爱国主义永远是我们时代的主旋律

文化作为一种人文现象,它是一定社会的经济和政治的观念形态上的一种反映,既是人类社会历史发展的相应产物,又是人类不断进步的文明结晶,它是人类社会继续发展与进步的精神动力与智力支持。这多指的是一种广义文化,而群众文化则指一种狭义的民众精神娱乐的活动表现形式。但它却是一种根植于民众对社会进步与发展起到精神支持的不可忽视的积极力量。我认为新世纪群众文化发展方向就是揭示了群众文化的深刻内涵,就应充分体现在宏扬时代的主旋律之上,爱国主义就是我们所处波澜壮阔时代高亢的最强音,是时代主旋律。     

试论欧洲认同及其与民族意识的张力

民族意识和欧洲观念是近代欧洲社会发展过程中产生的两大政治文化。作为文化认同 ,二者都是一体化进程中的关键性的基本元素。民族国家的社会一体化倚赖于民族意识 ,欧洲一体化则更多地需要欧洲认同。由此 ,欧洲观念是对民族意识的升华 ,民族意识是欧洲观念的基础 ,它们就像一对孪生物 ,相互包含、不可分割。但由于分属于文化认同的不同层次 ,相互之间存在着张力 :静态地看 ,民族意识的内敛性与欧洲观念的扩张性构成一对矛盾 ;动态地看 ,目前民族意识在发达程度和势能上都强于欧洲观念。二者的矛盾运动将长久存在 ,并制约着一体化的进程。就这一意义而言 ,欧洲一体化只是一种可以无限接近的可能图景。     

近代滇西乡规民约碑刻中的德治思想研究

近代滇西乡规民约碑刻作为乡村治理的重要组成部分，深刻反映了时代变迁下当地民众的生活状态以及社会文化，也反映了近代滇西地区的乡村治理理念。本文通过对近代滇西乡规民约碑刻中所反映的德治思想的研究，探析其在近代滇西地区中对个人道德、社会安定以及乡村和谐发展上起到的积极作用，同时探究其中对于新时代下乡村治理建设的借鉴作用，发扬时代精神。     

中国近代满汉民族矛盾与早期现代化的关系

中国近代国内存在一个民族矛盾——满汉矛盾,以民族而言,满族是统治者,但是落后文化的代表;汉族是被统治者,则是相对先进文化的代表。满族贵族自率军入关以来,对汉族一直推行民族压迫政策。占国家人口绝大多数的汉人由此积怨颇深,由满族贵族所制造、扩大和激化的满汉矛盾十分尖锐,这严重影响了中国早期现代化进程,影响了现代化的成效,使其步履维艰!     

爱国主义是时代的主旋律

文化作为一种人文现象，它是一定往会的经济和政治的观念形态上的一种反映。既是人类让会历史发展的相应产物，又是人类不断进步的文明结晶，它是人类社会继续发展与进步的精神动力与智力支持。这多指的是一种广义文化，而群众文化则指一种狭义的民众精神娱乐的活动表现形式。     

浅议群众文化的社会功能和文化价值

群众文化作为有史以来存在的社会文化现象,是当前文化建设领域的重要组成部分．具有重要的社会功能和文化价值。作为一种文化现象,对于社会群体,具有娱乐、交流功能;仪式、团结功能;群体认同功能;象征、符号功能。对于文化建设而言,群众文化为主导文化的建设提供平台,是精英文化的母体和基础．为文化产业开辟市场。为非物质文化遗产的保护提供支撑。这些体现了它的文化价值。     

群众文化弘扬爱国主义是时代的需要

文化是作为一种人文现象，它既是人类社会历史发展的相应产物，又是人类进步的文明结晶，是一定社会的经济和政治的观念形态上的反映，是人类社会继续发展进步的精神动力，这多指的是一种广义文化。而群众文化是指一种狭义的民众精神娱乐的活动表现形式，但它却是一种民众对社会进步与发展起到精神支持的不可忽视的积极力量。新世纪群众文化发展方向是揭示了群众文化的深刻内涵，应充分体现在宏扬时代的主旋律之上，爱国主义是我们所处波澜壮阔时代高亢的最强音，是时代的主旋律。     

