论方东美的“人生论美学”思想

用“生命美学”界定方东美的美学思想并不合适，因为方东美美学思想中的生命内涵乃是一种形而上的价值性存在，不同于伯格森把生命当成一种物质。这个生命的情感内涵不是伯格森哲学中的本能或者冲动，而是一种超越性的、非感性的同情论的爱之情感。中国人这样的宇宙观使得现实具有了审美意味，审美世界并不在现实世界之外，审美与现实乃是合一的。如此，也就解决了科学与人生观争执的实践问题。因此，我们把方东美美学思想界定为“人生论美学”范式。     

经济与文化互动境遇下的文化软实力提升

基于中国实践话语创新的文化软实力需要我们沿着“感性活动”的理论向度展开深层次的哲学追问,以澄清文化软实力的本质内涵与价值追求,奠定文化软实力提升的理论前提.当前是一个经济与文化高度交融的时代,文化因子在经济活动中的作用日益凸显,经济价值在文化活动中的追求也不断显现.经济与文化双向互动、转换的加深蕴含着文化软实力发生及提升的价值诉求与现实境遇.因此,在经济与文化的互动中建构文化市场,发展文化生产力,打造“文化航母”成为提升文化软实力的重要路径.     

酒神精神与伟大风格 --尼采美学中的两种最高审美境界

本文认为尼采美学提出了两种最高审美境界:酒神精神与伟大风格.酒神精神作为对生命的最高肯定方式,伟大风格作为对感性世界的最高肯定,都是艺术中的强力意志的最高显现.     

石涛《画语录》：山水画何以通“一画”

中国山水画与中国形上哲学有着密不可分的关系,后者常常被看作是前者的精神源泉和审美理想,此种说法对山水画内在意蕴的认知有失偏颇。作为清初“四僧”之一的画家石涛,其《画语录》以山水画为基础进而提出著名的艺术哲学概念“一画”,这在一定程度上承认山水画的独特之处。挖掘山水画对于显现和通往“一画”的重要性,讨论其如何能够凭借自身特点走向“一画”境界,从中发现中国传统绘画的独有魅力,以期对当下的传统文化发展和树立文化自信有所帮助。     

高校“三育一体化”德育模式的理论思考与探索

心理教育、人格教育、审美教育有机结合而形成的“三育一体化”德育模式中,心理教育是基础,人格教育是核心,审美教育是升华.该模式在纵向维度上强调人格素质的提升,体现德育层次的不断深化;在横向维度上注重个体知情意行的协同发展,体现整体教育的理念.文章探讨了“三育一体化”德育模式得以构建的理论基础,为高校德育工作提供了一种新视角.     

郭沫若历史剧现实批判精神的审美价值——以郭沫若抗战历史剧为例

郭沫若在抗战时期创作的六部历史剧是其历史剧创作的代表作品,体现出了独特的现实批判精神的审美价值。在选材上,郭沫若历史剧体现出了历史与现实的交融;悲剧精神构成了郭沫若历史剧现实批判精神的实质;独特的诗情氛围是郭沫若历史剧现实批判精神的风格特点。     

论“中国梦”之幸福的现实意蕴和发展向度

历史的追求和现实的发展证明“中国梦”即是“幸福梦”，“中国梦”的根本归宿是实现全体人民的幸福。“中国梦”之幸福是生命意义和精神价值的统一，是个体与群体的统一，具有阶段化、差异化、公正化的特征。未来“中国梦”之幸福的发展向度将在“两个百年”目标中、在和谐社会发展中、在共产主义理想中实现幸福的最大化、最优化和持久化。     

工匠精神的哲学分析

哲学是一般,工匠精神是特殊,普遍性存在于特殊性之中,因而对工匠精神的哲学分析是可能的。工匠精神的哲学分析可以从工匠精神体现的主体性、工匠精神体现的实践性、工匠精神体现的辩证性、工匠精神体现的逻辑性、工匠精神体现的社会性五个方面进行论证。     

韩非哲学思想管窥

韩非以政治观、历史观、辩证观、人生观建构其哲学思想体系,他在政治观上强调法治,在历史观上强调世事演变、与时俱进,在辨证观上强调“矛盾之说”,在历史观上强调为天下为国家视死如归,其哲学思想不仅为后人提供了一笔宝贵而丰富的思想遗产,而且是一种具有重要现实借鉴意义的大智慧。     

和谐哲学：马克思主义哲学中国化的新视野

和谐哲学是马克思主义哲学中国化的现代化形式。“和谐哲学”的提出,适应了构建社会主义和谐社会的需要,适应了全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的需要,也适应了建设和谐世界的需要。和谐哲学体现的和谐精神,恰如其分地体现了中华民族传统文化的核心。和谐哲学作为马克思主义哲学中国化的当代成果,是民族性与时代性的珠联璧合。     

试论行政处罚中"一事不再罚"原则的适用

"一事不再罚"原则是行政处罚中的一项重要原则,它体现了公平、公正、依法行政的价值理念,而在现实社会中对其适用较为混乱,导致此项原则未能真正实现其价值精神,本文通过对其适用的分析,以期望能使这项原则在行政处罚的现实适用中更具操作性.     

