛山东南,佛慧山开元寺中有一泉,名曰甘露泉,呈浅洞形,因水味甘美而得名。明代《历乘·舆地》中记载：＂大佛山寺中一洞,其水涓涓而下.     

孔庙之舞雩坛石碑

到圣地曲阜游览,人们首提孔府、孔庙、孔林,但舞雩坛却鲜为人知。周代鲁国故城内外的古台很多,现仅存舞雩台、望父台两处。舞雩坛,本名雩坛,位于曲阜城南沂河之北,原为周鲁国祭天求雨的祭坛。＂雩＂是古代求雨的一种祭礼。《周礼》有记：＂若国大旱,则帅巫而舞雩。＂明嘉靖四十五年（1566年）,秩署东平州判官陈文信在台上立＂舞雩坛＂三字石碑,为保护此碑,将其移入孔庙。     

“不惟名,只惟实”的打磨与考验

最近,欣然得知,曾经遗憾落选＂天下泉城＂景区的备选项的千佛山景区经过精心的整合,依然担当起泉城济南＂一轴、二湖、三区＂规划的核心,不但将提升省城南部城区的发展,也将向着打造和申报国家级风景名胜区的目标扎实迈进。国家级风景名胜区,原称国家重点风景名胜区,根据中华人民共和国国务院于2006年9月19日公布并自2006年12月1日起施行的《风景名胜区条例》.     

圣灵佛山

千佛山实在极端得很,庙会时拥挤得一塌糊涂,平时却静谧得鸟鸣山幽。这种能够满足精神需求的＂二元结构＂为济南人提供了双向选择。不过,一年之中,大部分时间的＂静＂给千佛山奠定了主基调,那鲜活生活的庙会似乎只是不安分的一点调剂品。这样的山,适合静心,因为千年沉淀的佛韵让心灵躁动不得。所以,若是闹市呆久了,不妨南山寻幽,在拾阶而上的过程中与自己对话。     

西藏非物质文化遗产的行政法保障——以《中华人民共和国非物质文化遗产法》为视角

2011年6月11日是我国的第六个＂文化遗产日＂,主题是＂文化遗产与美好生活＂,这也是《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）[1]实施以来迎来的一个＂文化遗产日＂。自2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《保护公约》）在巴黎正式通过以来,非物质文化遗产这一概念以一种全新的面孔展...     

济南石窟寺

前秦皇始元年公元三百五十一年一个和尚来到济南相中了一处风水遂定居于此并肇始了济南乃至山东地区的佛教事业这个和尚就是郎公在郎公的推动下济南周边地区迅速成为黄河下游的佛教中心梵声佛语当即在孔子的故乡四处荡漾庄严精美的佛教造像艺术也逐步在济南近郊生根结果济南佛教石窟寺和摩崖造像主要分布在南部山区以千佛山佛慧山玉函山黄石崖和龙洞为最多时代最早的是黄石崖开凿在北魏晚期晚的是佛慧山雕镌于北宋时期数量最多的是隋代的多集中在千佛山和玉函山     

国家发改委发展规划司副司长陈亚军详解《国家新型城镇化规划（2014-2020年）》规划整体谋篇布局都是围绕“人”展开

＂将‘以人为本’贯穿城镇化规划始终,我们做到了!＂在《国家新型城镇化规划（2014-2020年）》（下称＂规划＂）颁布两周后,参与规划调研和编制起草的国家发改委发展规划司副司长陈亚军接受《中国经济周刊》专访时说.     

历山：大舜文化的圣山

济南古城南郊的千佛山,古称历山,因为远古圣王大舜曾耕稼于山下,所以又名舜山或舜耕山。历山海拔仅有285米,但是对于整个济南古城来说,却是观瞻所归的地标性山体。所以,在古代,历山脚下的舜井又名历井;以历井为源头的河流称历水（今曲水亭街所在的泉溪正是古历水的孑余）;历水北流而西折,注入一个叫做历水陂（故址在今大明湖西南门以南）的湖泊;历水曲隈之地,古称历汭,济南古城的前身历下城,或称历城,就是从这里发展起来的。     

广西自然保护区周边社区民生问题初步识别

文章针对社区居民生产生活中存在的主要问题,对广西自然保护区中的大明山、龙虎山、银殿山周边社区中的32个村屯进行PRA调查。结果显示,社区居民民生问题集中在交通不畅、饮水困难、致富门路少等方面,关注重点集中在低层次生计底线,对居民的基本发展机会和发展能力也有一定的需求,而对于社会福利关注较少。鉴于PRA调查的局限性,文章提出进一步完善自然保护区周边社区民生问题研究的建议。     

