三峡记忆中的人与自然

<正>德国社会学家阿莱达·阿斯曼曾将作为记忆媒介而存在的“地点”分成几类,其中第一类是“代际之地”,指的是一个家族世世代代居住的地方。这种地点往往凝聚着以血缘为纽带代代传承的记忆和文化。所谓“一方水土养育一方人”,背井离乡的人们所怀念的故乡往往指的正是这样背负着家族记忆的地方。     

为何中国结婚成本偏高？

传统婚姻中的“男”言之隐 中国传统婚姻，往往不是两个人的事，而是具有社会意义的大事。在某种意义上，婚姻是两个家族的事，婚姻除了完成传宗接代的任务之外，还担负着一定的政治与经济使命。很多时候，婚姻是否隆重，就代表着两个家族的面子问题。     

地域、宗族、商人与同姓团体——以闽南地区的田野调查为例北大核心CSSCI

宗族和同姓团体是中国汉族社会常见的父系亲族组织。严格定义的宗族是一典型的以父系血缘为主线的血缘继嗣群。然而,在传统汉族社会,一些宗族组织为了扩大其自身的力量和规模,单纯靠血缘的延续和继承很难达到目的,经常利用同姓,通过祭祀远祖建立联盟,因此产生了由复数的同姓宗族构成的虚拟血缘的同姓团体。宗族和同姓团体这两种类型的父系亲族组织在闽南地区都存在。本文根据笔者多年来对闽南同姓团体所做的一系列田野调查研究,对当代闽南同姓团体的组织结构、社会功能及其产生的社会原因进行研究,指出当代闽南同姓团体活跃的原因,不仅是宗族的地缘性利益趋同,也是市场经济发展下商人经济利益趋同的结果。     

连鲁迅也不能上讲台？

从5月到8月,山西省现在和未来的教师们将受到又一轮考试的“煎熬”。“五一”黄金周刚过,《山西省教师资格申请人员体检标准及办法》出台,该办法除了对患有一些重大疾病的申请者亮起红灯外,对欲从事教师职业者的身高、体重还制定了严格的限制标准。办法中规定,男子身高低于160厘米,女子身高低于150厘米,男子体重低于45公斤,女子体重低于40公斤均为体检不合格,而体检不合格则意味着与教师行业“绝缘”。据称此次面向社会认定教师资格,在山西省内还是第一次,是“国家对专门从事教育、教学工作人员的基本要求,也是公民取得教师工作岗位的法定前…     

诱人的“床吧”

2005年春天，秦伊准备参加公务员考试，上网查资料，在一家英文网站上偶然看到一则关于“床吧”的趣闻：路易十四爱上了一个平民女子，他乔装来到女子家，女子家太穷，甚至连一张可供招待客人吃饭的桌子都没有。女子急中生智，把饭菜摆上床，于是二人在床上享用了甜蜜浪漫的一餐。路易十四对这种用餐方式非常喜欢，便命人制作了一张既可休息又可用餐的床。尔后，民间纷纷效仿，演变到后来就出现了用于餐饮、休闲的“床吧”。“床吧”如今已遍及欧洲各大城市。     

地域、宗族、商人与同姓团体——以闽南地区的田野调查为例

宗族和同姓团体是中国汉族社会常见的父系亲族组织.严格定义的宗族是一典型的以父系血缘为主线的血缘继嗣群.然而,在传统汉族社会,一些宗族组织为了扩大其自身的力量和规模,单纯靠血缘的延续和继承很难达到目的,经常利用同姓,通过祭祀远祖建立联盟,因此产生了由复数的同姓宗族构成的虚拟血缘的同姓团体.宗族和同姓团体这两种类型的父系亲族组织在闽南地区都存在.本文根据笔者多年来对闽南同姓团体所做的一系列田野调查研究,对当代闽南同姓团体的组织结构、社会功能及其产生的社会原因进行研究,指出当代闽南同姓团体活跃的原因,不仅是宗族的地缘性利益趋同,也是市场经济发展下商人经济利益趋同的结果.     

