老一辈革命家是这样对待下级的

“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”这是1944年9月8日毛泽东在中共中央直属机关为追悼张思德同志而召集的会议上所作的讲演《为人民服务》中的两段话。毛泽东和一些“来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”的老一辈革命家，正是体现了“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助”的道德情操，为后人留下了感人的故事。     

企业实现可持续发展的管理学分析

１可持续发展———２１世纪人类社会共同的主题江泽民总书记在党的十五大工作报告中明确指出 :“我国是人口众多 ,资源相对不足的国家 ,在现代化建设中必须实施可持续发展战略”。可持续发展已成为２１世纪人类社会共同的主题。曾在２０世纪８０年代伊始 ,为了解决当代人类面临的三大挑战 :南北问题、裁军与安全、环境与发展 ,联合国大会成立了三个高级专家委员会 ,分别发表了“我们的危机” ,“我们的安全” ,“我们共同的未来”三个纲领性文件。文件中不约而同地得出了为了克服危机、保障安全和实现未来必须实施可持续发展战略的结论 ,并…     

弘扬中华民族的优良传统道德

弘扬中华民族的优良传统,是当前思想道德建设中的一个重要问题。现在我们有些工作不从国情出发,照搬照套外国的东西。国外先进的东西我们当然要虚心学习和借鉴,但一定要和国情相结合。谈道德建设,我们认为要以我国优良传统道德为基础,再辅之以人类共同关心的问题。80年代联合国科教文组织对世界的教育内容叫“学会生存”,但到90年代提出“学会关心”,整个人类越来越关心我们共同的事情。尽管口号是一样提的,但具体到各国内容不尽一样。我们要把传统道德和学会关心结合起来。     

中外合资企业的跨文化管理--兼析麦道公司在上海的文化融合实践

文化，涉及了人类生活的广大方面。同时，文化又是一种积淀物，是一个大的群体通过若干代的个人和群体努力而获取的。这些共同接受并采用的言行模式和沟通体式，使我们在某一特定的时间内，生活于具有一定技术技能、受到一定地理环境限制的社会之中。伦理是指人们处理相互关系时遵循的各种道德准则和规范。伦理准则与伦理规范是一个社会文化的反映。文化常以一种微妙的方式影响人们的交往行为，并且渗透在各个方面。人们的行为是由其文化的若干方面决定的，称为“文化倾向”。文化倾向一般涉及七个方面：世界观、人性观、人际关系、行为方式…     

论“经济人”的道德情操

亚当·斯密在《道德情操论》和《国富论》中分别提出“道德人”和“经济人”两个概念,揭示了人性中利己与利他两个看似矛盾却又统一的方面,引发人们思考现实生活中的经济伦理问题。在发展社会主义市场经济的过程中。如何正确处理经济效益与道德价值的冲突、妥善协调个人利益和社会整体利益的矛盾、最终达到“经济人”和“道德人”的和谐是中国当前贯彻落实科学发展观,构建和谐社会面临的首要问题。     

让中国孩子吃上美国奶

为保证本地母亲能买到进口奶粉，香港自3月1日开始限购，16岁以上者，每日可携带最多1．8公斤奶粉出境，16岁以下不得携带。国内网上顿时油锅炸翻。不说那些责骂港人的极端，看法大致分两类。一类认为这是港府干预市场，沾污了“自由港”名声；     

当代经济发展离不开亚当·斯密的《道德情操论》

《道德情操论》诞生于市场经济在西方逐渐兴起的18世纪,亚当·斯密一生中对其修订过六次,它在斯密心目中的地位不言而喻。同时,《道德情操论》已然成为市场经济持续良性运转不可或缺的“圣经”,在学术界堪称西方世界的经济《论语》。斯密告诉我们市场经济应该是一个充满道德、诚信、良知与责任的经济,没有这些最基本的道德观念,无论怎样的经济繁荣,终将引发不可避免的灾难。本文以伟大的人文关怀为主题更加深入地思考这个问题,最终以“客观的旁观者”之角色,重新审视人性的本源,试图在市场经济发展的汹涌浪潮中为道德争取一片栖身之所,将经济发展与道德维系统一起来。     

