哲学、信仰与人生

离开人生,哲学是空洞的,它没有内容。如果离开哲学的话,人生是盲目的,人生便找不到方向,不知道该往哪里走。在哲学和人生之间我们要找到一种属于我们每个人的信仰,为我们的人生指明方向,给我们的灵魂提供一个可以寄托的精神家园。对我们每个普通人来说,学习哲学的意义在于指导我们的人生,哲学所要追求的终极目标是永恒不变的信仰,哲学是不断地引领我们走向释然,不断地引领我们走向个人心灵解放的一种过程。     

哲学、信仰与人生

离开人生,哲学是空洞的,它没有内容。如果离开哲学的话,人生是盲目的,人生便找不到方向,不知道该往哪里走。在哲学和人生之间我们要找到一种属于我们每个人的信仰,为我们的人生指明方向,给我们的灵魂提供一个可以寄托的精神家园。对我们每个普通人来说,学习哲学的意义在于指导我们的人生,哲学所要追求的终极目标是永恒不变的信仰,哲学是不断地引领我们走向释然,不断地引领我们走向个人心灵解放的一种过程。     

网络环境下高职学生信仰教育的情感路径研究

信仰的独特性在于信仰情感的执著坚信和敬畏敬仰。培育信仰情感,仅靠单纯的学校德育课堂是很难实现的。网络环境下信仰教育需要培育信仰主体的信仰自觉性,发挥德育课堂的终极情感关怀作用,特别是要重视发挥学校校园"微文化"、家庭的"家文化"、社会的"虚拟社区"等组织的信仰传播和信仰情感的精神家园作用,实现信仰教育的合力。     

谈俄罗斯的人名称谓

每个国家都有以人名称呼他人的习惯,俄罗斯人名承栽着俄罗斯民族特有的历史、地理、风俗和信仰等文化信息,了解俄罗斯民族的人名称谓方式和称谓习惯,有助于促进相互沟通和交流。     

诚信生成机制探析

人如同动物一样,某种意义上保持适度距离往往相安无事。适应人性"恶"的一面,以法律信仰为基础的制度诚信和以基督教文化为基础的信仰诚信构成了西方陌生人社会的重要基础。中国古代熟人社会缺乏诚信生成土壤;从熟人社会向陌生人社会转型变迁过程中,也存在着诚信不足问题。不能拔高和苛求人的道德要求,以人性及其文化的包容性为逻辑起点,构建适应人性"恶"的陌生人社会治理模式及其诚信机制。其中,法律信仰的制度诚信是关键。诚信关键不在于道德说教,而在于制度实践。     

新形势下高职院校大学生信仰现状及成因分析

大学生的信仰教育关系到国家的未来和民族的希望,也关系着每个大学生的健康成长。本文就高职院校大学生信仰现状及成因进行了分析,为后期的对策研究提供数据支持,以期推动我国高职院校大学生信仰教育研究向深层次发展。     

在地震灾难洗礼中“存在”和奋进——论祁克果的“生活辩证法”及其意义

在被称为"存在主义之父"的丹麦哲学家祁克果的视野中,思想焦点始终是人,人的存在,人的自由选择。他强烈关注生命和人生问题,并将存在看作是一个人自己的生活过程,包括自主参与、自由选择和自我实现,是一个由低级到高级的过程。本文认为,祁克果关于"存在"的概念以及"生活辩证法"的哲思,为汶川大地震后每个中国人的存在和奋进,为灾区人民重建家园提供了精神食粮。     

新媒体境遇下高职生信仰现状与导引对策

在新媒体信息结构的"碎片化"与传播的"无序性"、虚拟性以及娱乐性功能影响下,高职生信仰的认知、情感和意志受到不同程度的挑战。高职生信仰呈现出多元化,主流信仰认同度低,存在一定程度的信仰迷茫或缺失,信仰的崇我性和个人主义信仰倾向较明显。新媒体境遇下,高职生信仰导引创新策略包括:多途径增强信仰导引的渗透力;多角度提升信仰主体与信仰导引者的新媒体素养;多方位构建信仰导引的体系与长效机制等。     

大学生政治“认知—认同—信仰”状况探析

笔者在开展的大学生政治"认知—认同—信仰"状况调查中发现:大学生的政治"认知—认同—信仰"程度表现不一,同时,高校没有形成科学的大学生政治"认知—认同—信仰"培养教育体系。因此,笔者认为,高校实现大学生政治"认知—认同—信仰"转变的依从路径应从教学内容上改变传统的灌输方式,形成一套政治"认知—认同—信仰"的教学体系,即尽一切可能条件开展政治实践活动,促成和强化大学生政治"认知—认同—信仰"的转变;形成一支高素质、高能力、高水平的思政教育师资队伍,及时、敏锐地观察和把握学生思想状况,积极有效引导大学生政治"认知—认同—信仰"的提高。     

超越自我的差异化

"在这个大风肆意的城市里,兴隆人的服务温暖了每个人的心窝,点亮了每个人的生活。店面虽不及大城市华丽,却也少了些冷峻气息,一切都是那么自然而亲切。"     

从集体行动逻辑到公共事务治理——对业主组织的启示

集体行动的逻辑 现代经济学鼻祖亚当·斯密有一个著名的理论:"个人私利促进社会福利",每个人"只想得到自己的利益",但是又好像"被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,……他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好."     

