论儒道人生哲学比较

儒道是中国传统思想文化的重要组成部分。在上千年的历史演变中,传统思想文化形成了以儒家为主、道家为辅的基本格局。在历史上儒道的冲突始终不断。两者融合也一直是思想文化发展的主流。儒道在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学,但它们并不是互相排斥,而是相融互补的。在关注人生哲学的基点上。儒道在冲突中融合。在融合中不断发展。本文主要通过对儒道人生哲学的特点及其异同的分析,来探讨它们在历史上的相通互撮,相异互补。     

儒家经济伦理的现代性批判与革新

我国是一个有着五千年悠久历史的文明古国,几千年的文明史积淀了丰厚的民族传统文化,包含着许多积极的、具有永恒价值的因素。今天,我们站在现代化的角度,对儒家文化尤其是儒家经济伦理思想进行理性分析,并结合我国市场经济发展的需要,对其进行现代性批判与革新,将其结构要素置于现代市场经济伦理要求之下,经现代辩证理性的光照,重放现代光彩,为我国现代化建设服务。     

简析儒家传统道德理论与现代性的矛盾

本文分析了儒家传统道德理论与现代性之间的矛盾.指出,尽管儒家道德与现代性的道德思想都主张一种“爱”的道德情感,但它们两者对于“爱”的规定是极为不同的;而且,在处理道德情感与道德规范的具体内容之间的关系方面,儒家道德与现代性的道德思想有着不同的主张.     

浅析儒家人生哲学之孔子的人生哲学

人生哲学是涉及人生安身立命的问题,是有关人生目的、态度及价值等方面的根本观点。孔子是中国历史上著名的思想家．为后世留下了宝贵的精神财富,他的思想中有很多涉及人生哲学方面的,其主要核心为孔子之名、孔子之仁、孔子之道,为学思想贯穿其中,这些方面也经为学而获得发展,形成儒家人生哲学中独特的孔子人生哲学。     

浅论叔本华的悲观主义人生哲学

叔本华是近代西方哲学史上唯意志主义的创始人,也是现代西方人本主义思想的奠基人。他的人生哲学有着浓厚的悲观主义和虚无主义的色彩,认为人生的本质是痛苦和无聊的,并提出了两种解救人类痛苦的途径。在大多数问题上的看法尽管让人难以接受,但却是深刻而尖锐的,因此值得对其思想进行研究和反思。     

现代性问题与科学发展观

现代性已经作为"现代性问题"的角色占据着人们的视阈。就此视角看,科学发展观是对现代性问题的正面回应,是解决现代性问题尤其是中国的现代性问题的新视野新思路,为我国深化现代化进程提供了理论支撑和战略性指导,也为世界贡献了系统的发展理论,具有深远的世界历史意义。     

当代宗族现代性与反现代性的论争和反思

文章通过对当代宗族现代性与和现代性理论境遇的深入剖析，指出当代宗族现代性与反现代性论争的彰显并使之陷入理论困境的根本原因并不在于传统性与现代性的冲突，而是理论自身不够成熟或存在某种缺陷以及随之而来的对传统宗族和当代宗族认识与把握上的失准，因而文章强调应对原有的研究方法加以检讨，进而对传统宗族和当代宗族进行重新审视，以期给予当代宗族一个准确的定位。     

养老问题中的儒家孝道观浅析

以传统孝道作为现代养老的重要的内涵,发扬以人为本的精神,弘扬中华民族敬老爱幼的传统美德,对父母之恩的回报化作自身生命的另外形态延续,才能够在理解传统孝道的基础上,自觉践行孝道,实现现代养老问题中的对老年人的乐养和敬养。     

论马克思现代性思想的内涵与特征

马克思以辩证唯物主义哲学为指导,从经济学入手,通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析,深刻揭示了现代资本主义快速发展带来的社会现代性病症,提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决这种现代性问题。     