合作效率的三个维度：自由、道德与正义

8年前，樊纲在《读书》杂志发表了一篇文章，名为《“不道德”的经济学》，从而在国内引发了一场关于经济学伦理问题的大讨论。经济学把“自利”作为分析人类行为的预设，似乎是一件无可挑剔的事。甚至连茅于轼这样具有人文关怀的经济学家，也认为经济问题与伦理问题遵循着两种完全不同的逻辑。也许，它反映了人们对“休谟法则”的深信不疑：我们不可能从“实然”（is）中推出“应然”（ought）。1739年，休谟在《人性论》中严格区分了“事实判断”与“价值判断”，提出不可能从“实然”推出“应然”的著名论断，被道德哲学家黑尔和政治哲学大师罗尔斯称为“休谟法则”（Hume‘s Law）。1785年，《人性论》发表约50年后，康德在《道德形而上学原理》中为他的“道德律令”做了如此诠释：“我们确实不理解道德命令的无条件实践的必然性，但我们却理解它的不可理解性；对一种力求以其原理来达到人类理性极限的哲学来说，也只能作如此程度的要求。”     

当今中国企业的管理创新论

当今中国各种各样的企业，都或多或少面临着一些新情况和新问题。研究新情况，解决新问题，是他们一项共同的任务。解决新问题，离不开创新，企业的创新活动，涉及着一个相互联系的创新体系。下面，我们只说说其中的管理创新问题。1“新”“者”企业两大类，管理创新各不同目前，中国企业的分类不少，因而企业的类别也很多。为了研究的方便，我们把它分成两大类：一类是改革开放前已有的企业，简称其为“老”企业；另一类是改革开放后新生的企业，简称其为“新”企业。所谓“老”企业，其代表自然就是国有企业和集体企业，人们也叫它们是“…     

讲究策略才能胜券在握——《策略思维：商界、政界及日常生活中的策略竞争》

博弈论是20世纪50年代才兴起的，但是，应该说博弈论的思想自古就存在。人的实践有两类对象，一类是事物，一类则是人或组织。对于第一类对象，结果取决于我们的知识水平；对于第二类对象，结果则取决于对象会如何对我们做出反应。从人类存在之日起，人们就一直在思考别人会如何做出反应。     

善恶环境论与企业文化

社会心理学家菲利普·津巴多（Philip zimbardo）曾经在斯坦福大学心理学大楼地下室做过一次实验，研究环境力量是否能将好人变成坏人。他随机将一群大学生志愿者分成两组，模拟监狱中的“警卫”与“犯人”。出乎意料的是，本应持续两周的实验进行到第六天就不得不中止。因为那些本应聪明、健康、讲究道德的年轻人要么变成残忍兽性的警卫，要么变成情绪低落的犯人。     

荒岛小说《鲁滨逊飘流记》与《蝇王》之比较

本文比较了《鲁滨逊飘流记》和《蝇王》两部荒岛小说在情节、主题和创作手法上的不同,旨在让读者更加明晰“荒岛变乐园”和反讽式情节结构的特征以及“人性善”和“人性恶”的主题揭示。     

清代皇家园林“南风”主题景点的 园景构筑与文化内涵阐释

《南风歌》最早记载于中国先秦典籍中，全文蕴含 了虞舜歌“南风”以煦育百姓、顺应天时物性而治天下的美好 象征。随着《南风歌》的传颂，以该典故为主题问名的建筑景 点大量出现于中国古典园林尤其是清代皇家园林中。首先考辨 了“舜歌南风”典故的历史源流，挖掘其在流传过程中所衍生 的文化内涵。继而对以“南风”主题问名于我国古代园林建筑 的历史面貌进行爬梳，重点以清代皇家园林中的“南风”主题 景点为例，围绕“薰风解愠”和“对时育物”2个角度探析其 在园景构筑与文化内涵阐释层面对“南风”主题的表达。结论 证明“南风”意象主题景点是中国古典园林尤其是清代皇家园 林中的一类重要景观类型。     

