华南古村落系列之二十八瓜岭村

瓜岭村的总祠堂叫松皋黄公祠,下有六座房祠,分别名为罗峰黄公祠、爱同黄公祠、壮逸黄公祠、圣匡黄公祠、四房黄公祠和名国黄公祠。黄公祠和“近洲私塾”座北朝南一字排列,南有曾经清辉可挹的瓜洲小河,东西北设三个门楼,更有“宁远”和“棠荫”两座钢筋水泥浇筑的炮楼并耸于村落的西南和东北角,还有期翼文教昌明的魁星楼和护佑濒水民生的北帝庙。从旧时村落格局看,其规模并不小。但今天的瓜岭却依然是个小村,只有600余黄姓住民。     

华南古村落系列之三十七 新基村

想象中的珠江三角洲农村,历史上应是富庶的鱼米之乡,今天则更应是寸土寸金之地。但珠江口的新基村则是个例外。顾名思义,新基村为后开发村落,“新基”乃指在河道旁新筑堤基围垦。围垦本是为造田,但新基村的田地却少得可怜,其筑堤,不过是为了求落脚之地。先是王、陈两姓,后才有郭、梁、何、刘、彭、杜等“水流柴”(以水为生的疍民)陆续来此定居。新基村的历史不过百余年,那时,风水宝地早已“名花为主”,后来者自是只配得到一些“边角料”。可见,即便是百余年前,珠江三角洲的人地矛盾经已相当突显。历史上,家族的分析,大多以远距离迁徙为主,所…     

华南古村落系列之三十四：穗石村

敦义里穗石村得名于原村后山岗上一巨石,因其状如瑞兽,此石被视为瑞石,“瑞”“穗”谐音,而有今之“穗石”。穗石开村于北宋末年,已有900余年历史。村民大多姓林,据《林氏族谱》记载,先祖从福建莆田迁来。2005年10月1日,穗石林氏还组团到莆田林氏祖祠祭祖。穗石本是一个入诗入画(至今仍流传有《穗石八景诗》)、亦农亦渔的恬静小村,有宗祠、天后宫、社庙、家塾、门楼、里巷、石板街、锅耳屋、凉亭、码头,村民聚居也错落有致,分东约、西约、南约、北约和中约。但2003年初,穗石村遇到了千百年未有之巨大变局:土地全被征用。为了顾全“现代化事…     

华南古村落系列之三十五南亭村

寄居关氏宗祠的北帝南亭村有五千余关、黄两姓居民,其中以于南宋咸淳九年(1273年)由粤北南雄珠玑巷南迁至此的关氏为主。因附近有南汉王陵墓,时设南、北两卫亭,南亭因此得名。南亭濒临沥滘水道,又有人均二亩左右的良田,曾是典型的渔米之乡。数年前,因政府出于建设需要,农地全部被征用,数十户村民的房屋及北帝庙、关氏宗祠也在搬迁之列。在村民的要求下,宗祠被保留了下来。政府在对岸为拆迁户安排了价格较为低廉的新居,但许多人恋土情结重,又认为价格不合理,故迟迟不愿迁走。失去庙堂的北帝诸神已暂落脚于关氏宗祠,而拆迁户们则干脆在宗祠旁…     

华南古村落系列之二十七雄丰村

雄丰村位于神山管理区,但雄丰的老人都说自己是神山卢氏,对“雄丰”这一后起的村名并不认同。神山卢氏原祖河北范阳．后南迁粤北南雄。1273年,南雄卢氏长子志和再迁神山,繁衍出如今3000余神山卢氏族众。在雄丰村,除“卢氏大宗祠”外, 难得再见旧时建筑的痕迹,但与其它人去楼空的古村相比．雄丰村的神山卢氏却是楼去人在——宗脉清晰依然,族情也并未了淡。卢氏大宗祠重建于民国二十二年(1933)．因沦陷抗日,迨至     

