枯蓬胜艳葩——论艺术中的丑及其美学意蕴

现实生活中的丑在艺术作品中得以表现,这种表现是丰富多元的,并形成艺术美的元素.艺术家凭借对世界的观察和对人生的体悟,融入了不同寻常的审美理念,通过独特的艺术手法来完成对丑的刻画或改造,产生了难能可贵的美学价值.丑丰富了艺术的内涵,展现了审美的张力,在传统艺术和现代艺术中占据重要地位,蕴含着丰富深厚的美学意蕴.     

启民智·敦教化·厚人伦——简析丰子恺的“三鼎足”文艺审美教育观

丰子恺的文艺审美教育观,恪守以文艺审美知识的普及开启民智;寓"温柔敦厚"之审美教育精神及"人性美"之教化于艺术教育实践中;其独树一帜的文艺审美教育观和强调艺术教育"三鼎足"的理念,关涉人的"类本质教育",于当下反思我们的文艺审美教育存在的诸多问题,有着重要而深刻的反思借鉴价值。同时,丰子恺先生在文艺审美教育及其他艺术理论开创的话语实践中,融中西话语资源为一体,形成自我文论话语的写作范例,也值得成为我们今天文论话语重建的借鉴与参考。     

艺术价值构成中的美和道德

关于艺术的价值构成问题一直是一个争论不休的话题,本文通过纵向和横向两方面的考察,对中外古今存在着两种完全对立着的艺术价值论--道德价值说和审美价值说做了深入剖析,在此基础上指出艺术的价值实现体现于艺术文本对审美与道德两个层面的价值关怀,因此本文立足于当下艺术创作的现实,强调在艺术价值的全面实现中,偏废任何一面都会使艺术受到损害.     

复合艺术的审美创造——读林声的《自题画诗》

题画诗是复合艺术的审美创造,“题画诗”可以揭示美学在审美艺术活动中的“复合间性”关系。林声的《自题画诗》体现了这种审美创造,有较高的艺术审美价值。     

河北传统文化艺术的双重价值探索——艺术价值和经济价值

河北区域的传统文化艺术有着独特的价值:审美价值、文化价值、艺术价值和经济价值。文章认为,作为继承者的当代人在传承这些优秀的文化艺术的同时应该进一步发掘它的价值,并利用这些价值优势来推动区域文化艺术乃至经济的大发展。     

按照“美的尺度”创造——论艺术在设计中的地位

人类对美的需求是艺术和设计产生并发展的重要推动力量。艺术作为探索审美规律、实现美的价值的创造活动,在设计中始终占据重要地位。设计以造物为载体时时体现着"美的尺度",艺术在设计中的地位取决于这一尺度在设计中所起的作用。     

审美四则——读《聊斋志异》随笔

本文从四个方面分析。首先,对美与丑的关照问题,分析外丑内美、外美内丑、美丑转换等三类例子,说明美丑形象仅是表层意象而作者深层关照的是读者从中悟出的“道”。其次对变形艺术的虚和实进行分析,使读者得到审美的享受。还有,例举具体篇目,对作者作品中的自然、平易、淡括中所蕴含的冲淡美给予发掘。总之,本文试用中国古典文论的理论浅析《聊斋志异》部分篇目阅读中的审美感受。     

“徽州木雕艺术”在室内设计中的情感价值分析

当代室内空间设计在满足使用者基本功能要求的同时,应重视情感价值的需求,在形式美的基础上完善室内空间意境氛围的营造。"徽州木雕艺术"的情感价值包括:审美物境、地域情境、场所意境。在室内设计中,"徽州木雕艺术"将会提升室内空间情感溢价,给观者带来更深层次的情感体验,即物质层面激发感官刺激,精神层面激发情感共鸣与多层面融合的情感延伸。     

先秦青铜工艺创新机制研究

先秦青铜工艺在长期的发展过程中,通过形体创新、纹饰创新、技术创新,将审美与实用相结合,成为艺术与技术彼此融汇的文化创新产物,增强了青铜工艺审美价值和艺术魅力。     

实用艺术与审美

学校审美教育主要通过艺术欣赏进行。而艺术欣赏往往偏重纯艺术而忽视实用艺术，这样会把学生的审美趣味引向脱离现实社会生活。本强调实用艺术的审美教育价值在于为学校美育与社会、家庭美育教育找到结合点，引导学生不仅要关注音乐、美术、影视、舞蹈等艺术审美活动，更应从身边的实用艺术品和生活环境中接受艺术熏陶，以全面提高自身的艺术修养和审美素质。     

