对人的自由的维度解读

长期以来在我国学术界，把“人的自由是对必然的认识和对世界的改造”作为马克思主义自由观的定义和两个基本维度，其没能囊括马克思主义自由观的全部意义。正确解读马克思的自由理论基本维度应包括人对必然的认识、人自觉自主地对世界进行改造、人在改造世界的过程中实现对外在异己力量的超越和人通过实践寻求到一种真善美的状态。     

马克思的自由观

在整个西方哲学史中,人的自由问题始终是许多理论家认真思考并试图积极解决的问题。但是,由于时代的原因,他们的回答却都不能令人满意。而马克思认为,人的自由应该立足于人类的劳动实践,它是一个随着人的发展完善而不断展开的过程,并且应在批判现实的过程中逐渐形成。然而,马克思的自由观也需要不断地丰富、完善和发展。所以,我们必须把马克思的自由观放在现代西方哲学的背景下加以思考,才能充分展示马克思的自由观的超越性、当代性和优越性。     

马克思的生态自由观研究

生态自由观是马克思思想体系的基础和组成部分。马克思认为,生态自由除了具有自由的基本特质,如相对性、历史性、条件性之外,同时也是个体自由和精神自由的基础,而且强调人的独立性、创造性以及与时间、空间的关联性。真正的生态自由是以自然的存在和延续为基础和前提,以人的发展、人的需要、人的解放为最终归宿。其中,人类能力的全面提升是实现生态自由的主体条件;人的需要得到满足是实现生态自由的重要内容;人的解放是实现生态自由的终极目标。     

摩顶受戒，自由受限——论紧箍咒对孙悟空绝对自由的约束

《西游记》以孙悟空执着地追求绝对自由为开端，在其成为“社会人”之后，被骗诱戴上金箍儿，从而受制于社会规范，受限于唐僧，护佑唐僧西天取经，最终修成正果，融入了“世俗社会”，具备了自我约束的主观力量。孙悟空借助“金箍儿”完成了从绝对自由意志向到相对自由的转型。     

浅谈马克思主义自由观——从实践的角度看人与自由

自由是人类追求的最高目标,同时也是人的特殊属性。自由作为人类的最高目标,由于实践的基础性作用而具有了实在性与现实性,实践是人与自由关系得以确立并巩固的桥梁。马克思主义自由观是建立在实践基础上的科学的自由观,人与自由在实践中才具有了本质性、现实性与创造性。     

马克思休闲观与人的自由全面发展

休闲是人类古老而年轻的梦想,它拥有着悠久的历史,是人生命的一种状态,也是人“成为人”的重要过程伴随着信息化进程和人们生活水平的不断提高,自由时间和休闲需求也大大增加.如何了解休闲、获得休闲,马克思给出了间接有力的回答.马克思作为现代休闲研究的早期开拓者和创造人,他的休闲思想隐喻在其“批判旧世界”和“发现新世界”的理论之中.在他看来,休闲强调对人自身的人文关怀,是人类对真、善、美的追求,它的实现推动着人自由而全面的发展 文章基于对马克思休闲观的文本分析,试图梳理休闲与个人发展的关系,诠释马克思休闲思想关于人自由全面发展的价值诉求.     

马克思自由时间观对人的全面发展的当代思考

现实社会中,人在全面发展过程中会遇到各种各样的问题,解决这种现象,我们要运用马克思自由时间观解决并完善人在全面发遇到的一些问题。在马克思的哲学视域下,马克思的自由时间观是共产主义社会优越于资本主义社会的一部分,是实现自由并全面发展的关键,同时也是马克思时间理论中极为重要的组成部分。之因为如此,我们要运用乐观并积极向上的态度去发展和完善个人的自由时间,去解决个人在自由时间中的全面发展中遇到的一系列问题,从而实现个人的体力、智力、志趣等等多方面的全面发展。     

理解马克思主义自由观 领会马克思主义理论精神

自由观是马克思主义的核心价值观,我们要掌握马克思主义基本原理,领会马克思主义基本理论的精神,就必须深入理解马克思主义自由观。要理解马克思主义自由观就要把握好三个最基本的特征：马克思主义自由观的最根本立场是无产阶级立场;马克思主义自由观的本质是实践性;马克思主义自由观是以实现人的全面而自由的发展、全人类的解放为最高目标。     

浅论马克思主义自由观的内涵

自由是人的内在本质的具体体现,人类历史就是人实现自身自由而全面发展历史。而在实践活动的层面上解决人类社会所面临生存和发展的重大问题．更需要我们在哲学思想上的探索和创新。本文通过对马克思主义自由观内涵的阐述,力图为解决现实问题提供一个全新的理论质点和思想观念。     