钟情抱朴山水情——品张良的山水画艺术

张良1963年生于人杰地灵的泉城济南，常以千山为号。他属于一个天性使然的画家，七八岁时所画的玻璃幻灯片便吸引了儿时的伙伴们，不惑之年的他依然是童心未泯，以看书、画画、交友为乐，虽苦犹乐于平淡天真的趣味之中。济南浓厚的文化积淀，给了他丰富的文化滋养，他喜欢中国山水画，20余载醉心于笔墨耕耘，乐此不疲，乐在其中。他先从技法学起，在不断学习传统山水画技法的过程中，逐步体会点、线功夫的重要作用，为此他付出了艰辛的汗水。临摹传统日挥夜思，苦苦追求，坚信勤能补拙的道理，20多年如一日，沿着中国山水画发展的脉络，大量温习宋元名作，对董源、范宽、赵孟、元四家尤其钟情。     

泰山刻石大观

泰山以“五岳独尊”的盛名称誉古今,并不是因为它海拔高、山势险,而是因为它深厚的文化底蕴。从某种意义上说,泰山上的每一块石头都是文化,说泰山是中国的一部石刻史书或刻石艺术的博物馆毫不过分。泰山上现存有刻石2500多处,既有洋洋洒洒的鸿篇巨制,也有三言两语的惊世之作。在众多的泰山刻石中,最著名的当数泰山秦刻石、经石峪金刚经刻石和《纪泰山铭》刻石。众多的刻石赋予了泰山无穷的魅力。     

重庆缙云山旅游商品的开发与营销对策

本文通过对缙云山旅游商品的开发现状和游客旅游购物行为的分析,发现存在品种单一、缺乏特色、实用性不强、市场管理混乱等问题,并从开发特色旅游商品、市场营销和市场管理等方面提出缙云山旅游商品开发与营销的对策。     

我国转型期工伤保险制度的改革与探索研究——以广东省、上海市、黑龙江省为例

我国转型期工伤保险制度改革的历程为我国工伤保险制度的全国统筹打下了坚实的基础。区域统筹是我国转型期工伤保险制度改革过程中的典型特征,本文以广东省、上海市和黑龙江省为例,对转型期间工伤保险制度的改革现状进行了分析,建议借鉴其探索与实践的成果与经验,以加快我国工伤保险制度改革的步伐。     

“多国体系”中行为体的不同行为逻辑及其根源——兼与许田波商榷

对于为何战国时期的列国最终由秦国实现统一,而在近代欧洲的多国体系中反复出现均势这一问题,许田波通过对春秋战国时期与近代早期欧洲进行比较研究之后认为:战国时期的秦国采取自强型改革和聪明的战略,突破制衡逻辑从而实现统一;而欧洲国家则采取自弱型权宜措施和相对笨拙的战略,从而导致均势在欧洲的盛行。作者认为,许田波的论述脱离了欧洲和中国的文化背景和历史实践,导致对多国体系中政治行为体之所以奉行不同的行为逻辑产生了误读。战国时期的列国都奉行兼并统一的战略,是因为它们都受到中国大一统观念的引导;而近代欧洲产生的主权观念和均势行为则与欧洲中世纪之后形成的多元化政治格局紧密相关。作者认为构建中国的国际关系理论不能僵硬地套用西方国际关系理论的范畴、概念与观点,而应该从中国的文化传统和历史实践出发,体现出创造性和独立性。     

松散等级体系下的合法性崛起——春秋时期“尊王”争霸策略分析

作者对春秋时期诸侯以"尊王"方式进行的争霸行为进行了分析,认为"尊王"是一种在松散等级体系下较为有效的争霸策略。它是一种合法化的崛起方式,可以减小来自体系的阻力,通过"尊王"可以对周王室以及体系内其他诸侯进行安抚,并有助于孤立和威慑体系内的竞争性大国。从西周到春秋时期,是一个体系等级性逐渐松散化的过程,到战国时代体系逐渐进入较为典型的无政府状态。春秋时期,诸侯"尊王"行为随着体系的演变而变化。争霸诸侯"尊王"的最高点出现在体系由严格等级体系转向松散等级体系的前期阶段。此后,争霸诸侯"尊王"的水平会逐渐下降,直至完全流于形式。此外,在诸侯尊王的过程中,存在王室与霸主之间对体系内与合法性相联系的权威的争夺。这一分析有助于丰富大国崛起和大国争霸的研究,深化对不同国际体系形态下行为体行为的理解。     

“组织时代”的无奈——从复旦“黄山门”事件说开去

":黄山门"事件凸显了"组织时代"的大学教育困境以及时代的功利化特质。在传统道德和现代性、全球化语境的夹缝中,构建"网络组织",希求获得一种新型的组织与个人的二元关系。     

对拼车成因及其性质的探究

拼车作为新兴出行方式,为美国、德国、新加坡和我国香港所倡导。利于节约能源和交通成本,以及环境的可持续性发展。拼车以友好互助、节约成本为主旨,而黑出租车属于非法营运,具有营利性,两者截然不同。营利性拼车是典型的"黑车",为法律所禁止。非营利性拼车分无偿与有偿,我国现行法律空白。前者又称"好意同乘",学者界定为民事互助行为,是社会良好风德的体现;后者是以节约成本为目的,顺路搭车的一种民事行为。拼车人支付的费用只是对车主所花费用的分担,不具有营利性,不能定为非法营运。