原始宗教视角下羌族体育舞蹈文化形态与特征

羌族信奉以"万物有灵"自然崇拜为核心的原始宗教,原始宗教下的羌族体育舞蹈文化是羌族最具特色和影响的一种原生文化形态,羌族宗教伴随体育舞蹈文化历史渊源和发展与演变。运用文献资料法、实地访谈法等对原始宗教下的羌族体育舞蹈原生形态与文化功能进行探析。     

崇拜意识与礼法文化

崇拜作为一种宗教的原始形式,它与中国古代法文化有着千丝万缕的联系。崇拜意识对中国古代法文化的影响主要表现在两个方面：崇拜意识的内化体现在立法原则上——以礼入法,崇拜意识的外化体现在司法活动中——经义断狱。     

开拓地方宗教史研究的新作:《三平史考》

佛教的思想和文化,对中国历史的发展影响很大,故近来对佛教史的研究渐趋发达,然多为佛教通史或断代史的著作,尤其是在国内学界,地方宗教史的研究尚属刚刚起步的状况,论著甚少。 福建的宗教,以其多神崇拜及区域性的保护神崇拜为特色,就闽南地区而言,厦门一带有保生大帝,泉州安溪有清水祖师,兴化莆田有妈祖林默娘,福州古田有三奶娘,而在漳州平和则有三平祖师。这些都是负有盛名的地方保护神,对这些地区的社会人文乃至社会经济都产生了相当重要的影响,很值得深入研究。     

我国北方萨满文化对赫哲体育文化影响的当代价值审视

通过文献资料法、调查访问法、实地观察法对我国东北地区赫哲族的原始宗教与民族传统体育文化进行了研究和考证。从中探寻萨满文化背景下赫哲族原始宗教与赫哲族传统体育文化发展的内在关系,进而阐析萨满文化对赫哲民族特质的民族意识、民族信仰及民族文化间构筑形成的相得益彰、相互依赖的密切关系。作为中国少数民族文化艺术瑰宝的赫哲族传统体育文化,其原始宗教功能和意识在现代社会中被逐渐弱化,但它的影响并未终止,而是深深地沉淀于赫哲族传统体育文化之中,并对赫哲族民族传统体育文化的传承和发展产生深远影响。     

改革开放以来彝族宗教研究综述

党的十一届三中全会以后,彝族文化研究进入了蓬勃发展时期,彝族文化研究各方面取得的成果丰硕,其中彝族宗教研究尤为引人注目。从彝族宗教崇拜观念、彝族宗教仪式、彝族宗教与艺术、彝族宗教与文学、彝族宗教与其他宗教对比、彝族宗教与生态保护、彝族宗教中毕摩与苏尼的研究等方面对改革开放以来的彝族宗教研究进行梳理,为学者们今后更好地开展彝族宗教研究提供参考。     

湘西苗族银饰图案在服装设计中的运用

银饰是湘西苗族最钟爱的传统饰物。它的实用性、艺术性和手工性的文化内涵,完美的体现了服饰的装饰效果。在现代服装设计领域,苗族银饰的神秘张力和美感,给设计师带来无尽的创作灵感,更为苗族银饰的发展带来前所未有的机遇。     

民族地区经济发展与传统文化保护关系辨析——以台江县苗族节日文化为例

台江苗族节日文化是当地苗族人民在特定的社会生产生活实践中创造出来的一种精神文化成果,是广大苗族民众共同的民族标识。改革开放后,随着台江苗族地区旅游经济的发展,台江苗族节日文化的经济发展功能日益凸显出来。因此,探讨台江苗族节日文化与经济发展的关系,对推动台江苗族社会经济发展和民族文化保护具有重要的现实意义。     

关于原始社会风险规避的社会体制探讨——考证贺兰山岩画的联想

贺兰山先民的岩画艺术很大程度上反映了当时的社会情况。文章从自然崇拜、巫术崇拜、首领崇拜、生殖崇拜等方面(崇拜因由),逐个分析其看似非理性行为背后的理性因素与社会意识;从而进一步探讨偶然或必然建立起的社会风险分散体制,及其内在风险分散诉求。分析了自然环境对远古先民的影响,同时运用现代的概率论,对于远古先民的社会风险体制进行比较分析。最后,对社会体制的起源、原始宗教及先民对于风险控制的内在诉求做了进一步分析。     

贵州苗族地区教育发展对苗族传统文化变迁的影响

改革开放以来,随着贵州苗族社会的发展,贵州苗族传统文化发生了剧烈变迁。在引起贵州苗族传统文化变迁的诸多因素中,由教育发展而引起的苗族文化主体理性的变化是导致贵州苗族传统文化变迁的内在根源。     

谈马克思拜物教的当代意义

"拜物教"一词最早是指一种将物当作神灵而崇拜的宗教,而马克思则对这一词赋予了新的内涵:对商品的崇拜。"拜物教"在当代中国的存在及其社会影响不容忽视,体现为腐败现象和消费主义等。文章探讨"拜物教"与腐败现象和消费主义的关系,并探讨马克思主义经济学对其意义与可能从中得到的反思,认为马克思的拜物教思想对于当代仍然有重要的意义。     