冲破现代自由的尴尬:《逃避自由》浅论

弗洛姆是20世纪西方马克思主义法兰克福学派的代表人物,他的代表作《逃避自由》就把弗洛伊德的精神分析学同马克思的异化理论相结合,深入剖析了获得自由后的现代人生存的尴尬境状,揭示了引发这种现象的深刻的社会及心理原因。他从人与自然、人与社会及人与人之间的关系入手,对于人的生存的内在矛盾性及现代人不断争取、获得自由后,却又不断发生异化、逃离自由的心理机制进行了深层的解析与批判。并在此基础上提出了奠定发展健全人格、健全社会的基础的自由观。     

浅谈人文精神与人的全面自由发展

“人文精神”的实质是要求实现人的本质全面自由的发展,而能否准确地理解和定位“人”,又是能否真正实现“人文精神”和人全面自由发展的前提。文章分析了“人文精神”的本义,批判地考察了中西方传统文化的人性论和人文状况,相应阐发了马克思主义的观点,并表明了对当代中国人文建设的基本态度。     

浅议马克思的自由观

追求自由一直以来是人类的崇高理想和价值动因。对于自由的不同回答也就产生了不同的自由观。在马克思主义哲学中,自由究竟意味着什么,它的实现途径又是什么,这些问题的澄清对于深入理解马克思主义并以此在现实中寻求自由的实现有着重要的意义。     

以自由的眼光看待规则

<正>上课的时候我喜欢提"自由"二字,有学生质问我:都自由了,岂不乱套了?我回答他,自由恰恰是最讲规则的。这种对自由的担心在中国人中间很普遍。很多人把自由等同成了不听话、自由散漫、不讲纪律、无法无天的代名词,因而不能给国人以自由,要有规矩,否则会天下大乱。这实在是对自由与规则的最大误解。当然规则有两种,有一种规则是由少数人或统治者制定的规则,是少数人意志的反     

论"依法行政"与行使自由裁量权的关系

“依法行政”与行使自由裁量权同时存在于行政执法活动之中。把握好它们的关系，对于提高执法效率、保护当事人的合法权益、并在执法实践中正确运用自由裁量权、减少行政复议和行政诉讼的发生具有十分重要的意义。     

萨特的"自由"观之我见

萨特的自由观将自由和个人选择置于存在论的视野之上,使其具有了前所未有岛理论维度,对传统思想重人的存在论有重大的突破和开拓。不过萨特的自由观文论也存在着明显的局限：绝对自由在现实生活中是不可能实现的,带有鸟托邦的意味。     

黑格尔法的本质思想探析

黑格尔法哲学中的法以自由意志为出发点,法是自由意志自我认识、自我规定的运动过程。自由意志的发展在各种“法”的形式即抽象法、道德、伦理中的表现是一个“辩证法”的过程。法是自由意志的定在,它遵循着主观与客观、合理性与现实性相统一的原则。     

自由与法律的内在张力——试析霍布斯的自由观

在霍布斯那里,自由具有两个层次:一是"天赋的自由",一种是"臣民的自由";前者存在于自然状态中,但却不能够维持;后者是在国家主权建立之后随着法律的制定而产生的.臣民的自由与国家的主权、法律存在着内在的张力,臣民的自由要服从主权者意志,并在法律的对立和保障下才能存在.     

浅析洛克自由观理论

自由是洛克自然权利理论的核心,洛克认为人是生而自由的,这既是基于人的本能,同时也要在人的理性的指导之下,自然状态是"完美的自由状态",人们在其中遵循自然法的指导,所以当人们订立契约建立国家时,人们也要受到法律的约束,洛克自由观的原则就是没有规则就没有自由。     

追求财务自由可不可以玩“穿越”

每一个普通百姓，都向往财务自由，渴望财务自由，希望尽早实现财务自由。那么，在向财务自由出发的进程中可不可以“穿越”呢？可不可以“一夜暴富”实现财务自由的目标呢？     

斯宾诺莎的自由观探析

斯宾诺莎是西方思想史中第一个对自由概念作出较全面系统论述的哲学家,自由观是他哲学思想的核心,是他全部哲学的出发点和最终归宿。本文将从对自由和必然的认识出发,论述斯宾诺莎的自由观,论述斯宾诺莎关于自由与知识的关系的思想,论述斯宾诺莎所追求的自由和谐的道德生活。