马克思主义人学在大学生思想政治教育中的实践

马克思主义人学贯彻马克思主义始终,在当代渐渐凸显出来,是对人所作的高层次的思考。马克思人学内涵十分丰富,其关于的人本质、人的需要、人的价值和人的发展理论具有重要的价值。高校的思想政治教育是做人的工作、关注大学生的切身利益,全面发展,引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。文章从马克思人学理论基础入手,从社会性、历史性、实践性、全面发展性为切入点,论述马克思主义人学对思想政治教育的启示作用。     

马克思主义人学视角解读社会主义核心价值观

社会主义核心价值观体现着马克思主义的人学思想,而人民主体性思想和人的自由全面发展是马克思人学思想的重要组成部分;社会主义核心价值观重视人民的主体性,践行社会主义核心价值观更要依靠人民的主体性;社会主义核心价值观的核心和目标是实现人的自由全面发展。     

休闲与人的全面发展

面对即将来临的休闲时代，我们要转变传统的价值观念，充分利用日益增多的自由时间，提高我们的生活质量，改变我们的生活方式，促进人类自身的发展。该文旨在从人学角度说明休闲的内涵、本质及意义，以及马克思关于休闲的内涵、本质等思想。阐述了马克思关于自由时间与人的发展的关系的思想，进而阐述休闲在人的全面发展中的地位和具体作用。     

马克思主义人学理论视域下高校思想政治教育研究

马克思主义人学理论是近年来学界研究的热点问题。本文将从马克思主义人学思想中关于人的存在、人的本质、人的价值和人的发展这几个方面出发,主要研究高校在思想政治教育过程中存在的问题并寻求优化路径,致力于提升新时代思想政治教育工作的实效性。     

全面小康社会的人学历史观底蕴

马克思的人学历史观认为，人的全面发展和社会全面发展的互相推进是历史的生成机制。社会历史的发展，由于人的发展程度的不同而区分为人的依赖关系的社会、物的依赖关系的社会和自由人联合体社会，这三种社会形态的演进过程，是由人的发展史所建构起来的社会发展史。“三个代表”重要思想继承和发展了这一历史观的基本精神，用以指导全面建设小康社会的决策体系和目标安排，并构成这一目标的人学底蕴。     

高校资助育人模式的价值探析——基于马克思人学思想的视角

马克思人学思想对于人的本质和发展的论述为明晰高校资助育人模式的价值指向提供了理论指导。马克思人学思想视野下的高校资助育人应以“育人”为目标,以“资助”为路径,以人的全面发展为价值旨归,深化知行合一型资助育人,加强对受助学生的劳动价值观教育;促进社会和谐型资助育人,构建受助学生与自我、社会的和谐关系;完善持续发展型资助育人,促进受助学生个性创新阻止代际贫困。     

马克思主义人学理论对高校思想政治教育方法的启示

思想政治教育学是以马克思主义理论为坚实基础的追求人的全面发展的科学,因此思想政治教育贯彻马克思主义人学理论是时代的必然选择。当代人学生承担着祖国未来前途和命运的重大使命,研究他们的思想政治状况是当务之急。本文依据马克思主义人学理论对当前高校大学生思想政治教育方法中出现的问题,提出了相应的改进方法。     

异化劳动中人学思想内容探究

马克思主义学说中异化劳动是《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念,马克思在文中用通过异化劳动的分析,从本质上分析了人与劳动产品、人与人的关系,是马克思主义人学的开端。本文对"异化劳动"人学思想内容进行简要论述,希望能为马克思主义人学研究的学者提供有益的参考。     

生命教育：思想政治教育人学视阈中的现实责任

生命教育凸显了人的自我表现与自我肯定。在人学视阈中，对思想政治教育的生命价值给予正确的评价能更好地引导和促进人的价值的实现。这不仅缘于生命教育和思想政治教育的契合，更在于二者在人学视阈中的内在一致性。马克思关于人的存在历史形态的辩证发展过程，从最本质和最一般的方面概括和思考了人的生命本质、价值与归宿，也内在地规定了人的存在方式的变革，这对于今天思考思想政治教育的生命价值与现实使命，以及基于深化人生观、内化价值观和践行生命价值三个向度而建构起的思想政治教育体系具有重要意义。     

从"人的关系物化"到"人的全面发展"——《资本论》第一卷人学思想探究

在<资本论>第一卷中,马克思深入研究资本主义生产关系,考察了工人和资本家之间关系被物化的事实和根由,即作为工人是劳动力商品,作为资本家是人格化资本,他们之间的对立是资本主义私有制关系的外在表现.在此基础上,马克思解析了消除人的关系物化、促进人的全面发展的具体路径:以批判三大拜物教为前提;以发展生产力为基础;以建立生产资料公有制为保证.展现其中的人学思想,为我们今天分析资本主义提供了启示.     