在国家、社会与当铺之间:近代天津当息的博弈史

在民间金融关系史中,利率不仅是一个经济现象,也是一个政治现象和社会现象,是在各种因素的相互制约下形成的。近代天津典当业利率的演变表明,借贷关系不仅仅就是借和贷两方之间的关系,政府、社会与当铺之间的博弈以及当铺自身的竞争都影响了当息标准的制定。在此博弈之中,各方都使用了适合自己或传统或现代的武器,包括传统习俗、国家法律、民间团体、报纸媒体等等,体现了近代中国社会转型的色彩。如果说各方对当息的博弈和斗争属于表面现象,而在这表象的背后,则当息高低最终还是要受社会经济条件的制约,各方势力的博弈皆不可能脱离这一制约而随意所为。天津的表面当息一直处于波动上升之势,就实际地反映了近代以来中国政治局势的动荡、经济局面的恶化,行业竞争的激烈,导致典业经营成本提高,不得不巧立名目,提高当息,以维持日益艰难的生存。政府虽然倾向典当民众的利益,但也不能不考虑当业经营的实际情况,从而在两者之间左右摇摆,结果就只能是改良而不是取缔典当业,于是政府关于民间借贷的利率法令有时就成为一纸具文。而向以正义面目出现的社会精英,虽然总是摆出一边倒式的减息态度,对政府和当业的态度也会产生影响,提醒当业不可为所欲为,但最终还是要服从社会经济时代的限制,...     

浅析消费主义价值观

消费主义是20世纪初源自美国的一种社会文化现象.随着我国生产力水平的提高和购物空间的扩展,消费主义在我国也存在着蔓延的苗头.本文试图立足于消费主义价值观的基本内涵,通过剖析其产生的原因,来引领全社会的民众树立科学消费观.     

中越跨境文化互动——以云南为例

社会互动一直是社会学的研究主题,而跨境文化互动指的是建立在共同的文化基础之上,国与国之间发生的社会互动现象。在现代社会的发展变迁中,中越边境的跨境文化互动具有一定的现实意义。越南与中国云南边境就存在着七个共同的文化现象,这些文化现象或文化资源就构成了中越跨境文化互动的基础。跨境文化互动具有同质性与异质性的特点,边民在互动过程中需要对其加以适时、合理地运用。     

民族文化的创新发展是民族团结进步的灵魂

文化是人类社会特有的现象,是人的创造物,离开了人,文化就无从谈起.人的存在是文化的前提.作为观念形态的文化是借助于意识和语言而存在的,没有意识和语言,也谈不上文化.有无意识和语言,则是人区别于动物的重要标志.     

中日“闭关锁国”时期的文化心理之比较

中日两国在近代都实行了闭关锁国的政策,都阻碍了东西文化的交流,但是两国后来在向西方学习的近代化过程中的表现却截然不同。日本通过学习西方使自己成为了新的列强,而中国却始终无法通过模仿日本的成功经验使自身同样富强起来。造成这一现象的原因其实在闭关锁国时期就已经有所显现。这就是因为中日两国在文化心理上不仅有共同点．而且还存在着差异。通过对这一现象的探讨能够对近代中国所走的曲折道路有更深的认识。     

在国家、社会与当铺之间:近代天津当息的博弈史北大核心CSSCISSCI

在民间金融关系史中,利率不仅是一个经济现象,也是一个政治现象和社会现象,是在各种因素的相互制约下形成的。近代天津典当业利率的演变表明,借贷关系不仅仅就是借和贷两方之间的关系,政府、社会与当铺之间的博弈以及当铺自身的竞争都影响了当息标准的制定。在此博弈之中,各方都使用了适合自己或传统或现代的武器,包括传统习俗、国家法律、民间团体、报纸媒体等等,体现了近代中国社会转型的色彩。如果说各方对当息的博弈和斗争属于表面现象,而在这表象的背后,则当息高低最终还是要受社会经济条件的制约,各方势力的博弈皆不可能脱离这一制约而随意所为。天津的表面当息一直处于波动上升之势,就实际地反映了近代以来中国政治局势的动荡、经济局面的恶化,行业竞争的激烈,导致典业经营成本提高,不得不巧立名目,提高当息,以维持日益艰难的生存。政府虽然倾向典当民众的利益,但也不能不考虑当业经营的实际情况,从而在两者之间左右摇摆,结果就只能是改良而不是取缔典当业,于是政府关于民间借贷的利率法令有时就成为一纸具文。而向以正义面目出现的社会精英,虽然总是摆出一边倒式的减息态度,对政府和当业的态度也会产生影响,提醒当业不可为所欲为,但最终还是要服从社会经济时代的限制,其作用和影响是有限的。     

