论国际私法“冲突正义”主旨的转变

随着时代的变换,传统的国际私法在向现代国际私法转变,冲突规范是国际私法的核心,它也正经历了从形式正义到实质正义的主旨转变,这种变化反映了法律时代精神和内在价值的转变。     

论程序正义与实质正义

对于程序正义与实质正义的关系,人们传统上倾向于实质正义。实际上,程序正义与实质正义所追求的目标是一致的,二者是辩证统一的关系。程序正义也具有独立的价值,有利于实现实质正义,本身也具有不可或缺的法律地位。     

论经济法实质正义及其困境

一、正义之经济法实质正义罗列西方文明史开始以来关于正义的论著,1971年美国哲学家罗尔斯的《正义论》诞生于现代的历史背景之下,并对正义的主要问题、正义原则、正义原则的选择等有关正义的问题做出了较为完整地思考和回答,形成了罗尔斯正义观的基本理论。《正义论》的问世给“什么是正义”提供基本的理论构架同时,也引发了学界关于正义的巨大争论。如美国哲学家诺齐克就罗尔斯的正义观中强调的平等提出批判,     

论分配正义的制度伦理建构

一、正义及分配正义 1．正义概念的提出在经济伦理视野中，“公正”首先是一个社会价值或效用的公平分配问题。当代政治哲学和社会伦理学家罗尔斯认为：“正义的基本主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务，以及确定社会合作所产生的利益分配方式。”他把“正义”视为“社会制度的第一美德”。     

用罗尔斯的正义原则浅谈中国社会的分配公正

正义是社会制度首要的价值规范，也是社会稳定的基石。罗尔斯是当代西方正义理论的杰出代表，他的正义原则可以为我国社会的分配公正提供很好的参照和借鉴。本文从发现问题——分析问题——解决问题的角度，提出并分析了我国社会分配公正存在的问题，并根据罗尔斯的正艾原则为中国社会分配正义的重建提出几点建议。     

政府采购:程序公平还是实质正义

《政府采购法》实施过程中,业界普遍提出一个难以回答的问题:政府采购追求的到底是程序公平呢还是结果正义呢?鱼和熊掌究竟如何取舍,有时往往难以兼顾。本文认为,政府采购其实就是程序公平下实质正义的体现。     

社会主义正义与市场经济正义的融合——论社会主义市场经济正义观的建构

在我国发展社会主义市场经济的进程中,,出现的精神领域与道德层面的问题折射的是社会主义市场经济的正义发展和完善问题。经济与正义是关联的,经济决定正义,同时经济发展又离不开正义价值的支撑。社会主义正义可以和市场经济正义融合,从而形成新型的社会主义市场经济的正义。当下迫切需要以科学发展观和和谐社会思想为指导,通过实现发展正义、制度正义、权利正义和分配正义,来建构社会主义市场经济正义观。     

柏拉图《理想国》中的正义思想探析

柏拉图的《理想圆》其实就是一部“正义”论。《理想国》一书中，柏拉图借苏格拉底之口，对当时比较流行的几种正义观提出质疑，通过辩论，从而得出他的正义观。柏拉图的正义思想，先从城邦正义开始，再到个人正义，由大到小。本文将主要探析柏拉图的《理想国》中什么是正义、为什么需要正义以及正义如何实现等问题。     

《理想国》城邦与灵魂的类比及其正义理论

柏拉图的《理想国》在探讨正义时，显著地运用于一个类比，即城邦正义与灵魂正义的类比。用柏拉图的话说，在探讨什么正义时，先从城邦正义出发，然后“由大见小”，考察个体灵魂正义。（368D-E）但正围绕着这一理论基础，学者们有激烈的争论，其焦点在于柏拉图考察正义的这一类比方法是否恰当，柏拉图是否最终在城邦正义和灵魂正义间建构起内在的一致性或内涵的一致性？对此持批评态度的人甚多，典型的如David Sachs和Bernard Williams。①但辩护者也不少，这里基于语境的考虑，主要将谈及我国学界聂敏里和吴天岳两位学者的辩护论文。②我们希望在对这些观点进行批评性介绍的基础之上，提出自己的一些观点，以待指教。     

罗尔斯与马克思分配正义观比较

虽然罗尔斯的分配正义理论与马克思的分配正义思想分别代表着两个不同的思想流派,但在有些方面他们的理论是不谋而合的。仅从财富分配角度看,罗尔斯的分配正义理论和马克思的分配理论就具有很强的相似性,都很注重在特定的社会结构与社会条件下,主张分配规则或分配原则的正义,而对于分配的结果是否平均则显得较为漠视。     