网络道德问题探析

随着信息时代的到来,网络成为我们生活中一个必不可少的重要组成部分。网络以其无与伦比的巨大作用融入人们的生活,改变着人类社会经济、政治和文化的传统观念,同时也向人类社会伦理提出了各种挑战,带来了一系列的道德行为失范、网络色情、人性异化,以及相对主义、无政府主义泛滥等复杂的社会问题和道德问题。本文试从伦理学角度来探讨网络道德问题形成的原因及其解决的方式。     

论二元财产权理论的发展

自从人类社会进入到市场化的工业经济社会以来，生产和消费活动开始分离，财产的功能开始分化，一类财产专门用来满足人们的生活消费需要，一类财产专门用来满足人们追逐利润实现财富增值的需要。中西方不同领域的学者从不同角度研究了这两类财产的性质、运行规律、运行条件等内容，为二元财产权理论体系和制度框架的建立储备了资源，提供了方便，有利于推动人类经济社会的健康和谐发展。     

捕鱼工具与赫哲族渔猎文化

马克思：“劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”马克思又指出：“在劳动资料中，机械性的劳动资料（其总和可称为生产的骨骼系统和肌肉系统）比只是充当劳动对象的容器的劳动资料（如管，桶，篮，罐等，其总和一般可称为生产的脉管系统）更能显示一个社会生产时代的具有决定意义的特征”这就告诉我们，     

论商品价值“质的决定”与“量的决定”的辩证关系——马克思劳动价值论视阈中的“价值决定”辨析

由于马克思在《资本论》及其手稿中多个层面地论述了商品的“价值决定”问题,“价值决定”因而包含了多重含义。如果说,价值与“人类一般劳动”之间的关系是一个商品价值“质的决定”的问题;那么,价值与“社会必要劳动时间”之间的关系就是一个商品价值“量的决定”的问题。人们往往看不清商品价值“质的决定”与“量的决定”之间的这种区别,把两个“社会必要劳动时间”与价值“质”的决定联系起来,要么是从坚持和发展劳动价值论走向消解和否定劳动价值论,要么是无视马克思的有关原典论述,拒斥第二种含义的社会必要劳动时间与价值决定的内在关联,从而陷入一种“二律背反”的理论“尴尬”境地而不能自拔。     

共产党员要自觉坚持共产主义思想和道德

共产主义思想和道德是人类有史以来的最崇高、最美好、最先进的思想道德。我们党一贯倡导用共产主义思想和道德教育党员,并把这种高尚的精神贯注到广大干部群众的思想行动中去。毛泽东同志在抗日战争最艰苦的年代,亲自撰写了《纪念白求恩》、《为人民服务》、《坚持为人民服务》等光辉著作,提倡每一个共产党员都要学习白求恩同志“毫不利己专门利人”的真正共产主义者的精神,指出,“从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。” 在改革开放和现代化建设新的历史条件下,邓小平同志从“社会主义制度和资本主义制度哪个好”的高度强调,“社会主义的经济是以公有制为基础的,生产是为了最大限度地满足人民物质、文化需要,而不是为了剥削。”由于社会主义制度的这些特点,我国人民能有共同的政治经济社会理想,共同的道德标准。邓小平同志强调“一靠理想二靠纪律才能团结起来”。“我们一定要经常教育我们     

我国新增6处国际重要湿地

2月2日，国家林业局与联合国开发计划署、世界自然基金会在北京共同举行第十二个“世界湿地日”庆祝活动。今年“世界湿地日”的主题是“健康的湿地、健康的人类”。     

双重理性：道德经济人的行为选择状态

“经济人”具有经济理性,“道德人”具有道德理性。“道德经济人”实质是“经济人”与“道德人”的统一和融合,因此,“道德经济人”的行为选择状态是经济理性和道德理性并存的双重理性。现实中,“道德经济人”能够很好地实现个人利益与社会利益的统一,在经济理性和道德理性共同支配下的“道德经济人”占主导的社会必将是一个和谐、有序的社会。