我国第一张以“股票”发行的公债

昭信股票,名为股票,实为债券,它是中国近代第一张以股票发行的公债。它的发行既阻碍了当时中国资本主义的发展,又动摇了传统封建等级关系,同时它也标志着中国财政正在逐步向近代化迈进     

公债抑或税收--公债筹资的效率边界

本文讨论的是公债的效率边界，从理论上弄清税收和举债这两种政府筹资的主要方式之间的界限．本文以李嘉图等价性为文章的起点，介绍了李嘉图的税收与举债无差别的观点，分析了税收与公债的选择问题，进行了分析，并对税收与公债的负担进行数理上的比较。     

“优生哲学”

我在商海沉浮20年，收获颇丰，家私逾亿。但我早已厌倦了商场的尔虞我诈，决定弃商办学。于是投资6000万元办起了“商正双语学校”。     

松下幸之助的“自来水哲学”

松下幸之助在长期的企业经营中，形成了自己独特的经营理念。概括起来，以“自来水哲学”、“堤坝式经营”和“玻璃式经营”最为重要。尤其是“自来水哲学”，被幸之助看作经营的根本理念，并以此作为他的自传书名。     

从“旧哲学”到“实践”哲学——哲学基本问题的嬗变与科学解答

思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题在旧形而上学的思想传统中从一开始就是以一种分裂和对峙的方式提出,且形而上学坚执于概念和逻辑的方式以至遗忘了那更为本原的前概念、前逻辑和前反思的生活世界与那寓于其中的感性的人的生存活动。对存在的＂思＂并非始于马克思,但惟马克思方始改变了哲学基本问题的具体形态及提问题的方式,并从根本上改变了旧形而上学的思维框架。自此,思维与存在不再被固定在先行预设的二元对立的模式中,而是在与人,与人的感性实践活动的交互作用中绽露彼此之间的原初关联。     

“八”与“二”的经营哲学

管理学界的"八二"原理,即80%的价值是来自20%的因子,其余20%的价值则来自80%的因子.在我们日常生活中,也可以随时发现这种神奇的"八二"原理.     

“八”与“二”的经营哲学

管理学界的“八二”原理,即80%的价值是来自20%的因子,其余20%的价值则来自80%的因子。在我们日常生活中,也可以随时发现这种神奇的“八二”原理。就是在商场经营中也离不开“八二”原理,在成都有这样一家火锅餐厅,每天到了晚餐时分,就特地弄出一点     

中国公债风险预警机制的构建——基于公债运行的风险研究

中国公债的持续运行在拉动投资、促进经济快速增长中发挥了重要作用。然而,通过公债运行系统总况分析和对其各环节的具体剖析,公债运行存在着发行规模结构不当,公债使用效益低下,公债流通困难,最终导致财政偿还风险增加,这给国民经济稳定运行带来巨大的负面影响。因此,有必要建立公债风险预警系统,从风险识别、评估、报告到监督,实现宏观的监督与微观的指标双管齐下,适度控制公债发行规模扩张速度,减少公债发行成本,提高公债使用效率,增强还债能力,防范潜在的公共财政运行风险。     

“城市哲学”与“市民精神”

一，城市哲学的文化资本意义 “今天已经哲学过了吗？听起来，这句话的语法结构似乎有些不合理，但是，其意涵之深刻却可以告诉人们一个“城市哲学”文化资本意义，以及这个城市“哲学家小路”（Philosophenweg）影响所酿造的城市创意土壤与市民社会的价值取向。     

浅论尼采的“超人哲学”

尼采作为十九世纪的伟大哲学家,被誉为发疯的太阳,而他的超人哲学本身就含有一种疯狂性。他宣称“上帝死了”和“重估一切价值”,这就打破了自苏格拉底以来的西方理性主义传统、基督教的道德传统和启蒙主义的文化传统,提出了高扬强健生命和权力意志的非理性主义的超人哲学。尼采哲学思想中这股摧枯拉朽的强力冲击了当时的传统哲学思维,产生了深远的影响。     

