浅析《等待戈多》与《车站》对现代人生悲剧的揭示

“二战”的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界充满怀疑，对社会现实感到绝望，自我如何选择成为是否酿成人生悲剧的关键。不同于传统悲剧，现代悲剧意蕴的表达由外部冲突转向主体对生存异化的悲剧性体悟，因而悲剧艺术由对行为与情节的倚重转变为对内心与精神层面的渲染，而且表现的更为荒诞。但这荒诞背后则存在着哲理性，让人深思，从而寻求希望。本文从两个大方面：人与社会的悲剧冲突、人与自我的悲剧冲突，通过贝克特的《等待戈多》与高行健的《车站》这两部戏剧，来揭示现代人的人生悲剧。     

从林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的爱情婚姻悲剧浅谈家族法

鲁迅曾说:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》不仅以其塑造的异常出色的艺术形象和丰富的思想底蕴对后世文学产生了深远影响。该文以林黛玉、薛宝钗、贾宝玉三人的爱情婚姻悲剧为线索,结合家族束缚带给他们的人生悲剧,浅谈了对家族法的一些认识。     

浅论孔尚任《桃花扇》的悲剧特征

本文以王国维指出《桃花扇》中悲剧人物侯朝宗、李香君二人分离的破绽为引子,通过对中国传统戏曲悲剧大团圆艺术形式的分析,指出《桃花扇》正是我国传统戏曲悲剧表现形式的体现,是悲剧人物生命世界和精神世界的延续和发展。《桃花扇》也绝不是简单描述侯朝宗、李香君二人对爱情执著的追求,而是深刻反映了一群面对倾覆而无力回天的悲剧人物的坚韧抗争。因此,《桃花扇》的悲剧是彻底而完满的。     

中西悲剧比较

“悲剧”来源于西方，它源于古希腊的酒神祭祀，从诞生开始就占据了西方文学主流的地位，并一直被认为是“最高的诗”。中国戏曲悲剧与西方古典悲剧分属两大戏剧基本系统，拥有各自的民族意识和审美观念，从而使中西悲剧产生巨大差异，形成不同的美学特征。     

古希腊悲剧与莎士比亚悲剧之比较

通常,人们总是认为莎士比亚悲剧是建立在古希腊悲剧基础之上的,二者是同根同源。本文则通过对古希腊悲剧与莎士比亚悲剧在主题、人物、冲突、结局、原因等方面的细致比较阐释了二者的差异,从而对古希腊悲剧和莎士比亚悲剧有了一个新的认识结论。     

论朱光潜《悲剧心理学》的当下意义

在《悲剧心理学》里,朱光潜的悲剧研究是在对西方各种悲剧理论的比较分析、折衷综合中建立起来的,他补苴罅漏、折衷综合,从悲剧快感的心理学研究入手来建构自己的美学体系,不仅填补了美学和心理学研究的空白,也为中国传统美学与西方美学的融合提供了一种契机。     

再谈“虚伪”笼罩下周朴园的悲剧人生

周朴园是四幕话剧《雷雨》中一个颇具争议性的＂核心＂人物。他存活于剧本中,是封建大家庭的罪魁祸首,还是旧情难忘的痴心汉,他对情感的流露是虚伪还是真实,学界一直众说纷纭。从人性的角度出发,通过剖析周朴园的内心情感,挖掘他痛苦的人生选择和隐藏真实而挣扎的无奈情愫,揭示他悲剧的人生。     

蘩漪复杂性格与悲剧命运研究

蘩漪形象以其独特性成为中国话剧史上几十年来倍受关注争议的人物。她性格复杂,爱与恨交织、新与旧缠绕、善良与阴鸷纠结,这是因为他生活的时代背景复杂,内心需求复杂,家庭境况复杂。繁漪是一个受过一点新式教育的旧式女人,她的悲剧既是命运悲剧,也是性格悲剧。     

《雷雨》悲剧艺术:中西文化的完美合璧

《雷雨》是一部具有里程碑意义的悲剧.作者曹禺借鉴融合西方悲剧观念和中华传统戏剧精华,结合自己对社会和生命的深刻认识,作品通过中国社会20世纪20年代一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲忧离合的成功描绘,使剧作超越了单纯的社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧而成为中国戏剧的奠基之作.     

