有“娘”的孩子不缺爱

<正>关于教育的母性和理性,争论不休。持母性论者似乎占据着上风,因为母性更包容,更柔软,更慈爱。更有如费尔南多·萨瓦特尔者,说教育是"温暖人性的乳汁"。很具母性的特征和很诗意的表述,真的就能代表教育的真实要吗?想起了王岭,在《向儿童学习》中说:一个人的童心宛如一粒花粉,常常会在无意的"成长"中,被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人变成了蟑螂。谁是这匹蟑螂呢?而且,这个过程是让花粉飞扬,然后孕育出生命的个体,还是让花粉消失了呢?蒙台梭利说,儿童一出生就处于成长圆环的蓝色区域,这是个纯净、和谐并自发趋向于真善美的区域。而正常的成人处于这个成长圆环的白色区域,不勤加学习和自修就容易滑向深红色区域(即充斥各式犯罪和精神病患者的区域)。而教育     

《林哈德和葛笃德》中家庭教育的论述及对目前我国家庭教育的启示

众所周知,《林哈德与葛笃德》是18世纪末、19世纪初著名的瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐的伟大著作之一。该书以浅显易懂的语言描绘了女主人公葛笃德是如何教育她的子女们为主要内容。本文从家庭教育的角度分析了《林哈德与葛笃德》一书中关于子女教育部分的教育内容,试图找寻一些对目前我们家庭教育过程中所产生的众多问题的解决方法。     

河南罗山县“代理家长”让留守儿童感受家庭温暖

祝你生日快乐,祝你生日快乐……近日,在河南省罗山县尤店初中教师李金兰家里,响起了欢声笑语。这是李金兰在为留守学生过生日。李金兰满脸慈爱地说:我的班有学生56人,其中留守学生28人,他们都是我的孩子。学生陈畅的父亲在江苏打工,母亲在新疆打工,一年难得见几回面。他兴奋地说:李老师关心我们,比     

难逃荒谬

加缪是不相信明天的,他不只一次大声对未来说不,对今天说是。加缪是穷人家的孩子,他不是在书本中学到自由的,他的老师是真实而贫困的生活。汽车推销员、机关职员、气象员,他都干过,靠着这些劳动换来的微薄收入他得以完成学业。指导教师在他的哲学毕业论文后面留下一句话——"这位哲学家更像一位作家。"     

从“我”说起

绘本《我的名字克丽桑丝美美菊花》是公认的佳作,我很想说说里面的廷柯老师,当孩子们嘲笑小耗子的名字"克丽桑丝美美"(意思是"雏菊")太长时,她是这么说的: "什么事情这么好笑?"延柯老师问. "克丽桑丝美美!"他们回答. "她的名字太长",吉儿说. "连名牌都写不下",丽塔指出. "我的名字是照着我祖母的名字取的",维多利亚说,"而她的名字是照着一朵花取的!"     

冯友兰对中国哲学现代化贡献

冯友兰作为中国现代重要的哲学家与哲学史家,是二十世纪中国哲学史上的哲学大师之一.他对中国哲学的现代化有重要的贡献他全面探讨中国古代哲学,提出"接着讲"的哲学方法,创立"新理学"体系;引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法;提出中西哲学互释、展望未来世界哲学等思想.     

论中国哲学精神的基本内涵

哲学大家们用专业性很强的哲学语言对“中国哲学精神”概括与诠释,对于广大群众来说是晦涩难懂的,甚至误以为“哲学知识的普及都是哲学家的事情”。这与党“繁荣发展哲学社会科学”的要求是有出入的。文章通过通俗易懂的语言,阐述了中国哲学精神的基本内涵是“以人为本,内在超越,自强不息,实事求是”等内容。这对哲学知识的普及与大众化具有促进作用。     

法律与哲学

公共场合,最好不要东张西望--至少不要盯着美人死看.否则美人会问:"看什么看?"当然,京油子会卷起舌头反问:"你不看我,怎么知道我看你?"京油子是有点痞,但他这是在用哲学,用了哲学上的方法论.律师理屈时也会这样狡辩.还有,"当主要矛盾解决之后,次要矛盾便上升为主要矛盾".都是讲哲学、用哲学,尽管是些雕虫小技.     

常识、实践哲学和领导权——葛兰西“实践哲学”再研究

"实践哲学"是葛兰西对马克思主义的独特称谓。实践哲学的任务在于把普通大众从"常识"的世界观中解放出来而上升到"健全的见识",这实质上是一种领导权斗争。     

哲学基本问题的历史演变研究

思维和存在的关系是哲学研究的基本问题，也是马克思主义哲学重要的内容之一。在哲学发展史上，各派哲学家对哲学基本问题各抒己见，争论不休，一直持续至今。在不同的历史时期其内容和形式各不相同。有时候表现出理性，有时出现偏颇。而马克思主义哲学作为哲学史上的伟大变革，它对哲学基本问题的脉络进行了明晰的臃理。这对我们全面、深入地学习马克思主义哲学具有一定的启迪和帮助作用。     

寻师问道

按照著名分析教育哲学家谢弗勒的见解,人们往往使用三类语言讨论教育问题,即定义性陈述、口号性陈述与隐喻性陈述。对于学校教育活动积极参与者的教师,人们同样以隐喻的方式给与了他们极大的关注。教师是"蜡烛"、"人类灵魂的工程师"、"园丁",这都是其中较为著名和典     

