莫言的小说世界

莫言获2012年诺贝尔文学奖,让世界文学爱好者进一步了解并热爱这位来自中国的当代作家,而且由此掀起的"文学热",也让沉寂多年的中国文学再次成为人们关注的热点。莫言给了人们太多的有关文学的话题。神奇的"高密东北乡"就像鲁迅笔下的鲁镇、沈从文笔下的湘西、老舍笔下的老北京一样,莫言在他的小说创作中为读者创造了一个充满想象力的、具有历史纵深感的高密东北乡。高密东北乡既是一个地理概念,它是与作家生活过的故乡高密河崖镇大栏乡联系在一起有一定真实性的地方,又是作家虚构的艺术世界,是一个经过作家的艺术想象和艺术创造而成的文学之地,是寄托了作家精神世界的文学原乡,是蕴涵着鲜活的生命和原始状态的文学地理,用莫言自己的话说,那是一个"地球上最美丽,最丑     

乡土文化的知青述说———韩少功乡土小说评述

知青作为特定政治时代的产物,他们的现实生活和文化经历使得其观照乡土世界的视角和体悟乡土文化的心境有其独特之处。文章以韩少功的乡土小说为契入的平台,去探询知青作家对乡土文化的独特理解与阐释。     

论莫言小说中残缺人物形象与生命关照

莫言以其独特视角,给读者以深刻影响.他在塑造许多光彩照人人物形象的同时,也刻画大量的残缺人物形象：阐释了残缺人物顽强的生命力;探讨了残缺人物形象与生命苦难;展现了残缺人物所处的社会边缘状态;透出残缺符号背后的关怀与悲悯.莫言先生之所以关注残缺人物的苦难生活,更重要的是通过作品传达出对人物命运的关怀和真实的生命关照.     

浅析莫言小说《檀香刑》中的拟声词

本文以莫言小说《檀香刑》为例,从该作品中拟声词的结构特征、语法特征、与标点符号的配合、修辞效果等方面来进行lifl~_,以表明其作品中大量拟声词的运用使得作品语言表达更简洁、更具形象性和音乐美。     

新时期乡土小说中的城市形象嬗变

新时期乡土小说在对城市形象的书写有一嬗变,即由80年代的赞美与向往到90年代后的“丑化”。其原因与时代文化经济的转型、作家自身的生活经历与体验及对现代性的质疑与反思相关联。     

女性视域下的乡土寓言——基于迟子建早中期小说创作

迟子建早中期小说创作注重乡土世界的构建,以奇异的自然风光、浓郁的地域风情,以及厚重的民间文化书写,展现了一个独特的乡土世界。在细致入微的世俗生存描绘中,以女性的视域将乡土世界更多地与当下的自然、生命、人性、诗意营造联系在了一起,形成了当代文坛独特乡土话语的女性言说。     

浅论莫言的创作特色

莫言是我国新一辈极具活力的作家之一。他早期的作品描写童年记忆的乡村世界,表现独特的生命体验;中期受拉美魔幻现实主义的影响,构造独特的主观感觉世界,塑造神秘的超验的对象世界,;而后进入新的探索期,激情勃发,画面五彩斑斓,本文就其创作上的特点进行了探讨.     

浅谈莫言小说中的狂欢化叙事的特征及其意义

莫言小说中狂欢化叙事特征,成为其作品一个典型的特征。在莫言的小说中,狂欢化叙事特征不仅体现在叙事结构和语言上,还体现在狂欢化人物的塑造。莫言小说中狂欢化叙事特征,从本质上看体现了人本主义思想与人道主义,正体现了理性的高扬与野性的人文情怀,使莫言在叙事实践和理论上做出了重大贡献。给读者带来另类的阅读体验。     

民间文化保护法出台的必要性研究

中国是一个多民族国家,民间文化是广大人民群众的生活文化,承载着族群对过去、现在和将来的深刻认识和理解,沉淀民间大众的集体记忆、文化认同与民间智慧。然而随着中国的现代化、城镇化、工业化和信息化的发展,我国的民间文化面临着生存困境,保护和传承民间文化,形成民间文化保护的制度体系成为历史的必然。     

论锡伯族作家佟加·庆夫小说的乡土情结

佟加·庆夫是新时期锡伯族文学创作的代表作家之一,他的小说具有浓厚的乡土气息,是锡伯文学中一道独特的风景线。他热爱自己的家乡——察布查尔锡伯族自治县,热爱那里的人,热衷于表现那里的古风遗习,善于运用家乡语言,在作品中表现出强烈的乡土情结。     