“好人”要靠舆论引导

近期，一则名为“北京街头外国小伙扶摔倒中年女子疑遭讹诈”的图片刊登在各大门户网站。图中一位中年女子倒地，并抱住外国男子和摩托车。许多网友通过图片，判断该女子有讹诈外国男子的嫌疑。于是一片责骂声涌来。但很快消息传来，当事外国男子确实与中年女子发生碰擦，并造成后者轻微皮外伤。最后在警方调解下，外国男子付给那位妇女医药费和赔偿费1800元，算是画了句号。     

福建向台湾移民的家族外植与联系

明清以来 ,福建居民不断向台湾迁移。新移民的家族在台湾得到了比较迅速的拓展。他们通过许多不同的形式与福建原乡的家族、乡族保持着一定的联系。这种状况在中国的移民史上是比较少见的。这一方面固然是建立在以血缘和地源关系基础上的传统家族制度和乡族观念使然 ;另一方面 ,中国的祖先崇拜 ,自宋明以来更蒙上某些宗教迷信的色彩。人们对于原乡的乡族 ,势必怀着相当的敬畏之心。在种种文化观念因素的作用下 ,福建与台湾两地间必然保持着较为密切的乡族联系。随着时间的推移 ,福建与台湾两地乡族间的联系 ,出现了越来越侧重于家族观念、文化观念上联系的趋向     

简析中国农村私营企业中的家族关系

简析中国农村私营企业中的家族关系林兵于惠春目前，在中国农村私营企业中，普遍存在着以家庭、血缘和亲缘关系为纽带的家族关系。据调查，在这些私营企业中，企业的所有者、管理人员和员工之间几乎都存在着某种亲属关系，在许多企业中都可以看到“血亲管理”的现象。这种...     

余光中的江南情结

不久前有人采访诗人余光中:你的家乡在哪里?余光中回答道,是“多桥多水,多藕多莲的江南”。据我对余先生的了解,他祖籍是福建永春,父母相识在永春,他出生在南京,中学时代曾在四川读书,母亲是江苏常州人。严格来讲余先生只能算半个江南人,而他却很自然地说自己的家乡是江南,在我     

“外患纷起”与明清福建家庭组织的建设

笔者曾在《清代前期福建地域间基层社会整合组织的比较研究》中指出：福建家族组织的发展“除了与中原文化传统有关外，更与当时福建各不同地域不同的自然环境和社会环境有密切的关联。”①本文则旨在探讨“外患纷起”与明清时期福建家族组织建设之间的关系。一、政府政策、官员与家族建设明政府的海禁政策是明统治者较多地从政治考虑而制定的政策，也体出了传统农业思维的深刻影响。他们把维持传统的自给自足的生活方式作为保证国家长治久安的基础。对于海禁政策，各不同阶层各不同人等各有自己的认识。即使是位尊九五的皇帝也不是同一个面…     

国外女人的婚姻

让一个韩国男子到中国任何一家菜市场去走走，他立刻会惊呼：“中国男子也买菜?”是呀，在韩国的菜市场里，除了卖菜的，你是看不到男人的。买菜是为了下厨房，而韩国男子不做饭，更不做其它家务。他们过的正是中国人常说的那种“衣来伸手，饭来张口”的生活。     

梁启超女权思想述略

梁启超认为,女子在智力上和男子并没有多大的差别,她们应该和男子一样享有正常的权利。他把＂人权运动＂和＂女权运动＂并列起来,认为女子争取权利要分不同的阶段来进行。在梁启超看来,女权的实现应该分为三个阶段,即：教育平等权→职业平等权→政治平等权,而教育平等权则是最重要的基础。     

