经济思想史中的理性主义情结

西方经济思想史中的理性主义传统源远流长，一以贯之。在理性主义经济哲学的影响下，现代西方经济学把资本主义的自由市场经济当作是合乎理性和人性的，永恒的，和谐的制度，并把理笥主义的抽象演绎法看作经济学的科学方法。它既提高了人们对经济生活的认识水平，从而促进了经济学的发展，又为庸俗经济学家粉饰资本主义制度提供了意识形态支持。     

休谟主要哲学思想及其影响

休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系，他把被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西’，休谟只承认感觉经验的存在，认为世界是不可知的，但他的不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性，只是为人类认识划出了界限。“印象”和“观念。是休谟哲学中比较重要的两个概念。休谟哲学对后世起着重大的影响，特别是对现代西方哲学中各种非理性主义起着巨大影响。     

经济理性与体制变迁

<正> 经济学产生之时,正值欧洲经由文艺复兴进入理性主义思潮占统治地位的时代。哲学理性渗入经济学领域便产生了具有特定内容的经济理性。由于社会经济条件与历史文化传统的差异,这种与经济学的产生同时出现的经济理性,在东西方社会中具有不同的形成机制与历史命运,从而深刻地影响着各个相关国家的经济与社会变迁过程。     

海德格尔的哲学遗产——从对海德格尔政治参予的反省出发

海德格尔在1933年至1934年出任佛莱堡大学校长期间,曾加入德国纳粹党并公开支持希特勒政权。近10年来,西方学术界对这位本世纪哲学巨人的政治参予与他的思想的内在关系,再度展开了激烈的辩论;并於面对海德格尔哲学遗产时,显现出二分的态度。在德里达和拉古一拉巴特眼中,海氏之犯了误信纳粹主义之错失,在於他未能彻底地离开西方主体性形而上学、特别是其理性中心主义的思想陷阱;汲取海氏参政错误的教训,在哲学上应该采取的态度,便是在继承海德格尔哲学遗产的基础上,彻底地进行对西方传统哲学概念的解构。费利和雷诺则把前二者的做法视为虚无主义,因为他们认为海德格尔犯错的原因,正是离开了理性主义的康庄大道;因此,为免重蹈覆彻,就必须针对虚无主义的流弊,复张理性的旗帜。然而,在重建具普遍性意义的理性时,若只以西方内部的理性主义传统为参考,如何能避免欧洲中心主义的困境?第三条出路是否可能?     

西方主流经济学方法论的理论硬核及其当代意蕴——从理性主义的纬度透视

西方主流经济学在方法论上一直奉行理性主义传统,并把确定性经济社会观、经济人假定和个人主义作为其方法论的硬核;而在具体的研究方法上又不断地把逻辑演绎、数学方法和博弈论纳入它的方法体系中。在如何对待西方主流经济学的反思中,以揭示西方主流经济学方法演变为线索的路径可以让我们发现它的理论具有的特性。这些为我们提供了一个重要的启示,即发展马克思主义经济学需要坚持马克思主义经济学方法论的传统,而在具体的研究方法上要根据研究的实际问题实现多样化,包括借鉴西方主流经济学的一些具体研究方法。     

后现代主义视域下的现代经济学研究

后现代主义是当前最具影响力和震撼性的学术思潮,它的出现几乎席卷和影响了人类理性的每一处思维领域.作为现代科学理性主义的产物,现代经济学在经济学方法论和经济学研究范式两方面都受到了后现代主义的质疑和批判.后现代主义对现代经济学的挑战,有助于促进对现代经济学研究的进一步反思和完善.     

为经济人和理性人正名--对有限理性与非理性的批判

亚当·斯密开创的经典经济学里经济人的逻辑的起点 马歇尔1890年在<经济学原理>中提出"经济动机不全是利己的"的命题(1964,P42)对斯密的"经济人"思想进行了修正,新古典经济学于是提出了按效用最大化原则行事的理性人作为经济学的逻辑起点,随后西蒙又提出"完全理性和有限理性"的概念,对理性人假定的合理性提出了疑问,尤其是随着进化博弈论的发展,一时间经济学大厦似乎在风雨中飘摇.难道理性人假定真的错了吗?经济人、理性人以及理性究竟应该是什么含义?经济学的逻辑起点又该是什么呢?     

经济学的回顾

观瞻数百年来经济学思想史之演进和成长,西欧无疑是近代经济学成型和迅速成长的摇篮,在英国形成一个所谓的“斯密－李嘉图－穆勒的古典体系”;英国剑桥堪称现代经济学的摇篮,马歇尔完成了从古典的“斯密－李嘉图－穆勒”模式向现代模式的转变,“芝加哥学派”对新古典经济学的信仰和捍卫,为经济学在当代的发展作了巨大的贡献。     

劳动力空间分工理论评述

长期以来,分工一直被视为一种基本的经济学、社会学原则,在社会的生产组织中扮演着重要的角色。但秉承斯密分工思想的主流经济学将更多的注意力放在对“斯密困境”的解答和分工如何促进经济增长等问题上,而较少考虑分工的地理空间内涵。只有源于斯密-李嘉图一脉的国际贸易理论和前苏联的劳动力地域分工理论才涉及分工所蕴涵的空间意义。如果简单地把分工的空间表现称之为劳动力     

前古典经济学公平观的演变——从财产正义到税收正义

公平问题在主流经济学中一直处于被忽视的状态。本文认为, 造成这一局面的原因之一是经济学界整体上对亚当· 斯密的片面解读, 即将斯密的经济思想简化为 “经济人+自由放任”。1980 年代以来新一轮斯密研究热潮带来的一个重要启示是, 公平正义问题在斯密的理论体系中占有至关重要的位置。 现代意义上的 “分配正义” 或减少不平等、 缩小贫富差距等理念, 在古典经济学诞生之前并不存在。中世纪晚期经院哲学的公平观主要体现为公平价格学说, 同时财产正义论开始萌芽。从阿奎那到自然法学家格劳秀斯、 普芬道夫, 皆论证私有财产权符合正义, 同时以“必需品权利” 作为补救机制, 使私有财产权与人类生存权相兼容。 洛克主张基于劳动的财产权, 其目的主要在于防止政府任意侵犯个人财产。 休谟将正义和财产权视作完全等同的概念, 并通过经验主义方法对私有财产权进行论证。 现代经济学奠基人同时也是苏格兰启蒙运动重要人物的亚当· 斯密, 在公平观的发展史上扮演了承前启后的重要角色。 在斯密的理论体系中, 有对自然法学家正义理论的继承, 更重要的是, 他明确主张通过财政税收制度来减少不平等, 并提出了税收公平原则, 因而标志着公平观从财产正义转向税收正义。