晏欧源南唐 俊深各不同——以两首采莲词为例谈晏欧异同

作为北宋前期江西的著名的政治家、文坛领袖,晏殊和欧阳修的词均深受南唐冯延巳词的影响,颇具士大夫的情韵,导致有江西词派的说法。不过,晏殊的词更加俊美明丽,欧阳修的词更加深致沉着。     

六祖故里修禅性 龙山温泉洗凡心

正朝拜国恩寺广东省云浮市新兴县六祖镇的龙山脚下,有一座远近驰名的寺庙,名叫"国恩寺",因背靠龙山,又名"龙山寺",是"中国佛教禅宗祖师"六祖惠能的出生和圆寂之所。相传惠能为报父母养育之恩,于唐高宗弘道元年(683年)建"报恩寺"。唐中宗神龙二年(706年)下诏赐名为"国恩寺"(今门额上书"敕赐国恩寺")。此寺至今已有1300多年的历史。六祖惠能是广东名人之一,今人耳熟能详的那首偈语"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃",使惠能最终得     

人脉也要投资

商家箴言：乔致庸：国家要是灭亡了,我们也会灭亡,要是国家还在,钱还能要回来。     

彬县大佛

<正>大佛寺,位于陕西省彬县以西10余公里的清凉山。它开凿于北朝,建成于唐贞观二年(公元628年),据传是唐太宗李世民为其母六十大寿而建,整体落成达200年之久。唐时名为应福寺,北宋更名庆寿寺,明后俗称大佛寺。据考证,大佛寺石窟内造像除寺楼内的大佛为唐代所造,其他石佛多为北朝时期雕琢。寺内有大小洞窟107孔,佛龛268尊,造像1568身,整个架构横陈400米。举目眺望,洞连洞,窟连窟,远离颠倒梦想,究竟涅槃。大佛寺石窟是陕西境内规模最大的佛教石刻造像群,它凿岩为室,雕石成     

塔尔寺宏伟壮观 青海湖熠熠生辉

佛教圣地塔尔寺塔尔寺又名塔儿寺,得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔,藏语称为“衮本贤巴林”,意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,也是青海省首     

日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677+羽703研究

日本杏雨书屋藏敦煌寺院经济文书羽677和羽703为同一件文书而可以缀合。羽677+羽703是公元914-918年间灵图寺或金光明寺对本寺常住斛斗进行算会的底稿,它的存世不但丰富了敦煌寺院经济文书的内容,为了解敦煌寺院经济增添了新的资料,而且还由于其记载了张承奉、曹议金等历史人物的活动而在认识归义军历史等方面具有重要意义。     

古剑不寂寞

一个软件如果想靠软件本身来卖钱，它已经濒临灭亡。单机的开发厂商如果还不能看清楚这个问题，还在执着于那个小CD上保存的你们几个月甚至几年的脑力劳动的成果，你们的前途就像小霸王一样。     

倭寇与走私

明朝的外患可用“南倭北虏”来概括。北虏指满清和蒙古；南倭指日本。有学者指出，虽然明朝亡于北虏的清朝，但如果没有南倭的连年骚扰，造成明朝民穷财尽，明朝的灭亡不会这么迅速。     

四川南充清泉寺宗教旅游发展的现状与对策研究

宗教旅游具有市场规模大,需求稳定的特征。清泉寺是四川省南充市近郊宗教旅游的主要场所,也是农家乐集中的分布区域。清泉寺在南充市的经济建设和社会发展中,发挥了其重要的作用。然而清泉寺景区在旅游发展中出现一些问题,建议举办宗教活动推广宗教旅游,改善和提升清泉寺景区的旅游地形象,从而促进南充市旅游业的快速发展,改善南充市产业结构。     

少数民族商业集聚的空间邻近机制实证分析——基于开封市回族商户“依寺而商”典型案例

少数民族聚居是城市社会的独特民族地理景观,具有普遍意义的回族商户邻寺集聚现象是研究少数族裔经济空间集聚及其空间邻近性的珍贵案例。论文以“空间邻近”为基本视角,综合运用田野调查、空间分析等方法,基于开封东大寺“依寺而商”的典型案例分析,探索性地阐释了回族商户邻寺集聚的空间邻近机制。研究发现:(1)空间邻近是回族商户邻寺集聚的根本路径,清真寺邻近和市场邻近成为“小聚居”样态的少数族裔生存发展的本土化策略及空间策略。(2)回族商户邻寺集聚主要以清真寺为中心的商贸集市进行呈现,但在空间上表现为多种形态的邻寺集聚结构。(3)回族商户邻寺集聚取决于清真寺邻近的中心集聚作用和市场邻近的离散作用。(4)回族商户的邻寺集聚结构取决于清真寺的地理位置以及回族商户的区位选择与空间偏好;邻寺集聚是回族商户为应对低门槛市场竞争而采取的重要策略;民族文化根植与内敛的双重特性是邻寺集聚具有空间弹性的重要原因;回族商户对“寺坊”结构具有空间依赖性。     

“须弥芥子、自然清静”:河南风穴寺园林意境浅析

意境作为中国园林的最高审美范畴,在寺庙园林中显得也最为玄奥幽深.通过对风穴寺的题咏诗的分析,从自然人文之境、画境、妙禅境三个方面对风穴寺园林意境的经营进行探讨,提炼出风穴寺的意境特点.     