华南古村落系列之三十邓村

粤北邓村是一个单姓(邓)的自然村,也是一个单自然村的行政村。邓村三面环山,人口约千人。邓氏宗祠始建于南宋,可见邓村历史之久远。老人说,邓村历朝历代都重视耕读,科举以来“,学而优则仕”者众。清康熙年间,当地县令有感于邓村文教之发达,曾赐书(狂草)曰“:邓氏自有明以来,子孙千仁,科第蝉联,循声卓卓,仕版中天,入其乡,户有书声,野无旷土,令人如登邹鲁之堂,如游康衢之野”。以常情推想,当时的邓村,也许就出有官居七品以上的高官,不然,一个七品县令是不会注意到僻野偏村的。不过,在今天的邓村,看不到一座象样的算是殷实人家的传统民居遗迹,…     

华南古村落系列之二十二木棉村

木棉是谢氏族人的聚居地,后间杂李、梁、陈诸姓。据说,木棉是从化第一大村,人口近7000,其中谢姓村民占5000多人。人民公社时期,木棉共分28个生产队。木棉村外有东阁、西阁、南阁和北阁四座门楼环卫,中有     

华南古村落系列之二十五：小龙村

小龙是一个以孔姓为主并间杂谭、曾诸姓的自然村,总人口3000左右,其中孔姓约1800 余人,为孔子第七十一至七十八代裔孙。南宋绍兴年间(公元 1131至1163),孔子第四十八代孙孔元勳、孔元凯兄弟自南海丹灶迁居番禺小龙,衍孔子世家番禺小龙房。原以为在“国家”与“社会”的关系格局中“社会”总被动地受“国家”的宰制,但在今天的小龙村,不如说民间社会也在主动利用“国家”的某些合法性资源。     

华南古村落系列之二十六：南村

在南村4000余人口中,90％属周姓,村人自称祖上于宋代年间自湖南迁来。南村“周氏大宗祠”的大门有一副对联,曰: “遂承恩泽先师濂溪开千秋理学／禄惠周宣上祖茂叔说一篇爱莲”,此联表明南村周氏乃认北宋理学大家周敦颐(公元1017 至1073年)为先祖——周敦颐,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,晚年在庐山莲花峰下建濂溪学堂讲学,世称濂澳先生, 著有名篇《爱莲说》,其中“出污泥而不染”更成千古佳句。     

华南古村落系列之二十一——莘汀村

莘汀是个因地貌而得名的小村。莘,众多;汀,水边平地。莘汀北依珠江,人口不足700,如此微型的行政村,在珠三角地区实在罕有。据说莘汀原有两三千人,由于咸丰四年(1854)番禺洪兵首领陈显良率众于此祭旗反清,败北后遭难逃难者众,莘汀人口锐减。莘汀村民以屈姓为主,屈姓发源湖北秭归,祖上与屈原有关。屈氏大宗祠就座落在莘汀唯一的南北向街道德仁街的南端,三进两天井式,其特别之处是两侧建有钟鼓楼。屈氏大宗祠还是邻近的官溪、沙亭和思贤村屈姓     

华南古村落系列之十八：土华村

土华建村于元朝,据族谱记载,其先祖来自粤北南雄珠玑巷。"土华"之寓意为于本土开长盛不衰之花果。土华居民由梁、谭、黄三姓构成,现在的村民数量约7000人,其中梁姓4000人,谭姓2000人,黄姓1000人。 或许因为人地紧张关系所致,土华的村落格局显得逼迫错杂,即使是旧时民居之间,"一线天"、"握手楼"之景观也并不少见。土华村内有六条里     

华南古村落系列之十五——龙岗村

位于广州郊区钟落潭镇的龙岗村已逾六百年历史，聚居于此的曾氏村人自誉为先秦名儒曾子的后裔。因儒家有“慎终追远，民德归厚”之说，所以，龙岗的曾氏大宗祠亦名“追远堂”。     

华南古村落系列之三十三——南屏村

珠海南屏村是近代名人容闳的故里。容闳是第一位在美国接受教育并获学位的中国人,他1854年毕业于耶鲁大学并回国,在其极力推动下,百余名幼童赴美留学,造就了中国近代大批风云人物。但在今天的南屏村西大街三巷一号,仅剩一断壁残垣,并挂有木牌(并无任何“文物保护单位”的标识字     