论冯友兰哲学体系的起源和发展

冯友兰将他自己的哲学生涯置入了东西方文化冲突的大背景中。对不切实际的"纯粹哲学"的关切和对"实际"的关切构成了他思想的两端,这两端又都跟科学紧紧联系在一起。     

论道家“无为而治”思想的管理哲学启示

道家哲学的最高范畴是"道",道是宇宙的本体和万物的根源。"无为"即是在遵循自然的前提下,有所作为和无所作为的总和。按照自然的规律行事,一切工作就能够通过道的运行自然而然"功成事遂",这就叫做"无为而无不为"。反之,如果人们行事只凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会妨碍道的自然运行而招致失败。本文旨在对道家"无为而治"的探究,结合贵州大学学生红十字会实际,探讨道家管理哲学之道。     

杜威教育哲学:“教育无目的论”

<正>"五四"时期美国教育学者杜威由胡适和陶行知一路陪伴,在华期间做过五次演讲,分别是:"社会哲学与政治哲学""教育哲学""思想之派别""现代的三个哲学家"和"伦理讲演纪略"。杜威所著《民主主义与教育》在中国的影响大,1928年由商务出版社印行的版本是由郑恩泽译述,陶行知校订。1990年10月由人民教育出版社根据纽约麦克米兰社1937年翻译出版,译者王承绪,这也是大家现在所读到的版本。杜威是实用主义哲学的创始人之,功能心理学的先驱,美国进步主义教育运动的代表。中国教育学者在解读杜威的教育思想的时候注重于教育即"生活""生长"和"经验改造""学     

教育的母性与理性之思辨

<正>母性蕴涵着迷人的神韵,散发荡涤灵魂的魅力。因为母性,人间变得温情;因为母性,世界变得圣洁;因为母性,教育变得人性。教育要母性,教育要母爱,教育就是一场"母爱的释放"、"母爱的旅行",教育者就要做"慈母"——有母性、富母爱。母爱是教育的灵魂,没有爱就没有教育;母爱是教育的根基,没有爱,教育将失去支撑;母爱是教育的名片,没有爱,教育就无法说明自己的身份;母爱是师德的核心,没有爱,教师所有的教育活动将苍白无力。母爱是教育的要求、希冀和全部阐释,母爱是教育的生     

能像哲学家一样思考的文化阐析

有两本《像哲学家一样思考》的通俗读物,都强调普通人可以像哲学家一样思考。笔者立足文化的视角来阐析是否能像哲学家一样思考,并认为大多数普通人一般而言是不能像哲学家一样思考的,除非认真地学习哲学著作,从事哲学工作,甚至终生研究哲学。从“像哲学家一样思考”对象的视角而言,仅看任何一两本书都无法让读者拥有哲学家的思维方式,事实也证明了大多数普通人基本上是不能像哲学家一样思考的。     

论马克思主义哲学幸福观

<正>一、哲学是什么之浅见说起哲学是什么,有多少个哲学家恐怕就有多少个定义。我们在生活中,行动中,总是有着很多问题,也有着很多问题是我们都无法预知的,但哲学恰恰就能解决这些问题。说白了,哲学就是可以给人生的一种指导的科学。很模糊,说具体是什么,还又说不太清楚。有时候,我忽然想问,为什么我们要学哲学?为什么我们要读     

贵母:教育的底层代码

<正>很多人发现,教育界有个颇为有趣的事实是:不管是"专家"还是"砖家",不管是"教授"还是"叫兽",也不管是具备真才实学的内行名家还是装腔作势的南郭之徒——所有人在谈论教育时,都步调致地宣布:教育,永远是离不"爱"的!并且坚信一个没有"爱"的教师,是很难走远的。对此,我无意否认,只是不知他们对"爱"对教育的作用,或者"爱"之教育力量究竟为何,能否说清楚呢?当不停地行走、求索和砥砺后,"惚兮恍兮,其中有象",我慢慢体会到这种"爱"实际上更接近于母爱,这种母性之美、母性之气的本然流露,才是教育理想的样子,抑或说,是教育吸引人的地方。当前很多人在冗杂、繁琐,以及沉疴缠身的教育现实中,一面坚持视绩效主义下的冰冷数字为个人价值的唯参照,一面又咄咄逼人地拷问教师的道德水平和人们对教师的尊重程度为何一降再降。说实话,这真是一件滑稽的事情。在如此诡异的逻辑中,他们孕育乃至于发展出盈天的戾气以及生     

教育哲学对当下学校、教师、学生教育的诉求

教育活动需要哲学,教育哲学是学校、教师、学生教育的逻辑点,教育哲学与其三者关系是相辅相成的,在处理三者的关系上基本把握"求同存异"的原则,实现"共性"与"个性"的统一。现如今世界范围内教育改革普遍重视学校发展、教师教育、学生成长,事实上,教育哲学才是决定教育的实质与走向的东西,它反映了教育科学规律,符合时代精神的需要。     

费尔巴哈"人"学的局限性与影响分析——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

通过<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>的学习,让我认识到了费尔巴哈这位德国近现代史上著名的唯物主义哲学家的唯物主义思想;也认识到费尔巴哈的哲学思想的缺陷,使个人的思辨能力和分析能力有所提升.同时,也对费尔巴哈关于"人"的学说有了较为全面的了解.本文中将重点论述费尔巴哈关于"人"的学说的论述.