环境正义缺失与“三维伦理”矫正

环境正义是环境伦理学的重要价值论关怀,其实质是环境利益和生态责任的公平分配与合理分担。有鉴于工业文明以来经济过程的反生态性、反人道性和不可持续性,在处理人际关系、代际关系和国际关系中都必须高度关注人与自然的关系,这就必然要求传统伦理学拓展研究视域,坚持＂三维伦理＂（利己、利他、利环境）规范,切实矫正环境正义缺失,促进社会的文明进步与人的自由全面发展。针对我国的现状,我国应在环境伦理意识培养、市场主体建设、政府决策民主科学、建立科学的生产方式、破除社会陋习、树立正确的城市建设和发展观念方面进一步加强。     

论契约自由原则

契约自由原则作为合同法的基本原则确立于《法国民法典》，近代以来契约自由原则随着社会经济生活的变化不断实现自我修正。拟通过分析契约自由原则的形成基础来论证契约自由与契约正义的统一是目前市场经济条件下契约自由发展的必然结果，指出追求实质正义与追求契约自由在合同法的终极价值取向上是一致的。     

正义价值的法学探讨——经济法的正义价值

正义与法有着密切的联系,从古典自然法学家直到当代风行的社会法学家,在各时代法学家的一步步诠释中,正义从法的一种必然内涵直到现在成为评价法律的一个标准和法律所要追求的一种价值。本文中,笔者从分析概念入手来说明,在经济法这一特殊的部门法中,正义这一古老的价值目标仍具有存在的必要性和可能性,并且其内涵在进一步的发展扩充。     

以“开瓶费”为例浅析经济法的实质正义

自带酒水到酒店消费，到底该不该收取“开瓶费”，在2007年初春逐渐演化成四大餐饮协会就收取“开瓶费”合法性问题与中国消费者协会之间展开的争论。然而收取“开瓶费”合法性以及“开瓶费”价格如何规范是属于不同范畴。应该以价值判断“开瓶费”的合理合法性，以事实判断收取细节以及收取规范。文章从经济学与法学出发全面解读“开瓶费”。帮助社会各界对于此类问题和冲突产生系统、理性的认识．     

对“正义在于应得”观念的挑战

"正义在于应得"通常被视为是分配正义的一个基本原则。然而这一原则却受到不同正义观的质疑和批判。通过对应得的基础的进一步追问,因而形成了道德应得论、劳动应得论和以互利原则为基础的应得论。而罗尔斯和马克思则进一步否定了传统的应得论。而在当前社会条件下,应得原则和运气均等原则将是维护和实现社会公平正义的基本价值理念。从不同角度对"正义在于应得"观念提出的修正和挑战,有利于对正义的理论问题以及社会的公平正义如何实践问题的深入思考。     

正义“粉红帮”

“没有人来保护你,只有依靠你自己,我们是粉红的正义卫士!” 2009年2月,在印度班达地区,3000多名妇女身穿粉红纱丽手里拿着统一的武器——长为15米的木棒,聚集在一起庆祝“粉红帮“成立3周年。“粉红帮“是当地的一个妇女组织,成立于2006年,创始人为萨姆帕特,戴维。帮里的妇女身穿统一的服装——粉红的纱丽（粉红,在印度文化里象征着生命）,以木棍为武器,帮助那些遭受家庭暴力和不公正待遇的妇女。     

空间视阈下的差异性正义

社会正义是关系社会可持续发展的重要问题,对这一问题的解决影响着我国城市化和全球化的发展思路。在学术界,大卫·哈维在继承马克思、恩格斯对城乡关系、资本积累、全球化等空间批判的基础上,进一步从地理空间的维度对社会正义进行思考,试图构建一种"差异性正义"。因此,文章从"空间正义"这一概念出发,探讨空间的差异性与同质性,分析哈维关于"作为社会正义的差异性正义"的理论思想。     

论先秦儒家的正义观

孔子、孟子、荀子作为先秦时期儒家的主要代表人物，都对正义问题作过相关的论述。孔子以“仁”为核心，提倡的是正当且适宜的正义观；孟子以“义”为核心，在民间社会中宣扬浩然正气的培养；荀子则是以“礼”为核心提出了一套完善的正义理论。     

多元自由与“无知之幕”——浅论多元社会中的公平与正义

罗尔斯利用无知之幕遮蔽了除正义环境这一特殊事实之外的其它所有特殊事实和信息.从而使其具有一定的抽象性,它保证了正义原则在一种公平的环境中被一致择出.但却造成了人的个体性的缺失,这是时代的局限,亦是后人得以发展的契机,而主体性的复苏造成多元化的现代社会是否真的自由？多元化是否在一定程度上造成了“普遍无知”?     

基于正义视角的企业社会责任解读

正义,始终被视为人类社会的一种崇高美德和价值理想,是人类社会共同的向往和追求,也是构建社会主义和谐社会的重要历史任务。企业社会责任的履行是和谐社会的要求,正义的价值诉求要求企业履行社会责任,而企业社会责任的履行也体现和弘扬了正义的价值,促进了和谐社会的建设。