《史记索隐》“贱之徵贵”条质疑

《史记·货殖列传》原文: 人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。 司马贞《史记索隐》注文: 徵者,求也。谓此处物贱,求彼贵卖之。 《索隐》注文所本不详。查新旧《辞源》、《辞海》,以及《中华大字典》、《康熙字典》,各书凡训徵为求处,皆引《索隐》此段注文为证,大概至今尚无人怀疑《索隐》的这条注释。     

我国当代出版规模最大的古汉语辞工具书——《辞源》修订本

《辞源》的编纂始于一九○八年,一九一五年正编首次出版。一九三一年出版《辞源》续编。一九三九年《辞源》正编、续篇合订出版。解放后,读者迫切需要一部思想性、科学性统一的、内容充实的古汉语词典。为此,有关部门于一九八五年开始组织力量修订《辞源》,但修订工作进展     

信用建设离不开产权制度改革

“信用”两字在《辞海》上的解释是。诚实不欺,遵守诺言”。众所周知,自古经商之道在于一个信字,我国向来就是。信义之邦”、“礼仪之邦”,古训“民无信不立”、“言而无信不知其可也”,均反映出诚实守信一直以来都是我国的优良传统。因此,对国人来说,信用本不成问题,它一直是我们日常处世尤其经商所着重强调的。     

水脚

“水脚”一词,是广州方言词,它的意思是:路费、运费等。例如:“去海南岛要几多水脚?”指要多少路费。“行李都要收水肢钱。”指运费。“水脚”一词来源于古汉语。《宋史·食货志》:“取木炭铜铅本钱及官吏缺额,衣粮水脚之     

不妨从“三个敬畏”做起

“敬畏”是什么？在《新华词典》中,“敬畏”一词的解释是“又敬重又畏惧”。那么,它是畏缩不前的借口．还是催人奋进的动力？     

跨世纪文化走势琐谈

历史处于跨世纪转折的重要关头,未来文化发展走势究竟如何,是文化人近几年的热门话题。本文就此谈点肤浅认识,就教学界。 一 “文化”一词的内涵,根据《辞海》对“文化”条目的解释是:从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。在中国古代,封建王朝所施的文治和教化总称为“文化”。当然,也有把一般知识泛指为“文化”,如“学文化”、“文化水平”等等,我     

知识经济内涵与定义的探讨

知识经济在向我们走来 ,知识经济正在迅速地发展。研究认识知识经济无疑成为摆在理论界面前的一个重要任务。(一 )关于知识的概念 ,不同的时代有不尽相同的解释 ,不同的书籍有不同的表述。通常人们都把知识解释为“所知道的东西”。《辞海》对知识的定义是这样表述的 :“知识是     

会计人道德困境的伦理学思考

一、企业伦理学的概述 伦理一词最早是由亚里斯多德在其著的《尼各马可伦理学》中提出的,并使之成为一门有系统原理的独立学科。伦理学以道德作为研究对象,研究的核心问题是利益与道德规范之间的关系。《现代汉语词典》对“伦理”一词的解释是：“人与人相处的各种道德准则”。道德是社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则与规范。     

论货殖家商争思想的孙子兵法渊源

货殖家 ,是先秦到西汉前期存在过的一个独立的学术思想流派。货殖家留下的思想资料主要集中在司马迁《史记·货殖列传》中 ,其主要代表人物是春秋战国之际的陶朱公和战国中期的白圭。货殖家商争思想在许多方面受兵家尤其是《孙子》的影响。货殖家商争思想与孙子兵法的联系 ,主要包括以下四个方面 :军争“任势”与商争“任时” ;“兵之情主速”与“趋时若猛兽挚 (鸷 )鸟之发” ;军争“取与观”的启示 ;“将帅五德”与“商才四品”。     

两晋南北朝时期广州外贸考略

一两晋南北朝时期,是汉代以来广州对外贸易的一个转变时期。广州作为港市,早在秦汉时代业已形成。司马迁的《史记·货殖列传》称广州为“珠玑、犀、玳瑁、果布之凑”的岭南唯一都会。《汉书·地理志》也说,在广州经商的商人,“多取富焉”。可见,广州作为一个对外贸易港,有着悠久的历史。关于这点,许多学者已     

中国应当有自己的经营大师──建议《经济师经济学》对经营大师予以研究

中国应当有自己的经营大师──建议《经济师经济学》对经营大师予以研究贾俊跃何谓师？“师者，所以传道、授业、解惑也”。何谓大师？《辞源》的定义：“对学者的尊称”。《辞海》的定义与上述相近：“指有巨大成就而为人所尊仰的学者或艺术家。如艺术大师”。“佛教徒称...     

