一坐一忘 回到丽江

仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其闲乎!丘也请从而后也。”——庄子《大宗师》庄子在《大宗师》里诠释的“坐忘”,是一种人与道的合一,即心之遗忘。放在生活中,心之遗忘是否就是一种忘我     

诚信乃为人之本

莎士比亚曾经说过：“没有一处遗产像诚实那样丰富的了。”中国是一个有着五千年文明史的古国,前贤先哲为我们留下了无数关于诚信的格言。孔子曰：“民无信不立。”“人若无信,不知其可也。”墨子曰：“言不信者,行不果。”“诚信者,天下之结也。”孟子曰：“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”韩非子曰：“小信诚则大信立。”荀子曰：“君子养心莫善于诚。”     

小议节操

据《论语·季氏》记载，孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”常言道：旁观者清，当事者迷。而就反腐倡廉而言，心动则神迷，神迷则纵欲，纵欲则难俭，不俭则奢，信奢则贪，贪则晚节难保。一旦触犯了“天条”，若再不警醒，恐已是“船到江心补漏迟”了。如何永远保持清醒？孟子曰：“养心莫善于寡欲。”这可谓医治“神迷”的一剂良药。殊不知，要想人不知，除非己莫为。《后汉书·杨震传》：“荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人…     

“储蓄”的历史概况和现代概念

在中国古代，储与蓄字义有别，分用常见。储，积贮备用之义，如书《淮南子·主术》：“27年而有9年之储。”《梁书·夏侯夔传》：“岁收谷百余万石，以充储备”。蓄，积聚储藏之意，如《礼·王制》：“国无9年之蓄曰不足，无6年之蓄曰急，无3年之蓄曰国非其国也。”《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦已御冬。”此类用意、用法与今虽有些不同，但大体上还是一致的。储蓄一词，最早见于战国时代。战国兵书《尉缭子·治本》载：“民无二事，则有储蓄”。《后汉书·章帝纪》也载：“古者急耕稼之业，致来耜之勤，节用储蓄，以备凶灾。”这里的…     

怕与不怕

怕与不怕画家黄永玉曾著文说，有人问窃贼：“你怕什么？”答曰：“我怕自己偷来的东西再被人偷去。”有人问法官：“你怕什么？”答曰：“我怕自己犯法被别人审判。”有人问棍子：“你怕什么？”答曰：“我怕木偶，棍子打折了，木偶依旧岿然不动，白费功夫。”“怕”的心...     

读史话廉

读史话廉海江，吴江，树江《周礼》记载，廉有１８义，与廉洁有关的含意有六：“一曰廉能”，指能行政令，依法行事；“二曰廉敬”，指不懈于位，尽职尽责：“三曰廉正”，指洁身自好，品行方正；“四曰廉法”，指守法不失，权法不移；“五曰廉辨”，指临事清醒，是非分明...     

古老而又新兴的信用形式──租赁

“租赁”一词中的“租”、“赁”，原意与现意不完全相同。“租”，原意为“田赋”。《说文·禾部》曰：“租，田赋也。”古时以征自田亩的收入称“租”，征自工商货物的收入称“税”。后租、税同义。《广雅·释诂二》曰：“租，税也。”唐杜甫《兵车行》中“县官急索租，租税从何出”的诗句，亦泛指税收。宋以后逐渐延伸为租用、出租、承租等意，并作为租金的略称。“赁”，原意是“佣”、“雇佣”。《说文·贝部》曰：“赁，庸也”。《左传》有“仆赁于野”说法，《南史》有“佣赁自给”字句，均为雇佣之意。后延伸有租借的含意以及指给受…     

农产品价格将“稳中有升”

《礼记·王制》有言：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。”自古至今，粮食安全一直被高度重视。农产品价格稳定与否不仅关系着粮食安全，甚至左右着社会安定。     

农产品价格将“稳中有升”

《礼记·王制》有言：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。”自古至今，粮食安全一直被高度重视。农产品价格稳定与否不仅关系着粮食安全，甚至左右着社会安定。     

求责论

曰：求责．免责也。 责,责备、惩罚也。如《史记·项羽本纪》载曰：“尚不觉悟而不自责．过矣。”其后为责任．如《韩非子》载曰：”主道者,使人臣有必言之责．又有不言之责。“     