“反求诸己”的现代哲学解读

孟子之前，儒家哲学基本限于伦理的领域。而孟子才赋予了它以认识论、本体论的基础。这一理论的深化过程也集中反映在他的“反求诸已”的命题中。孟子的这一命题，刻画了由主体通过“反求”而沉入本体；同时又从本体之源获得力量，从而“扩而充之”，立其大者，造成人的高博，最后实现修、齐、治、平的目的的深入而出的双向运动。在这一过程中，孟子的论证体现了本体论、认识论、伦理学的统一，为儒家文化乃至中国文化无宗教的特征奠立了坚实的哲学基础。这一命题以积极能动的天人关系的论述，为人本主义学说提供了本体层面的论证，为中国天人合一学说增添了进取有为的色彩。     

“教书育人”的教学哲学考察

在不同的思维方式和理论立场下,对"教书育人"的解读大相径庭。既有的研究和认识缺乏一种动态生成的整体观,主要表现为"分工论""等同论"和"可有可无论"。基于关系思维的关系性、过程性、开放性、复杂性等特征和生成论教学哲学的基本立场,对"教书育人"进行重新审视和整体解读,在教学目标、教学内容、教学过程、教学评价等方面,皆可获致新的理论认识。     

刘建平：“五好”哲学

站在法蕾雅两周年庆典的颁奖台上,刘建平头顶“五星”光环,团队星级经销商甚众,当所有的镁光灯射向他,他却语出惊人,再朴实不过,“我没啥长处,唯一特点是借力使力”。记者头一回听闻这种商业诀窍,年会之后,立即找到刘建平求教他的“武功秘籍”。     

“博”与“约”的教学哲学考察

博约问题存在于教育领域的方方面面,对博约的具体内涵、属性特征的当代理解及整体把握,有着理论与实践多方面的意义。在生成论教学哲学视域下,教学中的博具有普遍性、无限性、开放性,约具有特殊性、有限性、聚焦性。两者互动互应、螺旋交感,共同影响着教学的存在、运演及其效果。     

地方政府发行公债的思考

我国地方政府发行公债问题已讨论多年,根据公共支出理论、公共产品理论和财政分权理论的内在规定及市场经济体制改革的发展要求,地方政府发行公债势在必行.发行地方公债是加强基础设施建设、协调区域经济平衡发展、促进经济持续增长的有效手段.目前我国发行地方公债已经具备一定的条件,同时也存在很多不利因素,但相关体制改革的深化、相关法律法规的颁布、市场体系改革的跟进,这些问题必将逐步解决.     

费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示

费尔巴哈哲学认识论将人类的哲学视野从宗教的天国下降到现实的人间,开启了唯物主义的认识论路线。但其以感性直观的反映论理解对象世界,没有将唯物主义贯彻到社会历史领域,终而陷入唯心史观。马克思"新唯物主义"认识论则以人的感性实践活动为出发点,将感性认识上升为理性认识,来认识对象事物的表象和本质,理解社会存在和社会意识的辩证关系,找到了人类社会历史发展演进的规律,创立了唯物主义历史观。费尔巴哈哲学对马克思"新唯物主义"哲学认识论的启示主要表现在从感性直观到理性认识、从直观反映论到实践认识论、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识等方面。     

郑燮“糊涂”思想的哲学诠释

郑燮一生视竹如命,以竹为伴,与竹结缘。他的"竹"不仅是他生命旅途的写照,才华横溢的载体,而且是他人生理念的折射,人格魅力的象征。在郑燮"竹"观中,那些令人不屑的"吃亏"、"糊涂"观念得到了理性的升华,"幸福"和"道德"成为紧密联系的一对利益范畴,得到了和谐统一。     

论“三个代表”思想的哲学内涵

江泽民同志关于“三个代表”的讲话和论述，不仅从理论和实践的结合上，回答了我们党在新的历史条件下，要建设一个什么样的党和怎样建设党的问题，也丰富和发展了马克思主义哲学思想。关于代表先进生产力的论述，蕴含着强烈的唯物主义思想，是三个代表的理论基石；关于代表中国先进文化的论述，则是对社会存在与社会意识辩证思维的高度概括，对坚持“两手抓、两手都要硬”具有十分重要的指导意义；关于代表人民根本利益的论述，是对马克思主义人民创造 历史的唯物史观的发展，体现了党的全心全意为人民服务的一贯宗旨；关于与时俱进的论述，强调紧跟时代脉博前进，丰富了马克思主义哲学关于发展论的原理；“三个代表”作为一个密切相关的整体，既相互区别又相互联系，具有哲学上的辩证统一性。