颈

现代汉语普通话所说的“脖子”,广州话叫做“颈”。这个“颈”字是广州话保留古汉语影响的一个例子。据《说文解字》:“颈,头茎也。从页,(?)声。”《广韵》说:“颈在前,项在后。”《广韵》的解释,即前人所说的“析言”(分析地说),如果笼统地说(前人叫“浑言”),颈和项都是指脖子。所以《左传·囊公十八年》原注说:“颈之与项,亦一物也。”“颈”,可以用于人,指人的脖子,如《荀子·荣辱》:“小人莫不延颈举踵而愿曰”。又如《荀子·强国》:“譬之是犹欲寿而(歹勾)(刎)颈     

话说“慈善事业”

似熟乍生的话题 慈善:《辞源》上解释为“仁慈善良”,《现代汉语辞典》上为“对人关怀,富有同情心”。 中华民族是富有同情心的民族,扶贫助残、救死扶伤、乐善好施,历来是中华民族的美德,是我们世代传诵的行为规范之一。作为礼仪之帮的中华民族,“慈幼恤贫恤孤”的社会活动已有几千年的历史记载。     

山西商人的独特经营艺术

山西人从古以来就有经商的习惯。司马迁在《史记》“货殖列传”中曾有这样的记载:“猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埒富。” 据宋 裴骃“集解”,孔丛子曰:猗顿、鲁之穷士也。耕则常饥、桑则常寒。闻朱公富,往而问术焉。朱公告之曰:子欲速富,当畜五(?)。于是适西河,大畜牛羊于猗氏之南,十年之间,其息不可计,赀     

英雄史诗英雄颂——评说朱海容和他的《华抱山》

《华抱山》由于其内容的尖锐性、革命性,长期遭受官府严禁。华氏家族冒着生命危险暗中传唱,并立下“传子不传婿”的规矩。这给搜集整理带来严重困难。朱海容用 50多年时间搜集,特别是经过十多年的挖掘整理,才使它在最近得以问世。　　──摘自《中华民间文学史》 　　什么是英雄 ?　　我想,英雄该是多角度、多层次的。果不其然：《现代汉语词典》 (1996版 )对“英雄”的解释有三条： 1、才能勇武过人的人。 2、不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦敬的人。 3、具有英雄品质的人。老《辞海》 (中华书局 1980版 )的解释是…     

几何

古汉语里有一个反诘词:“几何”,这个词带有感叹意,并且指“不多”的意思。例如:曹操《短歌行》:“对酒当歌,人生几何!”意思是:“对着美酒应该尽情而歌,人生能有多少     

谈“吧”字的不同用法及变化

当今,城市里纷纷兴起一些有一定文化氛围的休闲场所:酒吧,陶吧,咖啡吧,网吧………那么“吧”在这里是什么意思呢? 海南出版社1992年版王同亿主编的《现代汉语词典》中“吧”有一义项为:读ba,“酒吧”的简称（bar）”。商务印书馆1993年版《现代汉语词典》单独解释“酒吧”为:也称“酒吧     

浅谈高校学生基层党建工作创新

一、党建工作必须注重创新理论 创新一词，起源于拉丁语，英文为Innovation，包含有三层含义，一是更新，二是创造新的东西，三是改变。简而言之，创新就是利用已存在的自然或社会资源创造新东西。在《现代汉语词典》中，创新被解释为“抛弃旧的，创造新的”。换言之，就是提出别人未提出的思想，做别人未做过的事情。亦即在原来事物的基础上，     

鞫

用语言软逼,说服,或者追问不放,广州话称之为“鞫”,读如“谷”。例如:“佢唔去都要鞫佢去”(他不去都要说服他去)。“鞫佢讲出嚟”(逼他讲出来)。广州方言的“鞫”源出古汉语。《尔雅·释言》:鞫,究、穷也。”《集韵》训“”引《说文》云:“穷理罪人也,亦作鞫。”《汉书·车千秋传》:“虽然,巫蛊始发,诏承相、御史督二千石求捕,廷尉治,未闻九卿廷尉有所鞫也。”《宋书·夏守恩传》:“其子元吉(守恩之子)通赂遗,市物多不予直。定州通判李参发其赃,命待御史赵及与大名府通判     

截留·截流·截漏

“截留”与“截流”两个读音相同的词,常被混甩造成错误。笔者审稿时,常见有文稿写出“截流资金”、“截流利润”的错误句子。《新民晚报》头版头条新闻的标题曾有“下放权利不截流”之误,也是明显的例证。 其实,稍加分辨即可知道上述两词的不同含义。“截留”一词强调拦阻、阻止的动作,《辞海》释为“把应解送他处的款项或物件留下”。“截流”则是常见的水利工程用语,意即在水道中阻止水流。由此可见,