浅谈审计文化建设

江泽民总书记提出的“三个代表”的重要思想中关于我们党始终代表中国先进化前进方向的精辟论断，具有很强的现实指导性，审计机关应该充分认识审计化建设对审计事业发展的重要影响，对之加以重视和研究，为审计事业的发展提供精神动力，笔就审计化建设作了一些肤浅的思考与大家共同探讨。     

秦汉时代生态环境:稻米是黄河流域主要农作物

鲁迅曾经盛赞秦汉时期的文化风格：“遥想汉人多少闳放”,“毫不拘忌”,“魄力究竞雄大”。当时民族精神的“豁达闳大之风”对社会生活有全面深刻的影响。对于当时的艺术作品,鲁迅也有“惟汉代石刻,气魄深沉雄大”的肯定性评价。应当说,以富于进取性为基本特征的“闳放”、“雄大”的文化气象,是秦汉时期最突出的历史特征。     

边关文化VS畹町经济发展

当今世界，文化作为一种空前活跃的生产力和核心竞争力，已经渗透到了包括政治、经济在内的各个领域，文化正以其超强的发展规模蓬勃兴起，并以“一日千里”的发展速度席卷全球，风靡世界。可以说，“文化经济化、经济文化化”的时代已经来临。从好莱坞巨片到韩剧所带来的巨大经济效益，从“云南映象”到“丽水金沙”、“蝴蝶之梦”所创造的“云南模式”影响和在全国刮起的“云南旋风”，我们深刻感受到了发展文化、发展文化生产力的重要性和紧迫性。目前，云南省委、省政府把文化提升到了“文化立省”的高度，“云南文化大省”建设的目标更是深入人心。就畹町而言，要做好做活文化这篇大文章应以发展先进文化为着力点，     

以文化企

国家、民族之复兴,在于文化之复兴.党的十七届六中全会提出了“培养高度的文化自觉和文化自信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国”的奋斗目标.国内“文化产业化”的研究与实践备受推动与鼓舞,方兴未艾.而文化产业化的主体,主要是出版、艺术等范畴的机构.然而,各类工商企业也必须顺应民族文化复兴大势、响应党中央号召,从“产业文化化”角度切入,加入到建设社会主义文化强国的伟大事业之中来.无论是第一产业、第二产业还是第三产业,产业文化化的主体是企业,其途径主要有两种:其一,用文化引导企业发展,提升企业经营管理境界,体现为“企业文_化”;其二,用文化赋予或提升产品内涵,体现为“产品文化化”.     

鲁迅小说中的人物描写试论

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦的思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么？”     

船闸之魂文以化之

船闸之魂,文以化之：船闸之神,文以铸之。 通过长期建设,江苏省邵怕船闸形成了具有明显水运特点和船闸行业特色的交通企业文化。近年来,先后荣获“全国文明单位”、“全国实施用户满意工程先进单位”、“全国首批交通文化建设示范单位”等称号。     

西出阳关（五）

飞机从兰州中川机场正点。起飞。飞向敦煌。 唐代诗人温子升有诗云：“客从远方来，相随歌且笑；自有敦煌乐，不减安陵调。”这是古人对敦煌的理解和评价。但是吸引我到敦煌一游，还是名作家冯骥才先生的一段精彩字：“在人类绚丽多彩、异彩纷呈的历史创造中，有四种化范围最广、自成体系、光芒四射。它们是希腊化、伊斯兰化、印度化和中国化；而这四种化曾在一个地方迷人的交汇过，并被最灿烂媳表现出来，这个地方就是、中国的化圣地——敦煌——冬类的敦煌。”     

建立员工认同的企业文化

企业文化本身就属于一种“人本化”文化．如果脱离了员工。就等于脱离了其生存的载体，无异于无根之木，无源之水。因此，在建设中要强调关心人、尊重人、理解人和信任人.     

笼子还是巢穴

庄子云：“以天下为之笼，则雀无所逃。”这句话表面上论述的是捕雀之术，实则阐述的是延揽人才之道。这里所说的“天下”应该理解为“道”，在企业里讲的就是企业文化。这句话不仅涵盖了企业文化的作用，同时也涉及到人才方面的问题。而这里所讲的“道”，就是企业生存之道、企业发展之道。     

企业文化建设的八种误解与八个误区

一是“企业化主要是丰富员工的化生活”的误解，由此带来的误区是，企业化建设的“娱乐化”与“福利化”。彭泗清说，中国企业家调查系统2005年的调查中，有11％的企业经营同意“企业化就是丰富员工的化生活”这一说法。可以推测，存在这种误解的人数事实上要高于这个百分比，     

江苏现代化进程中对经济文化协调发展的需求与对策

江苏经济建设进入了一个新的发展阶段，正在向“富民强省”、“率先基本实现现代化”的目标迈进，加快化大省建设是江苏实现经济大省向经济强省转变的客观要求。化的发展需要经济作为基础，同样经济发展也需要化的发展，化与经济协调发展才能更好地促进社会的进步。那么江苏经济与化发展的协调性如何呢?     

