社会流言网络传播的危害与消解对策

互联网的开放性、虚拟性、广覆盖性为社会流言互联网传播提供了迅速繁衍的生存环境。随着互联网发展的高速辐射,用户迅猛增加,流言传播成为社会主流意识的负面,成为信息垃圾。故此,社会流言网络传播是维护社会安定不可忽视的、不得不消解的社会赘瘤。     

论“厚德”

“厚德”一词源自《周易》,是指一种体现在人们“待人接物”行为中的美德,其突出表现为宽容、柔顺、谦虚、诚信、爱人.但是,很多人将其误解为增厚美德.现代社会出现了很多问题,即“现代性问题”,这与现代人心性结构中“厚德”的缺失或丢失有很大的关系.重拾“厚德”,对于化解现代性危机具有重要意义.     

艺术形式的创新期许——论残雪的“新实验”文学

二十世纪八十年代后期,思想解放运动直接影响到了文学,文学发展呈现出多元化的姿态,但仍然没有挣脱政治化和意识形态化的桎梏。评论家曾经把1949年至1966年的文学给了一个专用名称,叫“十七年文学”,陈晓明在《现代性与中国当代文学转型》的导言中作了一个概述:“一方面,政治使     

“反思的现代性”与“全球风险社会”——乌·贝克风险社会理论的马克思主义批判

乌·贝克有感于当代社会中似乎日趋严重的风险问题，提出了用“反思的现代性”理论来审视西方的现代化过程，比较客观地评价了资本主义工业化的历史功过，揭示了现代性内在矛盾及其在全球风险社会中新的表现形式，对当代的“全球主义”民族利益至上的价值观进行了抨击。贝克的反思现代性理论具有现实性和历史感。     

十问《胡同》文——拙议“迷团”、“困惑”、“出路”和“死胡同”

拜读了刘守熙先生的《物业费的谜团、困惑与出路》(《现代物业·新业主》2006年第12期,下称“《出路》文”),对其“谜团和困惑”颇有同感;拜读了刘志国先生的《是‘出路’还是‘死胡同’》(《现代物业·新业主》2007年第1期下称“《胡同》文”),又加深了笔者的谜团和困惑。本文谈谈笔者的感受和想法,望各位不吝赐教。     

“零的突破”

在上海商学院全体师生大力支持下,《上海商学院学报》的编辑出版工作一直在不断向前推进。2005年《上海商学院学报》正式启用新刊号,2007年经上海市新闻出版局批准、国家新闻出版总署备案,《上海商学院学报》由季刊变更期为双月刊,自2008年1月起正式出版双月刊。目前,学报编辑出版工作又有新突破：在2008年第1期至2009年第2期的《上海商学院学报》中,已有10篇论文被人大复印资料全文转载（另有两篇文摘转载）,实现了《上海商学院学报》在高等级文献全文转载历史上“零的突破”。有关权威数据表明,     

中国钢琴作品演奏中“神韵”的展现——兼论《书法与琴韵》的演奏

中国钢琴的创作和演奏扎根于中国民族文化这块土壤中,在风格上深深地烙着民族的印记。文章即以《书法与琴韵》这一兼具民族性和现代性的作品为例,从对中国音乐的审美认识出发,通过演奏上音色及触键,装饰音,踏板等演奏技法的运用和处理,力图在演奏中展现中国钢琴作品的神韵即民族文化的内涵。     

儒商群体探索“中国梦”的进程与现实启示

以中西文化冲突为背景,以欧美文明形态为参照系统,以具体历史阶段商业现代性悖论的特殊表现为划分标准,可以将儒商群体探索"中国梦"的历史进程分为三个阶段,即对西方商业现代性的学习借鉴、批判反思与追赶超越。不论借鉴、反思还是超越,"中国梦"的每一次历史性飞跃都需要该群体对商业现代性悖论的中国样态进行调适。     

“五经”的别称

《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》统称“五经”,它们都有自己的雅号别称。 《诗经》别称“葩经”,是我国第一部诗歌总集,是周王朝通过各诸侯国的协助,进行采集,然后命乐师整理、编纂而成。相传由孔子删定,当时共有三百一十一篇,秦朝焚书后少了六篇,现存三百零五篇,通计三万九千二百二十二字。后人称赞这些诗篇是诗歌艺苑中的“奇葩”,故又称“葩经”。     

岛内岛外荒谬的世界——以存在主义解读《岛》所描绘的世界

《岛》向读者展示了一个荒谬的世界。岛上生活的麻风病人拥有释放心灵的自由和井然的秩序，而孤岛之外的世界．却是一个贪婪、杀戮、情欲、争斗、嫉妒、流言和尔虞我诈的世界。作者这样写旨在颠覆人们对麻风病和麻风病人的偏见，坚定地表明自己的立场：同情麻风病人，反抗心理不正常的“正常人”。     