浅论莫言小说创作的异域色彩

作家莫言试着运用西方独特的叙述视角、叙述空间构造为中国现代小说创作另辟新径,但也存在着审美层次的极端化、偏执化等问题。     

同样的视角别样的情怀--迟子建和鲁迅乡土抒情小说的乡土情怀比较

鲁迅和迟子建分别在现代文学和当代文学的语境下创作了乡土抒情小说.由于所处时代不同,他们的乡土抒情小说表现出不同的文化立场和情怀:鲁迅在对自在自足的乡村纯朴人伦关系的留恋描述中,深刻批判了封建正统思想文化及其对农民的精神禁锢和身心戕害;迟子建作品中那纯净的童年世界和对未来的美好憧憬,揭示着古老的乡村文明与现代城市文明的冲突,表达她对现实世界的怀疑和对约定俗成生活的反叛.在叙事策略上,他们不约而同地采用了童年视角.     

莫言的女儿

身为诺贝尔文学奖得主,莫言的大名恐怕早已家喻户晓,但也许还很少有人知道,莫言的女儿管笑笑也曾出版长篇小说。管笑笑2000年夏天考入山东大学,成为山大外语学院学生。她在大学一年级时就创作完成了长篇小说《一条反刍的狗》。2003年,小说出版。小说出版后没几天,我就在网上看到了消息,就立即给莫言打了电话。莫言知道我要采访他的女儿后,显得比较平淡,但是语气里暗暗透着一股高兴。     

眷恋与重构--迟子建乡土小说对沈从文文化立场的继承和发展

在中国20世纪乡土文学创作中,沈从文和迟子建是两位有代表性作家,迟子建鲜明地继承和发展了沈从文的文化立场.他们对现代都市文明疏离和对立,对乡土文明皈依和眷恋,对乡土世界执着构建.但构建内容和策略不同,沈从文侧重于"人性"的"优美、健康、自然",迟子建则倾心于"仁厚"的挖掘和深层表现.     

简析大江健三郎与莫言文学创作的异同

大江健三郎与莫言的文学作品都是从人生经历出发进行建构,其相似之处主要有:他们都来自偏远的农村,文学创作的出发点相同,他们都相信命运的力量或作用,他们都想把自己的文学推向世界.大江文学创作给我们的启示主要有:自我创作因式的建立、对传统的继承与超越、关注社会介入政治,广采博取、关注孩子和未来.     

论延安西方文化与民间文化的融合与矛盾

延安西方文化与民间文化相互碰撞,形成融合与矛盾的复杂关系。亭子间的人与山顶上的人的融合、西方文化与民间文化共存于鲁艺教学与创作实践中都表明延安西方文化与民间文化发生融合的关系。同时延安油画与木刻的对立又进一步表明两种文化之间的冲突矛盾。延安西方文化与民间文化融合矛盾的复杂关系表明延安开始并非就是民间文化占据主导,而是延安文化经历了一个不断演变的过程。而这个过程也透露出延安文学的复杂性和一些深层次问题。     

浅谈民间文化遗产的传承与保护

优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体,站在民间文化这个巨人肩上的群众文化,其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向,给了我们烛照传统文化的慧眼,使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础。是发展群众文化的起点,是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护,传承是为了创新,创新是中华民族进步的灵魂,创新是群众文化发展方向的本质特征．在民间文学艺术中排沙拣金,取其精华,弃其糟粕。     

中国与越南祖先崇拜的对比研究

在中国和越南都存在一种广泛而普通的宗教文化——祖先崇拜。文章分析了这种独特的社会宗教文化,并探讨两国之间祖先崇拜的起源、联系和区别。     

新农村文化建设中民间文化的传承与保护

民间文化在新农村文化建设中具有特殊的地位与意义。随着传统向现代的变迁以及农耕文明的过去,农村民间文化的留存受到多方面的冲击。农村民间文化大量流失的背后有着多方面的政治、社会原因,其结果则是进一步地推动了社区生活的离散性和弱化了农民的文化认同感。为此,我们需要投入切实的工作来保护和发展各地农村丰富的民间文化,以尽可能地留存传统文化的深刻内涵,维护文化传统的延续性和传递性。