勤俭从来是美德

勤俭是根植于中华民族血脉中的一种美德，是自古传承下来的优良传统，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌。淫佚则亡”之论。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”，“谁知盘中餐，     

守持俭德

俭德是一种修养，一种境界，一种动力，也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭，守持俭德。 《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代司马光对此解释说：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行……侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。”事实证明，俭朴勤奋乃修身之必需，立业之要谛，兴国之根本。古往今来，大凡仁人志士，都深晓此道，崇尚俭德，力戒奢侈。     

民生

"民生在勤,勤则不匮",《左传》中最早阐述了"民本"思想。纵览我国的传统诗词曲赋,多源于劳动人民的现实生活,     

五福临门指哪“五福”

“五福”原出自《书经》的《洪范》，现在已成为家喻户晓的词句了，大部分人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福，至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。     

民生财政

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，话语语境中显然渗透着一种大众情怀。在现代社会中，民生和民主、民权相互倚重，而民生之本，也由原来的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。     

成由勤俭破由奢

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”出自唐代李商隐《咏史》，意思是，通览史书，看到古代贤明的君主，勤俭就得到国家，奢侈就失掉国家。成，成功，指得到国家；破，失败，指失掉国家。告诉人们，国家的成败，前辈的得失，其根源都在勤俭或者奢侈。可以说是勤俭，一条治国之道，也是一条治家、治业之道。许多有识之土、有为之人就是信守这种理...     

中学为体 西学为用——华硕电脑：＂中式＂科技公司

“崇本务实”的企业文化源自《大学》、《中庸》；“常山蛇”式的流程管理则取法《孙子兵法》，高科技公司植根于中华传统文化。     

宽容价值观箴言

君子以厚德载物。——《周易》己所不欲,勿施于人。——孔子《论语·卫灵公》以直报怨,以德报德。——孔子《论语·宪问》宽则得众。——孔子《论语·阳货》宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济。——《左传》人谁无过？过而能改,善莫大焉。——《左传》泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德。——[秦]李斯《谏逐客书》太刚则折,至察无徒。——《晋书·刘隗列传》君子扬人之善,小人讦人之恶。——（唐）魏征小怨不赦,则大怨必生。——《素书》     

关于粮油有关业务会计处理的规定

一、总说明 为了统一规范在中华人民共和国境内从事粮油（含饲料，下同）经营、储存、运输、加工、进出口等活动的企业（以下简称“粮食企业”）的粮油有关业务（包括粮油收购、销售、储存、运输、加工、进出口等）的会计核算，根据《中华人民共和国会计法》、《企业财务会计报告条例》、《企业会计制度》和国家有关法律、行政法规，特制定《关于粮油有关业务会计处理的规定》（以下简称“本规定”）。     

“山清水秀”还是“山青水秀”

党的十八大报告指出，要促进“生态空间山清水秀”，“给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”。有人质疑，“山清水秀”中的“清”是否应当写成“青”。要弄清这个问题，应先了解这个成语的本义。“山清水秀”这一成语的意思是“山水风景优美”，或“山水明净秀丽”。例如：（1）祥云缭绕，紫雾缤纷，从那山清水秀之中，透出一座红亭。（《镜花缘》四十七回）（2）若湖州之黄蘖，不过山清水秀而已。（清代周亮工《书影》卷十）     

官场传统的心传

我读过几本清朝人写的笔记,恰好知道一些百年前福建官场的情况。今年1月中旬,我在《南方周末》（2000年1月14日）上读到两篇描写当代福建官场的文章,题目是《贫困县的“红包书记”》和《另一起“红包丑闻”》。古今对比,迢迢暗递的传统浮现眼前。     

浅析项目教学法在《会计核算（二）》教学中的应用

《会计核算（二）》是我院会计电算化专业进行试点改革新增的一门“教”、“学”、“做”一体化课程之一,它的先行课程是《会计核算（一）》,其教学内容主要是会计工作流程,通过教学使学生明确会计工作循环,在此基础上我们新增《会计核算（二）》课程,它以会计工作岗位组织教学内容,目的通过教学使学生了解各岗位职责,掌握各会计岗位的工作任务,使学生就业更具针对性,缩短会计理论与会计工作实践的差距,克服传统教学的不足。     

