《论语》“修、齐”思想对当代大学生思想政治教育的价值

《论语》＂修身齐家治国平天下＂思想,影响了中华民族两千多年的历史,渗透到各领域。近年来,多个国家及地区也在大力学习《论语》思想,中华民族真正地做到了弘扬国学。但是市场经济条件下却存在着诚信缺失,道德水准下滑,陈旧思想泛起等问题。针对以上存在的问题,采取如下对策：（1）根据已取得的成果,采取＂现身说法＂的教育方式加以教育;（2）加强各大院校的课堂教学,尤其是对思想政治教育学原理的学习,积极开展践行当代大学生修、齐思想教育的活动;（3）加强对＂八荣八耻＂的学习。《论语》＂修、齐＂思想值得我们思考、挖掘,进而得以继承和发展,并对人们产生启迪。     

孙绰《论语孙氏集解》玄学思想研究

孙绰《游天台山赋》、《遂初赋》等文章因其文采辞藻独特而被很多人所注意和推崇。已佚的孙绰《论语孙氏集解》,皇侃《论语义疏》保存有三十一条,马国翰《玉函山房辑佚书》采此三十一条合为一卷,虽然材料很少,却是研究孙绰思想的重要资料,这些重要资料没有引起学界的注意,研究上是空白。以孙绰《论语孙氏集解》三十一条为研究对象,分析其玄学成分。主要认为《论语孙氏集解》中大量出现了＂本＂、＂理＂、＂玄＂等玄学概念,这些概念是先秦两汉《论语》注中所未曾或者很少出现的,说明孙绰《论语孙氏集解》深受玄学的影响,带有鲜明的玄学色彩;同时,指出孙绰玄学思想受郭象影响最大。最后,对儒藏精华编104册中皇侃《论语义疏》记载的孙绰《论语》注的三十一条和马国翰《玉函山房辑佚书》记载的《论语孙氏集解》三十一条进行校对。     

基于《论语》思想的韶山旅游景区管理研究

《论语》是孔子思想的精华,是儒家文化的经典,对现代旅游景区管理具有一定的借鉴意义。以《论语》思想对韶山景区进行解读,发现在景区管理中存在忽视＂为政以德＂,管理简单粗暴;忽视＂中庸＂之道,景区定位不准;忽视＂人不知而不愠＂,缺乏对游客的合理引导;忽视＂君子无争＂,利益相关者关系处理不当等诸多问题。借鉴《论语》的思想,应＂视其所以,观其所由,察其所安＂,加强景区制度管理;应＂人不知而不愠,不以君子乎＂,加强游客管理;应＂揖让而升＂,合作共赢,处理好各方利益关系。     

孔子《论语》思想对我国教育管理的启示

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的儒家经典,渗透了孔子的思想精髓,其思想的开创性、整合性与现实性均契合我国当代教育管理理念。我国教育应基于《论语》从宏观到微观、集体到个人对我国教育管理所带来的启示,采取刚柔并济推进教育管理、搭建立体教育管理体系、注重自我进步及专业发展、唤醒学习主体持续动能等策略,从国家、学校、教师、学生四个层面解决当代教育从宏观到微观、集体到个人所存在的问题,进而提升我国教育管理质量。     

《论语》中“学”之思想浅述

＂学＂在《论语》中占有重要的地位。＂学＂不仅是简单的知识的积累,而且是修德达道致君子的重要途径。《论语》中的＂学＂包括学的内容,学的态度,学的方法,学的目的等内容。本文对上述内容浅显梳理,以期对《论语》之＂学＂有初步了解。     

《论语》与当代大学生思想政治教育方法

当代大学生的思想政治教育工作，要从中国优秀传统文化中吸取营养。《论语》是中国传统文化中的瑰宝，具有巨大的文化价值。《论语》对思想政治教育的方法提出了极具价值的观点，研究和发掘《论语》中思想政治教育方法及其当代价值，对当代大学生思想政治教育工作方法具有重要现实意义。     

“90后”大学生心理问题及教育对策

＂以自我为中心＂成为＂90后＂大学生的主要心理特征,且其迷恋网络,部分学生厌学情绪严重,心理承受力不强,不能妥善处理情感问题。＂90后＂大学生心理问题形成的主要原因是：社会环境相对复杂,教育和心理救助不到位;家庭教育不当,无良好的性格生成环境。有效的教育策略是：构建良好的群体环境,培养＂90后＂大学生人际关系协调能力;利用社区优势,提高心理咨询效果;注重教育的针对性,提高心理健康教育效果。     