论云南民族传统文化中的宗教文化资源

宗教文化资源渗透在云南民族传统文化的物质、制度和精神之中，因此，云南民族传统文化资源的性质是宗教文化。云南宗教文化资源具有完整性、原发性和层次性，并以原始宗教文化资源为根本。因此，认识和定位云南传统民族文化资源的性质，对云南保护、开发和利用传统文化和建设民族文化大省具有重要意义。     

"基督教与中国文化的对话"国际学术研讨会综述

由北美华人基督教学会与西敏寺神学院联合主办的第七届北美华人基督教与其它宗教学者学术研讨会,于2002年6月7日至10日在美国宾州费城西敏寺神学院成功举行。来自美国、加拿大、中国大陆、香港、台湾、和英国的华人学者70多人参加了这次学术大会。这次大会的主题为“基督教与中国文化的对话”,会议共收到学术论文45篇,内容涵盖基督教与中国文化对话、中国基督教史、中国基督教现状等诸多方面。     

中华龙起源于马家窑文化?

<正>这是从遥远古代遗留下来的神秘陶器,它们精美、绚丽,数量惊人,但又令人费解。在黄河上游.它们已经沉睡了5000年。是什么人制造了它们?又在它们身上寄托了什么祈盼?诸多被解开的谜团中,最令人惊讶的,无疑是"马家窑彩陶证明了中华龙起源于蛙神崇拜"。马家窑文化     

淮阳“泥泥狗”与原始崇拜浅说

＂泥泥狗＂是指在中国河南省周口市淮阳县的伏羲太昊陵祭典中出售的一系列以黑为底色的泥玩具。造型为单体、合体和埙类,表现了民间常见的飞禽走兽。它绚丽多姿,五彩纷呈,其图案与造型古朴自然地表现了原始崇拜中的＂生殖崇拜＂、＂图腾崇拜＂与＂祖先崇拜＂等。通过对其研究,可以进一步加深对远古中国社会以及宗教民俗的了解。     

台江苗族信仰礼仪的变迁

台江苗族信仰礼仪是当地苗族先民在其特定的历史发展过程中形成的一种观念文化形态,是台江苗族人民生活样态的表达。随着改革开放以来台江苗族社会的发展进步以及当地苗族人们生活观念的改变,台江苗族信仰礼仪也随之发生了剧烈变迁。     

打造独具特色的新疆文化产业

新疆位于欧亚大陆腹地,是古"丝绸之路"要冲.古代中国、印度、伊斯兰和希腊等四大文化体系交汇于此.形成了新疆多民族、多宗教、多语种、多风俗的特色文化资源.进一步加快新疆文化产业发展,不仅是有效提升民族文化内涵和群众道德素质的重要手段,更是新疆建设全面小康的基本要求、增强综合实力的重要途径和维护国家文化战略安全的重大举措.     

以文化保育为核心开发土家族旅游资源的思考

土家族文化以古文化的活化石、神秘的原始宗教、旷达的生活习性、独特的文学艺术著称,这条文化沉积带珍贵而且脆弱。土家族旅游资源开发应以文化保育为核心,在发展经济的同时,有策略地确保多元文化以活态的形式持续发展下去。     

于世俗中发现神圣——试论厄普代克“兔子四部曲”中的宗教世俗化倾向

美国的后现代文学的一个基本特征就是"反",不论是在意义上还是在形式上。它们把一切打碎、分散、碎片化,并且使这种分散、碎片化进一步扩大。反映在宗教上,就是对宗教的怀疑、否定、讽刺、戏谑,宗教不再是一种神圣而是谎言,不再是一种话语而是胡言乱语。然而在美国作家厄普代克看来,宗教依然有着独特的意义,他思考着宗教在新的环境中的出路问题以及宗教在后现代人类生存图景中的作用。他的作品"兔子四部曲"以一个普通人的命运为线索,揭示了现代人的生存处境与命运。作品展现了现代美国人在信仰上的尴尬处境和作者本人在宗教问题上的矛盾心态,显示了现代美国社会中宗教与世俗两者之间既对立又融合的关系。实际上,作品中的宗教已经体现出来一种新的特点,即"世俗化的宗教",即在世俗生活和神圣世界之间寻找一种平衡,把社会生活中的精神层面和物质层面结合起来。     

云南苗族地区生态环境透视

苗族是云南25个少数民族之一。从目前的状况看,云南苗族(下称苗族)的经济社会发展水平比较低,很多苗族地区的人均经济收入还不到400元,人均粮食也达不到400公斤,有相当一部分苗族还生活在温饱线以下。这不能不引起我们的高度重视。我们在考察苗族的经济社会发展过程时不难发现,苗族经济社会发展之所以滞后,除了历史、政治、文化因素外,自然环境的影响也是不可低估的因素。苗族人民的分布及其自然环境苗族人民原先生活在长江中下游地区,许多历史文献对古代苗族人民的生活区域都有记载。苗族迁到云南,是在战国时期。大约在公元前339年至329年…     

企业文化学在文化学中的地位

什么是文化?现代文化学奠基人泰勒(E.B.Tylor)曾经下过两个定义:(1)“文化是一个复杂的总体,包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗,以及其他社会现象。”(《人类早期历史与文化发展之研究》,1865)(2)“文化是一个复杂的总体、包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”(《原始文化》1871)自泰勒以来,不少人