IT咨询的“五眼”境界

佛家有“五眼”论，曰“肉眼”；曰“天眼”；曰“慧眼”；曰“法眼”；曰“佛眼”。五种眼力，五等境界。在金融行业的IT咨询领域，我们也看到了如何评价咨询顾问的各种层次。眼力不同，在很大程度上决定了IT咨询项目的成败。因此，我们有必要从整个行业背景的变化趋势入手，来详判IT咨询对于金融行业的真正价值所在。     

端方说相声

1905年，端方、戴鸿慈等辈访问美国加州大学。湖北老革命党刘成禺，在《世载堂杂忆》中记述了他所亲见的一幕：端、戴一齐上台，并立演讲席中，戴左端右。端谓戴曰：“请老前辈发言。”戴曰：“兄常与西人往来，识规矩，请发言。”于是端方发一言，待翻译完，转向戴鸿慈曰：“老前辈，对不对?”戴曰：“对。”端又发一言，又问戴曰：“对不对...     

非德不尊 非道不明

《大戴礼记》云：“道者,所以明德也;德者,所以尊道也。是故非德不尊,非道不明。”周敦颐又云：“动而正日道,用而和日德。天地间,至尊者道,至贵者德。”农行欲打造受人尊敬的商业银行,试问：何谓之尊？答曰：得道。又问：何以得道？答曰：把自己当成自己,谓之“谦”;把自己当成他人,谓之“敬”;把他人当成自己,谓之“和”。     

书事杂侃

“书香”、“书山”之词，大概没有人不知道。梁实秋先生说．书曰“香”，是说从前的书．所用纸张不外毛边连史之类，加上松烟油墨，书斋门窗紧闭，天长日久自然生出一股香味。另有人说．古人用檀木做书橱，因此也有香味。于是就有书香之说。现代成语“书香门第”，就用来比喻世代读书的人家。书曰“山”，则可顾名思义，指藏书或读书极其多。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”．没有人不知道。于是，自古万千天下学子和书淫者们．泛舟学海．苦读寒窗的故事俯拾即是。     

真假难辨的偿付指示——析通知行通知信用证的准确之规

韩非子曰：“小信诚则大信立。”本应具有最大诚信的银行，如果丢失了这一优秀品质，很可能因小失大。在现实中有些通知行为了承揽业务，擅自在信用证中添加偿付指示；更有甚者，还删除了原信用证中指定的偿付行及相应的索偿信息。这对交单行与受益人非常不公平，也扰乱了正常的业务市场，久而久之通知行就会失去“大信”，还有谁愿意和它合作呢？     

老妪能解

惠洪《冷斋夜话》中有这样一段话:“白乐天每作诗,令一老妪解之,问曰:解否?妇曰解,则录之,不解,则易之”。老妪能解,是白居易“平易通俗,周详明直”诗风的真实写照,同时也是白居易诗词流传甚广的重要原因。从白居易作诗,我想到了银行的业务宣传和营销,其文字中充斥的“专业术语     

风险管理不能有错就改改了再犯——学习《省农行积分管理规定》有感

“有错就改改了再犯”，曾经是一个小品中的戏言，也是现实生活的写照。从2008年5月1日起施行的“中国农业银行贵州省分行员工违规行为积分管理规定（试行）》（以下简称《积分管理规定》），让一切违规者将这一戏言永远成为历史。古人曰：小不究则成大过。实行《积分管理规定》，就是要让违规者承担积少成多的代价；就是要通过认真履行岗位职责，     

九分钟诚信保卫战

《论语》里有一篇叫“子贡问政”。原文是这样写的：子贡问“政”。子曰：“足食,足兵,民信之矣。”子贡日：“必不得已而去,於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去,於斯二者何先？”曰：“去食,自古皆有死,民无信不立。”这段对话很有趣,首先子贡问孔圣人治理好一个国家,关键需要哪几条,当然子贡所讲的国家和现在的国家,概念有所不同。圣人的回答很简单,只有三条：     

一铺养三代，还是三代养一铺？

“神话”之七：一铺养三代 成立条件：选对商铺 概念类型：盲目跟风型 商铺概念甫一出现,就以“稳定的经营”和“超高的回报率”等说辞赢得了众多投资者的青睐,它的价格也一路飙升,可谓是“寸铺寸金”。而“一铺养三代”,则是对商业地产投资美好前景的形象描述,也是流传最广的一个房地产投资神话。     

良医治未病 防范胜于治

《鹤冠子》世贤第十六篇中记载：魏文王之问扁鹊曰：次之,扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镜血脉,投毒药,“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善,中兄“长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治副肌肤,闲而名出闻于诸侯。”