相对分散与较为集中:从冀中定县看近代华北平原乡村土地分配关系的本相

近代定县土地分配关系,为中国近代乡村土地分配的解释提供了重要例证。首先,自有田产者占绝大多数,自耕农比例居优势,中农、贫农阶层占地比例较大。不仅如此,土地分配的演变趋势也处于分散或稳定状态。可见,传统观点所谓地权日益集中、地主富农占有土地的百分之七八十以上,在此缺乏充分的依据。地权分配之所以没有如此恶化,主要是因为存在着地权分散的推动力,如分家析产、惜卖土地、土地购买力不大和家庭手工业经营等。分家析产,使土地规模的保持艰难,近代以后人口和家庭数量的增长更助长了这一趋势;惜卖土地和购买土地财力积聚的困难,使民众之间的土地交易规模极小,土地流转很难出现大规模的兼并现象;从事家庭手工业,则有利于农民维持小农土地所有制的延续。当然,这种地权分散仅具有相对意义,从绝对意义而言,仍是较为集中的,如地主富农占地较多,无田或低于土地平均数的农户占有不小比例,基尼系数偏高等。可见,表面上自耕农的占优势,实际上带有一定程度的假象,甚至是经济艰困的反映。也正是由于土地分配不均,才成为中共土地改革的社会经济基础。土地平分虽不能提高农业经营效率,但可以提高贫穷农民的土地数量,改善农民的福利。     

拟亲属称谓习俗的文化功能

拟亲属称谓是一种传统民俗文化现象,在广大民众的日常生活中产生深远的影响.拟亲属称谓的运用,可以拉近说话者与受话者之间社交距离,增进双方的感情,增强交际效果,体现出长幼辈分,表明社会地位,体现中国的传统文化的基本精神.     

前近代中国社会的高利贷与社会再生产

在前近代中国社会经济中,高利贷是历史悠久而又十分普遍的经济现象。多年来不少论者从阶级压迫和经济剥削的角度出发,揭露了高利贷的贪婪和残酷。近年来也有学者指出,对于前近代中国社会的高利贷,不能“片面夸大它的寄生性,模糊对它的根本职能和其存在的客观经济根据的认识”,并且认为“一切重要的经济活动,都必须把它摆进社会再生产过程     

近代民间自治力量发展的典型——简评《近代民间组织与灾害应对——以福州救火会为论述中心》北大核心

徐文彬博士新著《近代民间组织与灾害应对——以福州救火会为论述中心》由社会科学文献出版社于2018年3月出版。该书在挖掘原始档案、报刊资料以及开展口述史研究的基础上,对福州救火会的演变及其在社会变革中的作用等问题做了深入剖析,揭示近代中国社会转型过程中民众、社会组织与国家之间的关系格局。     

文化抵制还是文化反弹？--西欧右翼民粹主义政党兴起的因果效应比较北大核心CSSCISSCI

20世纪末期以来,西欧右翼民粹主义政党无论是获得的选票还是所具有的政治影响力与此前相比都变得不容小觑。在对当代西欧右翼民粹主义政党发展的现有研究中,从选民角度来说,主要有全球化文化抵制论和现代化文化反弹论两大类解释。前者认为越来越多的民众支持右翼民粹主义政党主要源于全球化过程中移民所带来的文化冲击。而后者则更多地强调西欧社会中传统保守主义者对自由主义文化价值观所进行的抵制。辨析和比较这两种理论的解释力,可以更加准确地把握当代西欧右翼民粹主义政党兴起的决定性因素,进而增进对欧洲政治走势的判断。本文基于2014年欧洲社会调查数据,采用匹配的因果推断方法,比较分析了全球化文化抵制和现代化文化反弹对民众右翼民粹主义政党偏好的因果效应。研究结果显示,全球化文化抵制的影响力明显强于现代化文化反弹的影响力。这意味着当代西欧右翼民粹主义政党的兴起更应归因于全球化文化抵制而不是现代化文化反弹。     

傣族泼水节源流及其文化价值分新

泼水节已成为傣族文化的一张响亮名片。本文评述了前人对傣族泼水节起源的种种说法后,从该民族的历史记忆以及所处生态环境的特征出发,结合当地民众的生产生活方式,探讨了泼水节的起源问题。这一节日是在当地特定的生态生计环境的作用下产生的,是傣族社会生活中一项重要的民俗文化现象,文化事项庞杂,蕴含着丰富的民族学、民俗学及民族心理价值。     

《东方圣典》修纂缘起

正世所公认,中华文化是唯一没有中断过的文化。这得益于其文化永恒的生命力,得益于其精英、民众对其文化经典的认同。这种认同,也是近现代的发达国家和文明发展的基石。如《圣经》之于现代西方,佛经、《圣经》和中华古经之于日本、韩国,东方经典之于现代物理学,等等,经典是其生存发展的背景、共识和起点。近代以来,自科举废,我国精英失去基本认同,科学昌明,现代化日进,民众失去自足自信之基。中国为现代化大潮裹挟,文化呈现空前的断裂。以至今日,复古的呼声、读经的