从《论语》看儒家的人文关怀

《论语》作为儒家经典著作，“仁”的思想贯穿始终。孔子仁学的核心为“人”，儒家的人文关怀在《论语》中通过处世、教育原则、为政等方面得以体现。     

技校生心理素质教育初探

对技校生开展心理素质教育,提高其整体素质,势在必行。笔者针对在技工学校如何开展对学生的心里素质教育提四点建议：一是把好生源质量关;二是开设心理素质教育课程;三是努力营造＂尊师爱生,团结互助＂学校良好人际氛围;四是建立＂学校教育与家庭教育＂相结合的长效机制。     

从《论语·季氏将伐颛臾》看孔子的王道政治思想

北宁赵普有“半部《论语》治天下”的说法 ,那么 ,《论语》的治国思想是什么呢 ?本文结合中师语文课本的《论语·季氏将伐颛臾》一文浅析孔子的治国思想———主张王道 ,反对霸道。     

真经还须真读——从《论语》看儒家思想的“出”与“入”

儒家思想是塑造中华民族文化思想的主导哲学,其哲学的积极进取精神是永放光彩的。然而民主、文明的国度里更需要既能顽强进取又有平常心的学人。儒家思想中的某些东西,在塑造中华民族文化品格中顽强、坚执精神的同时,也常常导致儒家文人强兼人意、灵肉分离,这对当代中国的民主政治建设有所不利。本文从儒家本经《论语》入手,来揭示这一学术误区的根源及其危害。     

孔子的生命焦虑初论——以“遭遇隐者”为例证

孔子终生致力于复兴东周，其自我“角色期待”是政治家和社会活动家。这一角色期待使孔子一生面临理想与现实、目标与手段等多重矛盾和困惑，由此给他带来了不绝如缕的生命焦虑感。周游列国而“遭遇隐者”时尤为明显的体现了这一点。晚年以“作《春秋》”为显著标志的整理六经，是他应对政治追求失败带来生命焦虑的反思与抉择，但并未由此使自我的生命焦虑彻底消解。     

对《论语》中“学习”、“朋友”、“君子”的解读

对《论语》中＂学习＂、＂朋友＂、＂君子＂的解读,指导当代青年学生认识和学会学习、交友、修养。     

《论语》的人权意识

《论语》以人为本,关注民生,重视民众的生命权、生存权;强调人的道德完善和心灵自由,重视人格独立权;虽然倡导等级礼治,但又重视人格平等和人的发展权;注重人的个性发展和个体价值,重视人的政治权,从而为我们建设社会主义和谐社会提供了有益的启示。     

智慧通古今思想达天下——五句《论语》经典的本意解读和现实意义

儒家思想是中国传统思想的核心资源。2007年9月28日，在山东曲阜举行的祭孔大典上揭晓了“国人不可不知的五句《论语》经典”，这五句《论语》经典分别是“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻”和“礼之用，和为贵”。深刻领悟这些思想，对于我们构建社会主义和谐社会以及建设和谐世界都具有重要的现实意义。     

论孔子的治疗型智慧

治疗作为哲学的一个重要维度在中国哲学中体现得非常明显。孔子的思想中包含着大量治疗型智慧。其思想中客观存在着＂由己者＂与＂由他者＂的区分,＂由己者＂自身的高低层级区分和＂由他者＂自身的高低层级区分。正是在＂由己者＂与＂由他者＂的区分和相互作用下,孔子思想产生了积极的治疗作用。     

《论语》与大学生健全人格的培养

当代大学生中大部分人的人格是健全的,但有一部分大学生的人格存在一些问题。《论语》是中华文化中的璀璨明珠,其致力于理想人格的塑造,为人生境界的实现,也为理想社会的追求打下坚实的基础,对当今大学生健全人格的塑造具有重要的借鉴价值。     

传播学视角下辜鸿铭的儒家文化外宣翻译解析

由于受众具有选择性注意、选择性理解和选择性记忆的心理特点,传播媒介传出的信息不能完全按照传播者的意图为受众所接受。晚清时期,辜鸿铭所译的《论语》、《中庸》等儒家经典,很大程度上满足了特定时期异域受众的要求,赢得了众多的英语读者,实现了一次成功的对外文化传播。     

爱民众与性情观——关于《诗论》的民本思想

上博简《孔子诗论》是90年代出土的战国楚墓竹简,内有点评、解读《诗》近60首的丰富内容。它的面世,为学者们深入研究孔子的思想提供了新的契机与珍贵的文献资料。本文拟以《诗论》为论本,主要从爱民众与性情观两个方面来探讨其中所蕴含的民本思想及其所特有的历史特色,同时还将通过《诗论》来挖掘其中所彰显的孔子的“仁爱”思想,以利于有关学者的进一步研究。