朱连辉借势“天时人和”

正初次见到天和商贸董事长朱连辉,他随和热情,还略带淳朴。打过小工,摆过地摊,开过小档,到现在的东莞市天和百货商贸有限公司老板,三十多年来靠着"做人、做事、做局"的勤奋和变通,50岁的朱连辉成为了河源外出创业的成功人士。已近知天命之年,他对人生的感悟简单却透彻:每个人能得到的时间是一样的,获得的机会是平等的。只     

给别人一个台阶

从心理学的角度讲,每个人都有自尊的需要,希望表现出一种给予.但是很多时候,每个人都有他的底线,在两个人的底线之间取得平衡,这才是能长期合作的基本前提.……     

关羽——汉藏宗教信仰的神话

我国属于一个多民族国家,其多元文化以及多种宗教信仰在历史上与现实生活里相互交织还有彼此渗透,又能够互为补充以及各具特色的文化奇观。这样的文化格局在西藏也得到了很好的体现,汉民族道教的关帝信仰在传到西藏之后,被藏民族进行接纳以及吸收还有改造成格萨尔予以崇拜,从而把他融入藏传佛教信仰之中,就属于文化格局中的一个比较典型个案。本文通过讨论关帝被藏族同胞当成战神的同时,进行分析关帝作为这个载体是怎么样在这个同化过程中开始演变的,在这种神话的渗透里,人物形象承载的一种权力又是怎么样在汉人与藏人中得到权衡的,同时媒介采取文化权力传播"主流文化"的时候又怎么样巩固以及协调民族身份认同,还有集体归属感以及藏族身份的碰撞。     

从《一般》杂志看丰子恺的美育主张与美育理想

通过对丰子恺为《一般》所撰写文字的解析,透视他在这一时期所持有的艺术教育理念及其所构想的美育形式,并以此"由果及因",在现代思想史场域中探索丰子恺是如何突破"唯科学主义"羁绊,继承和发展蔡元培的"以美育代宗教"的美育理念,并最终借助艺术教育,通过"感性启蒙"建立对国民信仰再造的美学理想。     

新时代加强大学生马克思主义信仰教育探究

新时代大学生马克思主义信仰教育要以引导学生"真学、真懂、真信、真用"为层次目标。但当前马克思主义信仰教育存在着内容成效与目标相分离、对参与者的主体性重视不够、教育环境功能发挥不足等问题。大学生马克思主义信仰教育要聚焦问题,通过优化课程建设来推动"真学、真懂、真信、真用"一体化,通过强化人文关怀来激发教育主体的内生动力,通过全要素联动来实现多系统全方位浸润,以此回归信仰教育的目标定位。     

防范携款潜逃化解金融风险

一、携款潜逃案件发生的原因 (一)社会上各种不良因素是诱发携款潜逃案件的外部原因.首先,随着改革开放和市场经济的迅速发展,对每一个人都会带来新的考验.诸如:市场经济讲求效益竞争等,往往诱使一些人容易产生拜金主义、享乐主义,滋生腐败现象.其次,对外开放的某些消极影响,也使我们每个人面临新的考验.对外开放,吸收和借鉴世界各国包括发达资本主义国家的先进技术和管理经验的同时,一些腐朽的资产阶级思想和价值观念也渗透进来,腐蚀和毒害一些人的灵魂.再次,在改革开放和发展市场经济的条件下,少数人经不起考验,人生观、世界观、价值观发生扭曲,有的只讲"金钱",不讲信仰,有的以权谋私,腐化堕落.     

妙语集锦

如果一个人得到很多的货币，那么他的处境将变好；但如果每个人都获得很多的货币，那么整个社会就会产生通货膨胀。——经济学家萨缪尔森的话     

诗与画的联姻——徐志摩与西方后印象派绘画

徐志摩留学剑桥时在画家罗杰.弗莱的影响下开始接触西方后印象派绘画,从此与之结下了不解之缘,产生了"单纯的信仰"。他以极大的热情投入到了对后印象派绘画的引入和传播工作之中,广开渠道,多方宣传,除了参与组织画展,利用《新月》《美展》等"公共空间"介绍和传播外,还充分利用"私人空间"向画家和学生推介。不仅如此,长期的艺术熏陶,也使得后印象派绘画融入到了他的诗文创作中,并由此形成了独特的创作风格。     

健康养生茶 赢取大财富

中国人有饮茶的习惯,无论走到哪一个城市都能看到许多茶庄,可并不是每个茶庄的生意都好。但近年来出现的"洪武养生茶"却开到哪里,火到哪里,成为一个新兴的投资热点。茶与中药,同样取之自然,同为中国古老的养生之品,张传怀将二者结合在一起,为我们讲述了他的财富故事……