当代油画艺术作品中农民工形象特征

艺术家以具有审美价值的艺术语言,真实地再现客观现实生活,突出地表现主观的思想感受。二十世纪九十年代至今,中国油画艺术家在表现农民工形象时,由于社会背景、艺术背景不同,创作主体的审美追求价值取向不同,表现农民工形象的形式、方式也就不同,当代中国油画艺术中的农民工形象因而也呈现出不同的特征。     

论小型城市艺术景观的生态审美塑造

本文从城市艺术景观、生态审美意识与小型艺术景观概况谈起,结合我国传统生态审美理念,从"道法自然,依据自然生态重塑绿色家园"、"求同存异,物我相和,追求古物焕新意"及"物无贵贱,塑造全民同乐新乐园"三方面为艺术景观生态审美塑造提出建议。     

莫高窟与麦积山石窟建筑艺术的审美价值比较

敦煌莫高窟与天水麦积山石窟是中国著名的石窟,莫高窟以壁画的精美而闻名,麦积山石窟以雕塑的精细生动而著称.文章从莫高窟和麦积山的建筑艺术入手,分析其各自的审美价值,探讨两者在审美价值上的相同点和不同点.     

论王国维与中国近代新音乐

王国维作为近代中国提出"美育"并倡导美育教育的第一人,从美学原理的高度对音乐艺术的审美本质做出分析,总结了音乐艺术的审美规律,并提出普遍性的音乐审美理论。他倡导的"音乐审美诉求理念",是我国近代音乐美育理论的一块界碑,并科学指引了我国近代新音乐的发展方向。     

论"陌生化"美学效果的产生

"陌生化"理论是俄国形式主义大师什克洛夫斯基对文学何以具有审美魅力的解答,也是俄国形式主义的基本理论观点.该理论认为,文学之所以具有审美魅力,乃是由于文学语言相对于日常语言,具有一种时延性的"陌生化"效果.笔者认为,"陌生化"理论从艺术技巧上解答了文学具有审美魅力的原因,但是文学相对于现实世界的"陌生化"效果的产生,艺术技巧上的"陌生化"效果不过是其中的一个因素,从根本上说,还是作者和读者积极的审美参与的结果.由此,本文提出,文学的审美"陌生化"效果,是通过一个以文本为中介的,作者和读者共同参与的二级累加机制实现的.     

论艺术审美教育

艺术审美教育与审美教育和艺术教育既有区别又有联系.艺术教育和艺术审美教育是实现审美教育的手段,审美教育是学校美育教育的目的.艺术审美教育是学校审美教育的核心内容,学校艺术教育的主要目的是为了实现艺术审美教育,进而实现美育教育.     

宝玉、惜春、妙玉出家散论

《红楼梦》中宝玉、惜春、妙玉三人出家悲剧体现了深广的人文价值与文化意蕴,在艺术表现上收到了特殊的审美效应,增加了情节的多样性、生动性,增强了小说的审美价值。     

民间剪纸艺术价值刍议

民间剪纸是民间艺术家最本原、最直接的艺术创造和审美追寻,表现了劳动人民最朴实、最淳美的审美理想和艺术观念,其中蕴涵着中华民族最基本也是最深刻的文化内涵,是古老的民族精神在劳动者手中理想化的艺术再现,具有极高的艺术价值.民间剪纸经过两千年的发展,不但成为中华文化的一个组成部分,而且成为观察民族民风文化传承的窗口.     

高校艺术类专业基础课程教学研究——以艺术设计专业学生为例

高校艺术专业有很大一部分学生,在经历美术专业学习之后,仅仅熟练掌握了多种操作技能,在设计理念上却还是"美盲"。既然选择了艺术专业,那么,对艺术的理解以及在此基础上建立起来的审美鉴赏能力和设计能力将不容被忽视。本文提出了突出艺术设计专业学生审美能力培养的高校艺术类专业基础课程教学的设计思路。     

西递古村落建筑评价方法初探

建立合适的评价内容和评价方法,对西递古村落建筑的历史价值、科学技术价值、社会文化价值、艺术审美价值以及现状、保护和更新价值进行评价。根据评价结果,可对西递古村内各类建筑进行科学分类、分级保护。