谈“温州模式”发展历程所折射出的浙江精神

“温州模式”的产生、形成和发展,不仅标志着一种新的经济模式的产生、形成和发展,而且从中体现了一种特殊的地域精神,即浙江精神。在“温州模式”的初期阶段这种精神主要表现为开拓创新、因时而变的浙江精神;在其发展遇到危机阶段则表现出了凤凰涅槃、知错必纠的浙江精神;在其发展升级阶段又表现为敏锐精明、高瞻远瞩的浙江精神。     

马克思如何实现对黑格尔辩证法的改造

马克思是如何实现对黑格尔辩证法的唯物主义改造的呢?马克思反复强调,黑格尔哲学是一种“头足倒置”的哲学,通过推敲黑格尔和马克思的辩证法思想,本文认为马克思实现对黑格尔辩证法的改造,至少经过了三个倒置:倒置了黑格尔辩证法辩证发展的主体;倒置了黑格尔辩证法辩证发展的中介;倒置了黑格尔辩证法辩证发展的理论结构。     

俄罗斯"完整世界观"与布尔加科夫

俄罗斯哲学从一开始就有异于西欧哲学(主要是德国古典哲学),追求宗教真理,在认识论上强调整体性,既重视感性的经验形式,又不排斥理性思维,是它的主要特征。这种在俄国白银时代得到蓬勃发展的哲学思想影响了布尔加科夫的精神历程,改变了他的世界观。他从一个果戈理式的讽刺作家逐步走向宗教,到晚期成为一名肯定和颂扬基督教真理的“寻神论”作家。     

塑造城市精神,再创上海辉煌

西方著名学者斯宾格勒说：“将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。”城市精神是一个城市的内在气质和根本价值追求，是内化于市民日常生活中的哲学法则，是体现城市独特风格的显著符号，是反映人与自然、人与社会、人与人关系的抽象理念。因此，城市精神在本质上来说，就是城市的文化精神，亦即城市的传统。在人类文明发展史上产生过无数的城市，但真正令人难忘的是那些拥有独特文化精神的城市；也许城市本身已荡然不存，但城市精神却历久不衰。塑造城市精神，必须始终保持解放思想，实事求是，与…     

哲学二元论及其嬗变

感觉经验与抽象思维、主体性和客体性、肉体与灵魂等方面的二重性是哲学二元论产生的重要根源。作为主体的人,它之所以不同于物,就是它的抽象思维是通过感觉经验加以现实化(或称之为本质化)的,而这一特殊的、本质化的过程就使得同一事物具有了“二元性”的特征。一个是感性、现实的,另一个就是理性、抽象的,它们共存于主体之中,都是同一个主体的“产物”。只有真正把握“对象性存在”的现实性,并以此为基础,才能通向真理性的认知。     

丰子恺的音乐功能观

丰子恺的音乐功能观以1937年抗战开始作为分水岭.有前后两个不同的阶段:前一阶段倡导纯粹的音乐审美功能观,后期则"仁"字当头,强调音乐要与社会现实相联系.其后期的音乐功能观是对前期观点的儒家化修正,不仅体现了音乐艺术的本质特征,更具有时代主题和现实意义.     

风险社会视阈下高校思想政治教育发展与创新

中国的社会发展是一个“压缩型的现代化过程”,具有自身复杂的社会发展景象,不能完全使用西方的社会分期阶段理论来判断中国是否已经进入风险社会阶段.但风险社会基本特征要素已经在中国社会的许多领域充分显现,并对高校思想政治教育的理念、内容和方式等产生重要影响.为此,高校思想政治教育必须进行发展与创新,在教育理念上重视风险意识启蒙,在教育方式上更加注重教育主客体的沟通、协商,更加平等地认识和探讨问题.     

精神分析悲剧美学思想的现代启示

现实的困难与不幸给我们带来了悠远时代的审美幻象。对审美幻象的追求,敲击着现实人性的痛感。多样化的现实、各种各样的人生悲剧的长久积淀绵延成了一种审美的幻象,而真正的审美幻象却走向了菲勒斯的崇拜。精神分析的悲剧美学思想或许就是当下文艺创作非理性化趋势的理论依据。悲剧的创作更应该站在民族潜意识的层面上,要更加强调悲剧精神。     

审美现代性视域中的“诗与哲学之争”刍议

"诗与哲学之争"可以说是西方思想史上的一个古老却又历久弥新的话题,诗与哲学的论争中时时闪耀着智慧的火花。诗与哲学,无论谁主沉浮,都是指向人类生存的终极关怀。当下从审美现代性的视角来重新审视这一古老命题,不论是哲学对诗的压制,抑或是诗对哲学的反抗,都具有强烈的现实色彩。当下,艺术与审美则在某种意义上历史地承担了对身处现代生活中的人们进行心灵"审美救赎"的重任。诗歌可以说从审美现代性的维度实现着对人们精神层面的"审美救赎"。