悲剧文学的诞生和希望(英文)

悲剧文学始终是西方的文学传统。毫无疑问,这个传统源于《圣经》、大规模灾难性的特洛伊战争、荷马史诗和古希腊悲剧。人类也发现了人生中充满了悲剧性的因素。通过悲剧文学,人类的良心和同情心将会在人心中被唤醒,从而尊重友谊、尊重人生。     

《骆驼祥子》的悲剧及其启示

骆驼祥子的悲剧，是那个黑暗社会的悲剧的具体体现。祥子生活在城市中，但思维方式却与城市生活格格不入，遭遇了精神危机。祥子的悲剧是当时社会现实造成的。     

论《儒林外史》的悲剧意识

《儒林外史》作为一部十八世纪中国知识分子的命运写真,蕴蓄着作者吴敬梓深沉的悲剧意识。这种悲剧意识缘自于对现实文人生存困境的思索以及寻求出路理想的幻灭。本文主要从作品出发来探寻这种主体悲剧意识的内涵,并把它归纳为三个方面:一、“一代文人有厄”———哀其不幸的悲悯;二、无力补天的无奈;三、人格理想幻灭的悲哀。     

论亚里士多德的悲剧观

亚里士多德是西方美学史上第一个给悲剧提出完整定义的人,并指出悲剧的六个成分:情节、性格、思想、言语、唱段和戏景.亚里士多德的悲剧理论为西方文艺理论的建立和发展奠定了基础.     

论中国戏剧中的悲剧

提起悲剧,首先让我们想到的会是古希腊的悲剧,剧中主人公的那种顽强的与命运抗争,与比自己强大的势力斗争,带给了人们难以述说的震撼感。可是如果说这就是悲剧,那它需要的就是强烈的震撼感和令人痛苦的结局,悲剧所要求的就是这些么?那么,我们再回头翻看一下中国的戏剧,如果这就是悲剧,那么中国是否具有真正意义上的悲剧呢?     

《史记》之悲剧美

《史记》是一部伟大的历史巨著,同时又是一部优秀的以人物传记为中心的文学作品。这些传记塑造了众多的人物形象,尤其是悲剧人物形象。悲剧人物均以积极思想去面临痛苦与灾难,从而表现出一种顽强蓬勃的生命力。     

论子君悲剧命运的必然性

子君的悲剧命运是时代与人性共同作用下的产物,其悲剧更深刻的原因在于它把人的自身因素与时代的社会因素融为了一体。子君的命运从一开始就注定了跳不出历史与人性的束缚,导致其悲剧命运的必然性因素主要体现在以下三个方面。一是根深蒂固的历史传统文化观念及其规律性;二是男性的生物性及爱情的普遍规律;三是来自于女性自身的禁锢性。     

中西古典悲剧观比较研究——以《俄狄浦斯王》与《赵氏孤儿》中的“弑父”情节为例

悲剧通过否定的方式来肯定有价之物，而悲剧冲突则是反映悲剧本质及特征的主要环节。纵观古希腊与中国古典悲剧，二者以一种带有民族特色、时代属性的多元审美形态，各自呈现出独特的悲剧艺术风格。而《俄狄浦斯王》与《赵氏孤儿》两部悲剧在异域文化下产生相近的悲剧艺术现象——以“弑父”情节作为悲剧冲突，通过比较“弑父”的行为、原因，论述中西悲剧的伦理精神与文化价值。     

浅析崔派艺术的悲剧品格

悲剧是通过苦难、毁灭凸显人或事物的价值，即以否定的方式肯定美好的东西。古希腊悲剧、莎士比亚悲剧、中国古典悲剧代表了中外悲剧的类型。崔兰田先生的悲剧艺术隶属中国古典悲剧的范畴，却又蕴含了超凡脱俗的艺术品格。     

论苔丝悲剧的成因

《德伯家的苔丝》是哈代自然主义思想艺术最成熟的一部小说,是哈代赢得世界声誉的优秀作品。在维多利亚时代的小说中,哈代笔下的许多悲剧人物都显示出不同的艺术魅力。其中苔丝的悲剧命运也最为引人关注。其悲剧内涵最为深刻和丰富,其悲剧成因最为复杂。本文主要从复杂的社会背景、暴力和恶势力、男权主义思想、家庭背景、苔丝的性格等方面对其悲剧原因进行探究。     

浅析黑格尔的悲剧冲突理论

黑格尔的美学理论是其哲学思想的组成部分，本文重点论述了黑格尔的悲剧冲突理论及其在悲剧史上的进步性与局限性。黑格尔强调悲剧的结局是局部善的、合理的东西的毁灭，而全面、正确、进步的伦理观念——“永恒正义”则在悲剧所认为的痛苦和毁灭中得到保存和升华。黑格尔悲剧冲突理论是一种有冲突无是非理论，并且有其积极意义。