浅析正面宣传的精神力量

宣传报道带有新闻性,因而正面宣传带有新闻的政治属性、文化属性、信息属性和商品属性,正面宣传的规律符合新闻传播的规律,真实性是其本质特征。与新闻注重受众的接受度和信息的时效度相比,正面宣传更注重社会效益。与新闻价值更多地体现新鲜性、重要性、接近性、趣味性等"有用性"不同,正面宣传的本质特征体现于精神层面的"有益性",是一种崇高的精神生产力。     

高职院校精神文化特征及其建设路径研究

高职院校精神文化在一定程度上反映着这所院校最核心的价值理念。构建良好的高职院校精神文化,是一个不断生成、积累、创新的过程。根据高职院校精神文化的特殊属性,职业院校须在实践过程中实现其精神文化在学校与企业、人文与技术、隐性与显性、传统与现代之间的交汇融通。     

论科学与人文的内在统一性

人文从其本质上说是对理想的人、理想的人性和理想的人的存在方式的构建和培育,科学作为人类的一种文化和精神活动,在内在的精神层面和价值观念上,与人文具有统一性,科学在本质上是人文的。     

马克思恩格斯人的本质理论的文化意蕴

马克思恩格斯人的本质理论认为,人的本质存在着两个相互联系的含义和标志:作为类整体的人异于其他动物的类特性;作为个体的一人异于他人的各种根据或属性。这两个含义和标志涉及到对人与自然、人与人以及人自身的认识,也就是有关人的自然属性、社会属性和精神属性的认识。广义的文化由物质文化、制度文化和精神文化构成。马克思恩格斯人的本质理论内含着人的文化特性。劳动实践产生了物化形态的文化即文化的物质生活方面,也就是物质文化。社会交往中的道德、法律、经济关系、政治制度等规范,就是文化的社会生活方面,也就是制度文化。精神产品是"意识到"的"改造过的""物质的东西",是文化的精神生活方面,也就是精神文化。     

大学文化精神的内涵及其现代意义

＂大学文化精神＂是一个高度概括性的文化概念,它具有学术自由与人文主义的属性特征。现代大学人文主义精神和品性不仅是以＂自在＂的文化形态渗透于近代大学人的大学日常生活的各个层面,而且以自觉的文化形态作用于大学人的生活文化中,它引领学生的品性性格培养,引导学生的价值观念塑造。     

试论科学发展观视域中的伦理精神

科学发展观体现了中国共产党人对人类社会发展规律、社会主义建设规律以及中国传统精神文化认识的新的升华,其视域中蕴涵着丰富醇厚的人文伦理精神。与传统发展观相比,科学发展观在人与物、人与人以及人与自然三个层面上创造了全新的关系,从中折射出人文伦理精神对当代中国发展新模式的深刻影响。     

浅谈高古玉的收藏

盛世收藏,这已是不争的事实。从上世纪七十年代江苏草鞋山遗址发掘,到八十年代福泉山的出土良渚玉器收藏热,在海内外收藏界悄然掀起。从哪代历史起的玉器物,可称为高古玉?普遍认为汉代以前的玉器,从原始社会新石器时代的早期氏族社会的玉器,(距今约4千—7千年)人们习惯称为:高古玉。高古玉分为"老三代"玉器。(现在也有人认为80年至100年为古玉,明清时期的玉器,都是不错的选择。)高古玉的"老三代"是按地域来划分的,如:南为:良渚文化;北为:红山文化;西为:齐家文化。此三支文化带,在玉器中被称为"龙头老大"也称"中国古玉器之鼻祖"。这类高古玉是历代收藏     

诗词"玉"境——从唐诗宋词看中国玉文化的内涵及唐宋之际玉文化的发展

“玉”在唐宋诗词中的出现频率极高，诗词中隐含着深厚的玉文化内涵。依靠这些诗词能够清晰把握唐宋时期中国玉文化发展的脉络和唐宋时期的经济、政治、文化生活。     

论转型期我国乡村文化的“公共性”消解——对农村基督教盛行的一种解释

转型期的乡村文化"公共性"在农村现代化建设中遭遇着消解的命运,其在农村的社会层面表现为传统民间精神信仰的缺失、农民互助合作意识的淡漠、公共文化生活的衰微和社区共同体的解体;在农民精神层面表现为宗教信仰的增加以及农村宗教尤其是基督教家庭教会的发展。针对农村文化"公共性"消解带来的基督教文化蔓延趋势,我们面临着双重任务:在解构乡村文化"公共性"消解及其带来的基督教蔓延的同时,实现现代乡村文化"公共性"的重建。     

浅析中国传统文化与现代建筑的契合

传统与现代是建筑学中一个研究的热点,文章就传统文化本质属性为主线,分析了传统建筑体现出的物质文化性、精神文化性、艺术文化性等基本属性。并就传统建筑文化与现代建筑文化的契合做了四个方面的探讨。为更好的继承中华文明的优秀传统文化,实现传统与现代建筑文化的结合,提供理论层面的参考。