上古至两汉间的熏炉浅谈

<正>熏炉之初(文化期至春秋战国)熏炉之用与上古之馨香祭祀有着密切的关系。《尚书·酒诰》曰:"弗惟德馨香,祀登闻于天"。上古祭天之礼为"禋、柴、燎",安阳殷墟出土的甲骨文中即记许多有祭天之礼,如《甲骨文合集14337》载:"己酉上,贞燎于东母九年"。又《尚书·舜典》载:"肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神……至于岱宗,柴。"《礼记·郊特牲》载:"天子造四方,先柴。"郑玄注云:"禋,     

浅谈老子管理思想及理念

《老子》,又名《道德经》,是我国道家学派最著名的经典,其思想体系中也包含了极其丰富的管理思想,本文从老子"无为"的管理原则、"以人为本"的管理理念、"弱者道之用"的管理方法三个方面进行阐述,挖掘老子管理思想对现代管理实践的意义。     

“通灵”宝玉与“灵明”之心————论《红楼梦》中“通灵宝玉”的哲学象征内蕴

"通灵宝玉"是唯一贯穿《红楼梦》全篇的一个核心意象,象征着人得之于"天",并且是人之所以为人的"灵明本心"。对其的理解融化了儒、释、道三家对生命"本体真性"的形而上之体悟,在这里映射着华夏哲学对人性之善的尊崇和期许。意象化的"通灵宝玉"、本体化的"灵明之心"、肉身化的贾宝玉,这三者在小说中的互相映射与生发,是《红楼梦》极为重要的思想蕴藏。     

郭象“独化”论对《老》、《庄》“自然”哲学之转进

《老》、《庄》哲学以"自然"为最高价值理念,故一向有"自然"哲学之称。郭象"独化"论即在准确把握"自然"之自成、自主即自由义之前提下,对《老》《庄》"自然"哲学予以创造性发展,将《老子》政治哲学与《庄子》人生哲学糅为一体,在《老子》"无为"之政治功业中融入《庄子》"逍遥"的精神追求。     

官员在线

人之德必须体现在才干才华、做事干事的实际行动上。——云南省金融办主任刘光溪刘光溪认为,自古以来,人之德是难以考评考量和评判的。中国古代"唯德是举"的察举制转向"唯才是举"的科举制,以及战国《六韬》"八征"法、《吕氏春秋》"八观六验"识人法,到三国诸葛亮《心书》的"识人七法"、南北朝刘炳《人物志》的"八观五视七谬"法,就说明了人德难评、难考、难察的道理。     

读《论语》悟师道

《论语》有三句话最值一提:"因材施教","三人行,必有我师焉"和"饮食男女,人之大欲存焉:死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也"。《论语》这本书虽然不是第一次看,但是这个假期我却真正体会了一番,虽然不止看了一遍,也把玩了不少句子,但是最值得一提的只有三句话:"因材施教"、"三人行,必有我师焉"和"饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也"。现在再谈《论语》或许显得有些过时,但是《论     

老鼠与“硕鼠”

老鼠这东西,在中四人心目中一直属于反面动物,这在两千多年前的其籍中就有明确反映。以《诗经》为例,《召南·行露》说,"谁谓雀无角,何以穿我屋?……谁谓鼠无牙,何以穿我墉?"陈奂传疏曰:"雀、鼠,喻强暴之男也。"《魏风·硕鼠》篇更是发出了对硕鼠的愤怒控诉。《诗序》释曰:"固人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。"直到今天,人们仍     

《时代》之父鲁斯的烟台童年

<正>今年3月是有世界史库之称的美国《时代》(《Time》)杂志创刊90周年。近一个世纪,《时代》和其发展起来的美国新闻公司,已是当代最有影响的传媒帝国。他的创始人亨利·鲁斯,美国著名的出版家,他的《时代》、《财富》杂志,"其影响力超过了整个美国教育制度的总和"。英国首相丘吉尔曾经说:鲁斯是美国最有影响力的7个人之一。作为《时代》之父的亨利·鲁斯,自然受到各种肤色的人关注。有关他生     

用智慧启迪心灵 用爱心陪伴成长

正教育是人类灵魂的净土,是社会良心的底线,是立国之本,是强国之基。所谓智慧,即能启迪人生,贴近灵魂,能完善人的精神世界的一种心境或意识。所谓爱心,即喜爱之情。《礼记·乐记》:"其爱心感者,其声和以柔。"《史记·律书》:"喜则爱心生,怒则毒螫加,情性之理也。"何为教育?教育是传递人类文明,传承提升人类精神境界,储备知识、技术的艺术。教育也是培养人,感化人     

将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

中国人的猴文化

正猴为灵长类动物,与人的联系最为密切,被誉为聪明、机智、勇敢、活泼之兽,是智慧、灵气的象征,深受人们的喜爱。自古以来,中国就有"猴祖"的说法,在《诗经》《礼记》《尔雅》《庄子》《列子》《山海经》《淮南子》《世说新语》等古籍中均有记载。崇猴中国至今还存在着尊猴为"祖神"的一些少数民族,并保留着相应的禁捕、禁食和节日祭祀等传统     

四中全会后您的生活将有哪些改变

良法善治,民之福祉。作为法治中国的"施工图",长达17 000字的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),将如何影响我们每个人的生活?更严密充分的保护《决定》看点财富得到更好保护——"健全以公平为核心原则的产权保护制度,加强对各种所有制经济组织和自然人财产权的保护"。蓝天碧水有望回归——"用严格的法律制度保护生态环境,加快建立有效约束开发行为和促进绿色发展、循环发展、低碳发展的生态文明法律制度,强化生产者环境保护的法律责任,大幅度提高违法成本"。     