柏拉图《理想国》的“理式”“艺术教育”与“灵感说”

《理想国》是柏拉图壮年时期的著名代表作,10年的漂泊游历之后带给他许多感触,使其思想不断深化和完善,完成了这部内容极为广泛,影响今后历代文论思想的十卷本《理想国》。对《理想国》中有关"理式"、艺术教育和"灵感说"的观念进行详细分析,以及亚里士多德对相关思想的发展和更新,并进一步分析我国古代文论中的相关概念,加以比较和评析。     

“情痴”与“奇幻”——《阿宝》品读

《聊斋》中那真幻莫辨的奇妙世界让人流连忘返。对于《阿宝》一篇的研究大都以篇未“异史氏”之言为准则,以“痴”为研究中心,生发出许多精彩的见解,而对《阿宝》中的“情痴”与“奇幻”整体性的和谐统一所产生的美感分析的并不充分。本文尝试分析《阿宝》中这种整体变幻的美学价值,希冀以新的视点来解读《阿宝》。     

论《德伯家的苔丝》中“灵”与“肉”的对比

托马斯.哈代(1840-1928)是维多利亚后期一名主要的小说家。他的主要著作被称为"威赛克斯小说",其中包括《远离尘嚣》、《德伯家的苔丝》、《还乡》、《无名的裘德》等。作为哈代最具代表性的作品之一,《德伯家的苔丝》描写了现代文明对宗法制传统的侵蚀,以及普通人在时代转型期的人生境遇及心态。     

实现“私利”与“公利”双赢

随着我国《专利法》对专利保护的加强,专利的所有人的私人利益和社会公众的利益这两者之间的矛盾也日益显现出来,专利所有人要求《专利法》对其技术创新的成果进行有效保护,社会公众要求《专利法》保护公共利益,维护公共生存环境。这两者的利益之间是有冲突的。因此探讨《专利法》对技术创新保护过程中的公共利益原则,寻求解决专利所有人个人利益和社会公共利益之间的矛盾。一、技术刨新与企业技术创新知识产权的法律保护1、技术创新对现代市场经济国家经     

新材料“十二五”规划思考及建议

一、《新材料产业"十二五"发展规划》的作用和意义2012年1月4日,工业和信息化部正式颁布了我国历史上首份《新材料产业"十二五"发展规划》(以下简称《规划》)。该《规划》由工业和信息化部牵头,会同有关部门,历时2年编制完成。该《规划》出台的作用和意义主要体现在以下几个方面:     

论项羽“重瞳子”

通过对《史记.项羽本纪》最后一段文字分析和研究,文章发现了司马迁掩藏在这段文字里的深层情怀和秘密:司马迁用道听途说来假设虞舜和项羽都是“重瞳子,”从而推断项羽可能是舜帝的苗裔,这是文学性的叙事和评论笔法,其史料和结论都是不可考稽的;这种笔法有利于写人叙事、抒发感情和发表评论;然而,《史记》中这种常见的笔法增强了《史记》的文学性和可读性,却损害了《史记》作为正史著作的客观性和严肃性。     

“湘君”“湘夫人”身份新解读——论“二湘”或为同一女性神

屈原创作的《湘君》、《湘夫人》历来被认为是《九歌》中艺术成就最高的作品,对于"二湘"的身份,向来众说纷纭。明确"二湘"的神话原型,不仅对于研究《九歌》有重要意义,而且对于了解楚地的巫文化和楚地的神话体系都有很大帮助。在前人研究的基础上,通过历史文献的研读,以及缜密分析屈原"二湘"及其他作品,可推论出"二湘"应为沅湘流域同一女性神。     

从叙事模式角度分析《魔戒》中的“善”与“恶”

约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的《魔戒》是奇幻文学代表作,在英美学术界的研究已相当成熟,其研究领域涵盖宗教、哲学、神话学、语文学和比较文学等。论文从《魔戒》与基督教《圣经》之间的关系入手,重点分析其叙事模式。《魔戒》巧妙而显明地运用了源自《圣经》的U型叙事模式,主要表现在正面人物起伏的命运上,同时反面人物命运则通过对U型叙事模式的魔怪式模仿来表现,即倒U型叙事模式,通过对比描写揭示出善恶冲突观,恶终究会被压制,善是万物最终的主题。     

企业应注意的食品安全“雷区”

备受关注的《中华人民共和国食品安全法》（以下简称《食品安全法》）,已于2009年6月1日正式实施。新法出台后,保健品行业、直销行业部引起了高度重视,同时也将面临重新洗牌,因有别于此前实行的《中华人民共和国食品卫生法》（以下简称《食品卫生法》）,新法中有几个比较突出的问题需要企业特别注意。     

“鬼才”黄鹤

说起黄鹤，很多人就会想起经视台《故事酒吧》系列剧《长沙里手》中的黄德欣老板，黄鹤简直把他给演活了!