《赤壁》六计玩转公司战争

今年的贺岁片，和北京奥运会一样，大都在拿“中国元素”说事儿：《梅兰芳》向京剧致敬，《叶问》为咏春拳立传，而《赤壁Ⅱ》则是一部凝聚中国古代谋略的电影。它带给我们的，除了震撼刺激的大场面之外，更多的是人与人之间的IQ（智商）比拼和EQ（情商）较量。这么说吧，如果看完《赤壁Ⅱ》，只记住了“草船借箭”的十万只箭从天而降，或是“火烧赤壁”的熊熊火光、滔滔巨浪，那真真是辜负了博大精深的中国文化。殊不知，能“决胜千里之外”的关键，     

论抵押人对不动产抵押物的处分权(上)

在设立抵押权后，抵押人能否处分不动产抵押物，我国的立法、行政执法和司法实践一直持保守和谨慎态度，往往过于看重不动产抵押权在担保债权实现方面的功能，对抵押人的权利作了种种限制。从《中华人民共和国民法通则》（以下简称《民法通则》）、《中华人民共和国担保法》（以下简称《担保法》）到物权法立法的几个草案，均将抵押人处分不动产抵押物视为“不轨行为”，在法律条文尤其是运作程序上层层设“卡”。     

《企业会计制度》中“短期投资”的变化与核算

短期投资，是指能够随时变现并且持有时间不准备超过１年（含１年）的投资。财政部财会字［２０００］第２５号文印发的《企业会计制度》（以下简称“新制度”），同《股份有限公司会计制度———会计科目和会计报表》（以下简称“旧制度”）和行业会计制度（以下简称“行业制度”）相比，关于“短期投资”的核算有很大的变化，本文谈谈笔者学习的体会。一、与“旧制度”相比，有以下变化：１．关于短期投资的来源。“旧制度”规定，主要是从证券市场购入；“新制度”规定，短期投资来源于购入、债务重组、非货币性交易、长期投资转入等各种…     

再见，“全球化”!

“全球化”一词从20世纪90年代开始风靡世界，并于2000年、2001年红极一时。例如法国《世界报》（Le Monde）2001年使用该词（mondialisation）超过3500次。但此后该词见诸报端的频率持续下降，至2006年下降幅度大于80％。而自2007年金融危机爆发以来，世界各大报纸如《纽约时报》、《金融时报》愈发不用这个词了。“全球化”正在淡出人们的视野。     

学习十六大报告有感(三首)

（一）三春添锦强东风，个企竞秀国运盛，代有大计富天下，表意求实民心顺。（二）开源首举勤与俭，拓荒致富四时妍，创建小康民俱乐，（三）相依同心服万民，执法如此务求真，国审天地大有为，兴计安邦局如春。注：（一）嵌“三个代表，强国富民”（二）嵌“开拓创新，与时俱进”（三）嵌“依法审计，服务大局”。学习十六大报告有感(三首)@袁飞$康保县审计局     

曾国藩给企业经理人的N堂课

管理不是技术，不是工具，管理是哲学，这句话是现代管理掌创始人泰勒（Taytor）提出的，如今企业管理人士纷纷热衷阅读我国古代典籍，如《尚书》、《管子》、《史记》、《论语》、《孙子兵法》等，从另一个侧面证实了“管理是哲学”这一定义。     

读者之窗

编辑同志: 读完贵刊今年第4期之后,感到这本杂志越办越好。我觉得本期有两个栏目更好:一是《本期名人》,一是《名家论道》。《本期名人》刊载的《曾宪梓和他的“金利来”》是很感人的。正如作者所指出的,“以‘勤、俭、诚、信’作他为商做人之本的曾宪梓,给     

“染指”的由来

“染指”最早出自《左传》中的一个故事：春秋时期的某一走．公子宋和子家去见郑灵公。 将进宫门时，公子宋忽然停住脚步，抬起右手，笑眯眯地对子家说：“你看!”子家莫名其妙地看着公子宋的手，问：为什么会那样？