从马克思主义人学角度解读思想政治教育角色

思想政治教育的各角色间需建立和谐关系。它要求教育主体必须立足自我发展、着重教育对象的发展、完善教育过程、最终达到人的全面发展的终极目标。因此,在教育实践过程中,从马克思主义人学角度,对主体间性思想政治教育进行探寻,可以使我们更好地找到各角色间的契合点。     

人学的自觉与马克思主义哲学的创新——读李杰《马克思开辟的人学道路及其当代价值》

不囿于马克思文本中个别字句和结论的束缚,更不受人学体系建构的限制,而是始终从时代和现实实践的需要出发,依照马克思本人思想逻辑的发展,来揭示人学研究在当代中国的变革以及人学的精神实质,从而为当代中国人学发展和创新提供方法上的引导,是当代人学研究的一般价值趋向。     

得失只在诚信间

作为中华儿女,我们一直以我们悠久的历史、灿烂的文明、特色的传统美德为骄傲;然而如今却有一些人渐渐堕落成为＂不诚信＂、＂高仿＂、＂造假＂的代言人,诱人的＂代言费＂让部分人失去了理智,美德、诚信也变得不那么重要,先自己获益再说。我们都知道,诚信对于整个社会而言意味着什么,而整个社会一旦诚信出现缺失,是极其不利于社会的积极健康发展的,不诚信的行为不仅危害到人与人之间的关系,也会影响社会的正常秩序,不仅不利于当代人的发展,更会对下一代的发展造成巨大的威胁。面对这样的问题,我们需要积极反思。     

论以人为本发展思想的生态哲学向度

从生态哲学视角来解读以人为本发展思想对我们准确把握科学发展观具有十分重要的意义.科学发展观中的以人为本,蕴涵着丰富的生态哲学思想.该文以马克思主义基本理论为指导,分析以人为本发展思想的基本内涵,探讨以人为本发展思想与生态哲学的一致性,指出以人为本发展思想是对现代人类中心主义的扬弃与超越,实现人的全面发展是其最高价值目标...     

浅谈“你幸福吗”蕴含的人学原理

前一段时间中央电视台开展了社会调查活动，随机采访社会各界人士向其提出“你幸福吗”这一问题，引起了社会的广泛关注与谈论。但是“你幸福吗”这一问题中所蕴含的人学原理，却有着较大的学术探讨价值。本文针对“你幸福吗”这一疑问所蕴含的人学问题进行分析论证，同时证明人学具有较强社会性特征，最后对今后人学的发展提出管见。在本文的主要内容分为三部分，第一部分主要介绍人学的概念，起源发展，及各种特征等等；第二部分则紧扣文章标题，分析论述“你幸福吗”中所蕴含的各种人学原理，比如人的个性，人的自由，人性与人的本质等等。第三部分则以人的价值为中·心，结合上文不同人对“幸福”的定义，强调我们每一个作为社会中的人应该理解和实现“人”的价值，从而推动和实现整个社会的共同价值。     

浅谈马克思的《1844经济学-哲学手稿》中人的本质的思想及其意义

人的本质是马克思主义人学的重要范畴。对人的本质的探讨是马克思的《手稿》探讨所有问题的源头。本文通过对人的本质的规定的阐述、人的本质的异化、恢复、局限的描写以及表达了人的本质在当代思想中所具有的意义。     

论马克思主义的发展理论与思想政治教育创新

马克思主义关于人的发展理论是整个马克思主义人学理论体系的必然结论,也是马克思主义政党的思想政治教育理论的必然归宿。任何思想政治教育都是对人的教育,最终都要落实到人的发展上。人的发展既是一个目标追求,又是一个不断进步的过程,要遵循人的成长规律,加强和改进思想政治教育,促进人的全面发展。     

中国高校德育开放性研究

中国＂传统德育保守内倾,活泼不足,封闭有余,对人的个性和创造性发展十分不利。＂本文根据社会生产力与生产关系之间的矛盾贯穿于人类社会的发展过程这一规律,分析了中国德育理论思想;中国德育发展的开放性趋势分析;根据我国德育发展实际推导出德育开放性的表现形式。     

论马尔库塞之批判的“人本主义”哲学

马尔库塞的人本主义批判以丧失了否定性、批判性的单向度的人为核心和重点,以实现人的本质解放即爱欲的解放为归宿,全面揭示了资本主义社会中人的异化状态。虽然马尔库塞的社会批判理论是对其所处时代的人解放之路径的一种反思,具有深刻的时代烙印,但其思想对处于转型时期的中国在快速发展的同时如何避免＂单向度性＂的滋生,使社会主义和谐发展,亦有重要的警示价值。     

浅议诚信与经济发展的关系

目前,我国经济发展速度曾上升趋势十分迅猛,其经济体制在不断地发展和完善。在我国经济发展的浪潮中,＂诚信危机＂已成为阻碍中国经济发展的重要因素。已不再是一个简单的问题。诚信的信缺严重影响了市场经济的发展。因此,我们需要思索＂诚信＂与市场经济之间的相互关联。