乡土社会现代化及其现代性问题简析

现代性给人类社会发展带来了巨大进步,但也导致了现代性的危机。在现代社会,作为城市和工业话语的现代性日渐向乡土社会拓展,乡土社会在现代化过程中也在面临着现代性危机。在社会主义新农村建设过程中,乡土社会的进步与发展应是在防止现代性危机不良后果的基础上的现代化过程。     

教育与就业关系的现代性解析

现代性是一个不断变化的过程,教育与就业关系也处于不断变化之中。新经济时代的到来催生了教育与就业关系的建立,两者关系的建立又推动了教育大职业化与教育经济化的到来,这种现代教育的普及加深了教育与就业的融合,加大了就业对于教育的依赖性,另一方面由于教育对公众公信力辜负等原因,使部分受教育者能力遭到经济否定,教育与就业关系走向不确定性,教育与就业之间这种既依赖又不确定的关系形成了现代教育与就业的新关系。     

对当代中国现代性建构的思考

现代性即现代化过程中所体现出来的特性，它是现代化的产物。在当今世界，现代性是先发展国家发展的新起点，是后发展国家追求的价值目标。如何建构一国的现代性问题是一个国家发展中面临的一个非常重要的问题。当代中国的现代性建构要在弄清现代性的前提下，既要借鉴西方的经验和成果，又要善于结合本国的国情，从自己民族传统文化和现代性反思的成果中汲取智慧，结合本民族的特点，走中国特色的现代性建构之路。     

儒家人文关怀与可持续发展

儒家以其特有的方式展示了人对自然，自我及社会的三重关怀，它强调人与自然和谐相处，注理人的自我修养，提倡人的全面发展，关注人对社会的责任和义务。这对我们丰富和发展可持续发展理论有着一定的现实意义。     

现代性与政治的危机

阿伦特基于人类存在特有的世界关联现象学的分析来考察现代性,她认为世界异化是现代性的标志,其哲学根源是近代哲学对主体的发现。现代性危机主要是政治的危机,其表现是公共领域的衰落,其结果是人的存在的危机。     

吉登斯的现代性思想

吉登斯作为现代西方著名的社会理论学家,以"非连续主义"为前提对现代性进行了深入探讨,从资本主义、工业主义、监督和军事力量四个维度对现代性进行了阐释.并深刻地指出,现代性必将导致三个方面的后果:全球化、传统的终结和自然的终结.     

浅析我国现代化进程中的个人现代性问题

个人现代性研究是现代化理论的一个重要方面.从个人现代化视角分析我国现代化进程中的问题,从社会化角度控制个人现代性问题,对我国现代化建设提供有益探索.     

儒家修身思想探析

儒家文化作为中华民族的传统文化,蕴涵着许多精华。而作为儒家文化精华部分的“修身之道”是儒家伦理思想的核心内容,其基本精神主要表现在这样几个方面:儒家追求的修身目标,倡导的修身途径及修身理论特征,以及儒家修身思想的现代价值。     

刍议韩国锦山住宅的传统性与现代性

韩国锦山住宅是模仿韩国古代图山私塾构建的现代式传统住宅,其不仅再现了韩国传统住宅的美学特征,也融入了现代气息,保证了现代人的生活需求,为日后建筑师们结合民族传统与现代实用价值设计现代式传统住宅提供了一个借鉴。本文以韩国锦山住宅的传统性与现代性为研究对象,研究了现代性与传统性融合的可行性。     

儒家与法家经济思想的比较

本文所谓“儒家”与“法家”,指的是先秦时期的儒法学派,并不适用于汉代以后。因为汉代虽说是儒家一统天下,但此时的“儒家”已是儒法合流之物。因此,先秦儒家并不赞许的一些经济思想原则,汉代之后却逐渐成为儒家思想重要的组成部分,如“农本商末”就是其中最重要的一个。儒法两家的经济思想基本上是对立的。但后来的王朝统治者总是将二者加以取舍然后融合为一,作为制定经济政策的理论依据。比较研究这两种经济思想,不但可以认识我国古代经济政策的思想内涵,甚至对认识近现代中国的某些经济文化现象也是颇具意义的事情。本文拟就三个方面对…