华南古村落系列之十二——文冲村

文冲村与新落成的广州市黄埔区政府大楼相距不过数百米,但新近在其周边“发展”的诸多凌乱建筑,几乎使这个逾五百年历史并聚居着万余陆氏族人的超级村落无从寻访。 文冲原由陈姓开村,清康熙年间,祖居山东泰安陆乡的陆氏族人经粤北南雄珠玑巷南迁文冲。此后“陆”长“陈”消,终成今日几乎清一色陆氏之格局。     

华南古村落系列之十七：石壁村

“金陵避乱始南园，犹有浈昌八代传：一在登州三石壁，二居西窖四陈村。家从棉圃移交广．世起梁唐历宋元。支派莫将加欠别，文溪桥上总根源。”在番禺石壁村的“区氏八世祖祠”修复现场，作为“祖祠修复小组”成员之一的区伯，脱口而吟陈述石壁区氏来历的诗句。据称，由于梁唐之乱．     

华南古村落系列之十六：小洲村

顾名恩义,小洲乃水乡也。不过,与其说小洲是鱼米之乡,不如说是鱼果之乡。在广阔的珠江三角洲,传统的农业形态为"桑基鱼塘",而小洲则是"果基鱼塘",小洲村种植的水果主要有黄皮、扬桃、龙眼和荔枝。在陆路交通不便之时,村民划着艇仔把水果运到广州,返回时顺便在西堤码头装载从市区收集的人粪人尿,以作果树的有机肥。此外,村民每年还定期定段清除河涌积淤,既可疏航,亦可培基(用淤泥培护"果基")。小洲村简氏宗祠"家谷堂"仍悬挂着书有"祥开航水"的大匾,这正好是对民、水交融的小洲的写照     

华南古村落系列之十三——高溪村

在高溪村的入口处,竖有一块正经制作的蓝底白字的铁牌,上有“告示:外来人员进村拾破烂,罚款500元”的字样。与珠江三角洲上大批日益“外来化”的村庄相比,这个位于广州市花都区花东镇的相对偏僻的小山村,显然并不习惯于社会的流动。     

华南古村落系列之三十一淇澳村

淇澳为偏僻的海岛渔村,因位居珠江出海口要冲,故上千年前即有渔民聚居,建于宋代的淇澳祖庙即为明证。淇澳祖庙里不仅供有开村祖,同时还供奉雷公、电母、风伯、雨师和水潮爷爷,可见风里浪里的渔民对自然力之敬畏。渔民命系海天,淇澳的神宫社庙也尤多,除祖庙外,少不了供奉海土地神神林默娘(原为福建莆田湄洲岛渔女)的天后宫,还有观音阁,更有不便计数的社庙。清道光十三年(1833年),英人登上淇澳岛测绘,后与美国人一道盘踞岛上走私鸦片,并常入村抢劫,激起民愤遭村人驱逐。1836年,英美商人纠集十五、六艘武装轮船来犯,村人齐聚天后宫广场架土炮还…     

华南古村落系列之二十三——钟楼村

钟楼村建于清代咸丰戌午年(1858年),村落座西北朝东南,以欧阳仁山公祠为中轴线,左3巷右4巷,每巷安排7户居所,共49户。环绕村落的3米多高的村墙上,建有4个哨垛,村墙之外,有宽3米深2米的护村河,5层高的炮楼扼守村落东北角,从而构成钟楼村完整的防御体系。     

华南古村落系之二十四——大江埔

大江埔村就在105国道的边上，350多年来一直是邝氏族人的聚居地：清代成丰年间，大江埔出了一位名为邝天贵的举人，其同科状元是高州人林召棠：林状元得志之余给大江埔题写了村名，他故意将“埔”字漏点，寓意大江埔村后人能锦上添花。当其时也，大江埔的邝氏族人定当踌躇满志。