中国城市批判

2004年一本对中国当代城市建设进行反思的《中国城市批判》(长江艺出版社出版)中，作海默从当代中国具有代表性的16个城市的化个性和城市伤口切入，对每个城市的化与命运进行鞭辟入里的剖析、反思，人与经济并举，理与哲思辉映，嬉笑怒骂，诙谐幽默，亦庄亦谐，是中国城市现代化进程中第一部城市化反思的惊世之作，被称为“来自中国民间最尖锐的声音”——     

鲁迅与夏目漱石——《阿Q正传》和《吾辈是猫》之比较

鲁迅和夏目漱石是20世纪中日著名的文学家。夏目漱石被称为日本的“国民作家”，他的作品反映了日本国民的内心世界。揭示了日本文化的内涵，深受日本民众的欢迎。而鲁迅则被称为“中国近代文学之父”，尽管这两位文学大家分属不同的民族和国度，也没有什么直接的联系，但从平行比较的角度来看，从他们身上还是可以找到很多共同之处的。《阿Q正传》和《吾辈是猫》是他们初期的代表作品。本论文试图通过他们的相似经历以及上述两篇小说的比较来初步探讨鲁迅的作品是否受了夏目漱石的影响。     

福的内涵——种福

中国人自古就有祈福、盼福、崇福、惜福的传统，“福”化是中国源远流长的一种传统化现象，“福”的内涵极为丰富，它抽象却又无处不在。睿智、精妙的语言演绎人生六福，它涵盖福化的各个层面，博大精深、气象万千。     

金融危机下的企业文化思考

在当前国际金融危机的影响下，企业遇到了前所未有的困难，如何摆脱困局、化“危”为“机”，成为企业文化必须面对的紧迫问题。     

1949年以来台湾的传统建筑保存

前几天在一场为抢救古迹所举办的公听会中,廖永来引用鲁迅的话:“我们赚足了肚皮,却失去了一切”,以警惕当前台湾对文化政策之忽视。同场座谈会中,有的代表也引用了清代蓝鼎元的话:“台湾之患不在于富而在于教”来提醒古迹保存工作之作用与重要性。或许,蓝鼎元与鲁迅的跨时空对话正可以借用来做为两岸古迹保存工作者第一次共聚一堂,交流经验的开场白。     

浅析耕食文化及产业发展前景

株洲乃神农故里，神农文化是株洲的文化之根。神农炎帝在历史的功绩主要在“耕”“食”二字，从文化寻根的角度，可以把株洲的文化定位为“神农故里，耕食之源”，在株洲建设“耕食记神农耕食文化创意农园”可谓名至实归。     

生计鲁迅

鲁迅只到生前最后十年，收入才算可观。就是说，直到此十年，鲁迅才算有了“财务自由”。     

企业“e”化的内涵剖析和战略思考

一、企业“ｅ”化的内涵剖析 在新经济浪潮的涌动下，企业“ｅ”化的呼声日涨，各种电子商务解决方案如雨后春笋般争先恐后地出台。当“e”化企业的呼声不绝于耳时，我们是否已经清晰地理解企业“ｅ”化的内涵了呢？企业“ｅ”化，是否就是在ｂｕｓｉｎｅss前加上一个漂亮的“ｅ”字就完事了呢？ 早几年前，在大多数人眼里，电子商务所注重的似乎只是企业庞杂的运行系统的一个环节──商业交易。也就是说，人们对电子商务功能的理解只停留在“交易层面”上。随着电子商务应用的日益普及和信息技术的不断突破，电子商务的潜在机能正逐步予以…     

心理场在企业文化建设中的作用

自1912年德裔美国心理学家闶斯特伯格的《心理学和工业效率》发表以来，“人”在管理中的地位日益凸显；“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”等多种人性假设层出不穷。而当“观念的人”出现后．管理科学走向了“组织化”发展阶段。企业化是一种社会亚化．是社会化生态系统中的一个生态位。荷兰学霍夫斯泰德认为。化不是一个个体的特征。而是一个环境中的人所共同的心理程序。这里所述的心理程序实质上就是一种心理场。企业化也就是企业成员的信仰与价值观。或内在化的、共同的行为指向。即组织心理场。不同组织心理场，会形成不同的企业化模型。