本刊编委——庞跃辉

庞跃辉1958年生,重庆市人,汉族,中共党员,重庆交通大学思政教研部副主任、教授、硕士生导师,西南政法大学兼职教授,重庆市宣传文化"五个一批"优秀人才,重庆交通大学名师奖获得者。主持两项国家社科基金规划项目、两项省部级重大项目。主要从事马克思主义理论、美学、大学生思想政治教育教学研究,出版《人的全面发展系统与途径研究》《大学生人格优化系统研究》《中国教育怎么了一一求解"钱学森之问"》《城市精神文明建设研究》《经济文化价值论》《交通美学系统论》《演讲与美》《现     

《本草纲目拾遗》与红楼香谱

<正>《本草纲目拾遗》中的藏香清代著名医学家赵学敏在《本草纲目拾遗》中说:"王景略曾为织造寅公制藏香,其方云得自拉藏,予求其法,附载于此。"赵学敏是清代钱塘人(今浙江杭州),与曹雪芹是同时代的人。他早年业儒,博览群书。对医著本草均有研究。有所得则抄撮成帙达数千卷。乾隆三十五年选取所编的医书十二种,取其家"利济堂"之名,题作《利济十二种》付梓刊行于世。     

竹丝穿插越弥坚

<正>胡六久,男,1943年,浙江嵊州人,工艺美术师,绍兴市非物质文化遗产项目(嵊州竹编)代表性传承人。1958年进入嵊县工艺竹编厂,一直从事竹编设计创新工作,1978年担任创新设计组长,1988年担任工艺竹编厂研究所所长。从业50多年,具有较高的竹编创新和设计技术,能解决企业在生产中出现的重大技术难题,为嵊州工艺竹编生产发展做出了一定的贡献。1977年5月至1978年8月,代表中国赴马达加斯加进行技术指导及考察,轻工部授予其技术指导专家称号。竹编作品多次获奖,其代表作品有:动物造型《门狮》,首开动物造型竹编之先河,获"浙江省工艺美术博览会"精品一等奖;佛像造型《弥勒》获"浙江省工艺精品展"金奖、《龙凤戏珠》获"中国工艺美术百花奖"创作设计一等奖、赠送澳门礼品《沧海还珠》获"浙江省工艺美术精品展"精品奖。     

高新区:创新发展的城市品牌

创新是发展的不竭动力 城市建设不仅有着地域及空间的数量概念,而且还有着人文环境及精神方面的质量理念.以形象体现出特有的品牌,以品牌形成城市的名片.在区域性中心城市的建设中,高新区将在安阳这块古老而又年轻的土地上,挟中国人世、与时俱进之天时,秉承东启西、中原腹地之地利,抑《甲骨》《周易》、殷商文化之人和,以建设一流高新区为目标,提高规划层次,完善城市功能,拓展发展空间,优化发展环境,加快项目建设,着力打造以创新发展为核心内容的"二次创业"的品牌形象.     

县级电视综艺栏目产业化操作的有益尝试

对于县级电视来说,要走电视产业化的路子,为发展全社会的文化产业做贡献,就必须像中央、省、市电视台一样,下大力气精心打造自己的名牌栏目。近几年来,郸城电视台立足于发展电视产业,精心培植自己的综艺品牌栏目《八仙过海》,其影响之大被观众誉为"郸城的《梨园春》",被新     

月转花枝清影疏 露华浓处滴真珠——浅谈中国制备蔷薇水技术的发展

<正>蔷薇水又称为荼蘼花露、蔷薇露、大食水等。顾名思义是一种产自中东地区的花香系液态香品,并且使用较为先进的蒸馏技术来生存制作,在宋代中东人从广州港通过朝贡、贸易等渠道将这种香品引进中国,同时也将其传至欧洲和东南亚,据《华夷续考》记载:"出大西洋国者,花如中州之牡丹。"明代史籍指出"大西洋国"即为葡萄牙,又"暹罗尤特爱重,竞买略不论值",暹罗即为泰国。关于其发展的来龙去脉在扬之水老师的《香识》之"玻璃瓶与蔷薇水"一节中有很详细的考证,而蔷薇水在中国的运     

论楚园先生刘世珩的收藏

私家收藏是保存和传播文化遗产最重要的力量,晚清外交家刘瑞芬之子刘世珩退出政坛后,在上海筑"楚园"居住,设藏书楼"聚学轩",倾其财力精力收藏文物古籍,收藏了《杜陵诗史》、《孔子家语》等名贵善本和大小忽雷等古物,保存了清末民初动乱时期的大量珍贵的文献文物。世珩不仅藏书收古,而且将收藏的善本、孤本校勘覆刻。"聚学轩"刻本精善,刻书既多又精。晚清督抚周馥说他是个"拼命存古"的人,而且"得一书必为之刻,刻一书必求之精"。刘世珩是清末民初有影响的收藏家,出版家。     

君子三戒现代启示

人最怕的是失去底线与约束,君子三戒,既是养生指南,更是精神修养之道。《论语·季氏》载:"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。"三戒所指为贯其一生的少、壮、老三个年龄段,结合各年龄段的身心特点所提出的指导建议,看似为养血气养生,实际修德的意义更为深长。