类型化的魅力与超越——读《明清福建家族组织与社会变迁》

郑振满同志的博士论文、经过几年的修改、扩充,新近由湖南教育出版社列入其“博土论丛”出版,名为《明清福建家族组织与社会变迁》(以下简称《家族)。此书甫出,国内外学术界普遍重视,好评如潮,论者誉其为“规范的社会史专著”,“史料翔实、专精,并以分析细微,思辩深邃,逻辑严密见长”。笔者曾与振满庄傅衣凌、杨国桢教授门下同窗三年,深知《家族》的成书经过及作者之心路历程,近日再次细读全书,仍深为其殚思竭虑、察微知远的治学精神所感动,故愿写下一点读后的感想。唐     

中国农村民间金融的内生成长——基于社会资本视角的分析

农村民间金融的交易渠道主要依靠村落人际关系网络,相互之间的信任成为其交易的基础;基于血缘、地缘和业缘的关系型民间信用借贷具有“自我履行”的功能,使农村民间金融能够从农村独特的社会环境中内生出来;随着农村人际关系的稳定性和同质性下降,特殊性信任基础弱化,金融交易的风险和成本增加,农村民间金融呈现出内生的层阶递进性;中国农村由“道义金融”向“契约金融”转变,尚需经历较长时间。     

《破天一剑》孟婆汤——遗忘

我的主人在离去之际嘴里不断重复着这样一句话：“世间的男子皆薄情，你纵有倾国倾城的美貌，满腹经纶的才学，亦或是温婉贤淑的品质。在遇到你命中注定的男子时，这一切全部化为乌有。你越是多情，遇到的男子越薄情，莫怨男子情薄如纸，只怪女子情深似海。”主人生于书香门第，嫁于一剑时年方十八。主人与一剑相识于青春年少，     

“铁院长”的才情

“铁”院长不姓铁,姓杨,名志明。因他所在单位“铁”字打头,所带领的队伍在边陲新疆又享有“执行铁军”的美誉,再加之他在管理上的“铁腕”作风,“铁院长”就成了乌鲁木齐铁路运输中级法院院长响亮的代称。搭建“大平台"提升干警素质“真没有想到你们的硬件设施这么好;管理水平     

对民营企业家族化管理改革的探讨

所谓“家族企业”,指企业资产和股份(50％以上决策权)主要控制在一个家族之中,领导层的核心位置由同一家族成员出任,企业内部管理带有浓厚的家庭色彩。现在,全世界企业普遍采用这种模式。家族企业的一个最典型的特征就是家族化管理,即指家族成员不仅是企业的所有者,而且是企业的经营者,企业的经营管理运作体系通过血缘纽带维系。     

论主体性视阈下的集体--兼论农民主体性的出路

在考察了虚假集体的含义、形式和阶段后，探讨了真实集体存在的经济、政治、意识条件，以给予当前中国农民组织应有的定位。在市场经济还没有充分发展的我国，宗族家族势力和宗族家庭观念在广大农村仍然持续顽强影响的条件下，农民的组织形式只能是血缘向物缘的过渡，但以公有制为主体的经济形式的“普照之光”的照耀下，新的农民组织形式从血缘组织向物缘组织的过渡并朝着自由人联合体方向前进，因而新的组织将具有血缘性、物缘性和向自由人联合体发展方向发展等多种属性，且新集体的出现具有客观必要性和必然性。     

双管齐下创佳绩：安溪县经济计生工作两手抓见成效

安溪县,原是闽南“金三角” 侨乡泉州的山区县,也是世界大 华侨巨子家乡的贫困县,又是沿 海开放区域计生工作长期滞后的 老大难县。 该县1985年被福建省定为全 省最大的贫困县,经济和计生等 工作多处在泉州倒数位置。改革 开放二十个春秋,安溪经济建设 初见成效,1996至1998年连续三 年全县经济增幅跃上福建“十 佳”。由于当地广大干部群众“多 子多福、传宗接代” 封建思想根 深蒂固,安溪计生工作长期无法