寺上平绒不平庸──记满族企业家杨秉席

寺上平绒不平庸──记满族企业家杨秉席沈隆光近在河北河南内蒙一带，远到西藏新疆成都的少数民族地区，说到平绒，都知道北京有个顺义寺上织布厂。原因是，这些地区生产鞋帽服饰和装饰用料大都喜欢采用寺上织布厂生产的平绒。北京地区生产平绒的厂子有几十家，寺上平绒在...     

宋代的坟庵与封建家族

宋代的坟庵与封建家族宋三平宋人在家族成员去世入土安葬之后，往往在坟墓旁兴建坟庵，选聘僧侣，以僧住持，使之诵经祈福。大臣贵戚则被允许建立功德寺，功德寺多为坟寺，是坟庵的一种特殊形式。建置坟庵或坟寺是宋人的一种风俗。笔者认为，这种坟庵与封建家族关系密切，...     

略论“寺村语法”的本质

“寺村语法”是描写语法或者说是结构语法。它的形成基础是西方语言学理论的影响;日语教育时间的滋养;与三上的学术交流。“寺村语法”具有两大特点,即描写性和实用性。对非母语者来说,“寺村语法”是具有普遍意义的语法;对母语话者来说,是具有解释自己语言机制的描写语法。     

琵琶寺生态农林园景观资源综合评价

生态农林园是一种新兴的农业产业模式。在对琵琶寺生态农林园进行全面调查的基础上,构建景观资源评价体系,运用层次分析法对景观资源进行综合评价,采用模糊综合评价法评价园区景观资源等级,结果表明琵琶寺生态农林园景观资源综合评价为一般,尚处于待开发阶段,具有较大的提升空间和开发价值,最后提出了琵琶寺生态农林园景观资源的开发利用建议。     

"中国的设计能力超乎想象"——专访索尼(中国)有限公司董事长小寺圭

小寺圭(Kodera Kei)在2004年2月出任索尼(中国)有限公司董事长。2005年他的目标营业额是50亿美元，在北京召开奥运会的2008年，小寺要把业务做到80亿美元。一年增加l0亿美元，这就是小寺的工作目标。     

敦煌学和经济史研究的新收获——读《唐五代敦煌寺户制度》

姜伯勤先生的《唐五代敦煌寺户制度》,是凝聚着著者十余年心血的力作,其开掘问题的广泛、深入,以及研究方法的创新,都给读者留下深刻的印象,为敦煌学和经济史学的研究别开了生面。 一 此书从敦煌寺户制的历史前提谈起,着重探讨了吐蕃管辖期敦煌的寺户、归义军时期敦煌的常住百姓以及寺户制衰落后敦煌寺院各种生产者的身份、地位和实际经济状况。 对于蕃管时期敦煌寺户的探讨,半个多世纪以来有不少中国和外国的知名学者致力其间,研究成果不断有所前进。姜伯勤先生在中外学者已有大量著述的前提下,重新深入探讨这个问题,并非掌握了世人罕知的新鲜材料,他靠的是:一、对于有关资料进行更全面而精审的整理;二、具体、细致地分别考察寺户     

广东佛教寺院及文学小议

“寺”本为中国古代官署的名称,如汉代的“鸿卢寺”是接待外国宾客之所,佛教用来称僧众供佛和聚居的处所,与西竺所称精舍或兰若意同。 《魏书·释老志》中载:“汉明帝遣郎中蔡悄等,使于天竺,写浮屠遗范。愔得四十二章经,以白马负经至汉,因立白马寺于洛城雍关西,摩腾法兰咸卒此寺。自洛中构白马寺,盛饰佛图,遂为四方式。”这是中国寺院之始。自此以后,我国佛法盛行,从晋至清代,无论名山胜景,王城里巷,平原广野皆遍布寺院。     

美国仍是核心——21世纪世界中心浅议

近两年始发于美国的经济危机迅速波及到全球,包括中国在内的广大发展中国家深受影响,有人认为,这也许标志着美国会很快衰落,本次危机将会导致西方资本主义灭亡。但抛开这些表面现象,仔细分析现代社会物质文明和精神文明的基本结构和进步走向,这种说法显然显得过于夸张,21世纪世界中心仍将是以美国为首的西方发达资本主义国家。     

马克思的经济学说是怎样创立的

一马克思的经济学说,主要是研究资本主义生产关系,揭示资本主义经济的发生、发展和灭亡规律的科学,它是全世界无产阶级用来反对资本主义剥削制度的强有力的理论武器。马克思的经济学说创立于十九世纪中叶。列宁说道:“在一八四八年以前,马克思主义哲学的形成特别突出,在一八四八年,马克思主义的政治思想特别突出,在五