当代青少年独特个性面面观——从《超级女声》看当代个性青少年

为了了解青少年为何对《超级女声》节目的趋之若鹜,笔者在2005年11月对南昌市某高校做了一次问卷调查,本文试图从这些青少年对“超女”的态度评价中窥探出当代青少年的性格特点,探究其产生的深层原因。     

从新版电影《画皮》看《聊斋志异》内容的内迁移

新版电影《画皮》一改以前恐怖片的旧样，呈现给观众一部精关的爱情大片。这不仅符合《聊斋志异》的精神内涵，并且也实现了在内容上的内迁移。它以人与人、人与妖之间的感情为主轴，把人与人之间真切的感情作了突出渲染和剖析，留给了我们无穷的启迪，具有深刻的教育意义，     

从《弃儿汤姆·琼斯的历史》看菲尔丁的婚姻观

亨利·菲尔丁的代表作《弃儿汤姆·琼斯的历史》描绘了一幅广阔的社会图景,也对众多人物的爱情和婚姻进行了描写。本文从分析小说中人物不同的婚姻状况,来提炼菲尔丁的婚姻观,并指出该婚姻观形成的原因。     

从《拟挽歌辞》看陶渊明的死亡观

<拟挽歌辞>三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作.陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种"委运任化"的死亡观.本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析<拟挽歌辞>在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处.     

从《呼啸山庄》看艾米莉·勃朗特的荒原情结

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》自始至终散发着浓郁的荒凉与粗犷气息。《呼啸山庄》中男女主人公与荒原息息相通，他们把荒原视为乐园，难分难舍，使主人公具有深沉的荒原气质。但荒原远离时代和生活，也使他们的生活和爱情发生变化，在荒原情结的驱使下命运的悲剧便自然发生了。可最终，仍然是荒原的纽带让他们完成了最后的骨肉灵魂结合。     

从《诗经》中看爱情观

《诗经》是我国第一部诗歌总集,真实记录了民族青春时代的情感生活。《诗经》是关于爱情方面的文化启蒙,给我们展示了美好纯真的情感世界。其中爱情诗,纯真、热烈、鲜明,体现了当时人们对爱情的高尚理解和健康的追求,它是真情实感的自然流露,真正深入到了现代人的灵魂深处。     

从符号学解读《快乐男声》

从符号学分析“快乐男声”,发现其所指为“爱情＋英雄”,而这一模式在许多影视作品中亦有体现。     

从《迦陵论词丛稿》看叶嘉莹先生的研究方法

叶嘉莹的《迦陵论词丛稿》就研究方法而论,可概括为二：一是评赏式的论词,二是以西方现代文艺理论来观照中国古典诗词和文论。通过前一方法,以深入把握作品的内涵和价值,辨别历代评论者对诗歌的种种误解与错论,阐发诗歌的兴发感动之作用;通过后一方法,既克服了古代文论模糊含混、缺乏完整体系的缺点,又从中西比较之角度,重新审视和衡定古代诗词应有之价值及中西共通之文学观念。此两方面互相结合与补充,开拓了古典诗词研究的新领域和新途径。     

从《哈姆雷特》看人性主义

《哈姆雷特》创作于资本主义已开始出现社会罪恶与资产阶级利己主义的原始积累时期,是在人文主义美好理想与残酷现实之间的矛盾背景下被创作出来的,《哈姆雷特》的剧情表现了对真善美的肯定和对人性污点的斥责.作者从对封建王权和黑暗势力的鞭挞以及哈姆雷特的古典主义人性和人文主义理想中来把握时代脉搏.     

从《世说新语》看魏晋清谈

《世说新语》中多记载清淡。清谈内容由名法而庄老、由庄老而佛学的沿变,与中国哲学思想的发展轨迹相吻合;清谈重视人的社会美与自然美,丰富了我国古代美学范畴。由此可以得出,清谈具有一定的积极的社会意义。     

从节日民俗词看宋代的节日经济

节日民俗是一种综合性的文化现象,节日的经济蕴涵在节日的文化氛围中.宋代节日经济中.节日经济消费的全民化、节日经济交换的规模化、节日演进与经济利益的双赢在宋代的节日民俗词中都有着广泛的展现.     

从节日民俗词看宋代的节日经济

节日民俗是一种综合性的文化现象,节日的经济蕴涵在节日的文化氛围中。宋代节日经济中,节日经济消费的全民化、节日经济交换的规模化、节日演进与经济利益的双赢在宋代的节日民俗词中都有着广泛的展现。     

从节日民俗词看宋代的节日经济

节日民俗是一种综合性的文化现象,节日的经济蕴涵在节日的文化氛围中.宋代节日经济中,节日经济消费的全民化、节日经济交换的规模化、节日演进与经济利益的双赢在宋代的节日民俗词中都有着广泛的展现.     

从《受戒》看汪曾祺小说的语言艺术

《受戒》是汪曾祺的小说代表作之一,在对这篇作品分析时人们更侧重它的主题内容,从语言角度进行分析的并不多。我们认为语言是内容的载体,或者如汪先生所说语言"本身便是内容",因此我们希望从语言的角度切入,通过四个方面来赏析汪曾祺的这篇小说。     

从《孙文学说》看孙中山的知行观

在《孙文学说》一书中,孙中山质疑了传统的“知易行难”观,认为这是导致辛亥革命失败的“心理大敌”,并着重从人的基本需求出发,用通俗易懂的生活事例论证了现实生活中“知”与“行”的切实关系。在此基础上,孙中山以树立正确的“救国之道”为出发点,提出了以“行易知难”为内涵的新的知行观,进而指出,在未来的革命和政治建设中,只有用这样的知行观为指导,才能把中国建设成为“民有、民治、民享”的共和国。     

从《珍妮姑娘》看德莱塞的家庭观

德莱塞的《珍妮姑娘》是围绕三个家庭的故事展开的。两个法律上成立的家庭在实际上却是失败的。第三个家庭是法律所不容的,但这里却充满了温馨和惬意。通过这样的描写,作者对传统的家庭道德提出质疑,并继而对整个社会的思想意识进行抨击。文章评析了德莱塞的家庭伦理道德观。     

从《镜花缘》看李汝珍的女性观

李汝珍的《镜花缘》在明清小说中别具一格，构筑了一个作者理想的女性世界，映射出作者进步的女性观。小说中，李汝珍对女性的智慧和独立人格大加赞扬，对女子参加科举和参与政治予以肯定，表现出男女平等的民主思想，这一思想是封建社会末期，中国本土的人文思潮和西方文化撞击的产物。     

从《论语》看传统汉服的意蕴

作为儒家经典的《论语》,对服饰也有诸多涉及,其中服饰礼仪方面的内容体现了传统服饰观念的深刻内涵.文章历数了《论语》中的服饰论述,在分析其论述语境的基础上揭示了传统服饰观念的礼仪内涵、伦理意蕴.     

从《瓦尔登湖》看梭罗的激进个人主义

激进个人主义是梭罗政治思想的核心。在《瓦尔登湖》一书中,他从自由主义、人本主义出发,对当时的美国社会现实进行了诸多批判。梭罗固守平等自由的政治立场,甚至不惜反抗政府,这一切都是他激进个人主义的表现。     

从《格林童话》看儿童文学的美学特征

儿童文学的主要接受对象是少年儿童。但儿童文学的美学特征却不仅仅是稚嫩、纯真、正义、朴素、儿童情趣等少年儿童的精神特征。从《格林童话》中我们还可以看到儿童文学有其独特的、区别于成人文学的美学特征—以善为美。