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很多学者如亚里士多德、罗素、韦伯、帕森斯、达尔、马克思等对权力都有论述,出发点和立场的不同导致对权力的定义也各不相同,但权力具有支配某种资源或人力达到某种目的的属性是得到公认的. 相似文献
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韦伯法律社会学的基本框架可以说是以"理性化"概念为核心重构西方法律文明发展史,这就提出了"理性"的具体含义问题。本文分析了韦伯社会学的基本概念体系和韦伯所使用的"理性"一词的含义,最后指出了韦伯的法律社会学论著对于当代法理学研究的启发性。 相似文献
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赋予行动以意义:韦伯与舒茨行动理论的比较研究 总被引：2，自引：0，他引：2
赋予行动以意义是韦伯和舒茨的学术共同关注点。韦伯通过对社会行动意义的解释建立了分析整个世界历史的理解社会学;舒茨则在对韦伯社会行动意义批判和反思的基础上赋予行动以新的意义,创立了他的现象学社会学。尽管两者都认为对行动意义的考察是研究社会的基础,但韦伯和舒茨的行动意义理论无论是在对行动和意义的理解、发展方向还是在社会学理论发展历史中的价值和意义等都有所不同。 相似文献
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资本主义为什么没有在中国产生——谈韦伯对新教伦理与儒家精神的分析 总被引：1，自引：0，他引：1
80年代出现的文化热,使学术界对韦伯思想产生了浓厚兴趣。当时,一般人的学术旨趣集中于韦伯的《新教伦理与资本主义精神》(以下简称《新教伦理》)和《儒教与道教》,这在很大程度上与当时亚洲"四小龙"的经济腾飞,以及东西方学者关于现代化的道路与模式、东方民族固有的历史文化传统在现代化进程中的作用等理论问题的重新认识不无关系。韦伯的宗教社会学是通过对世界各大宗教的比较研究,来考察和论证不同类型的宗教对于人们的社会行动的影响及 相似文献
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韦伯的理解社会学是社会学经典时代的重要理论范式,而且有着独特且复杂的方法论。在其中核G概念“理解”有着举足轻重的地位。韦伯在《经济与社会）中的第一章专门论述了社会学理解的对象是社会行动,对社会行动的理解需要在理想类型的帮助下获得明确性,以及理解的目的是做因果说明。因此本文将从速三个方面理清韦伯理解社会行动的思路。 相似文献
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传统的权力理论仅限于解决单个组织内部的权力关系问题，而如今出现的网络组织，超越了传统的科层制企业，对这种新型组织权力的研究还处在萌芽期，理论研究已落后于实践发展的需要。韦伯等人的权力理论对组织内部的管理活动发挥着重要的指导作用，本文将其引中到跨边界的网络组织之中，在新的背景下给予重新解读，以期对新的经济实践提供有益的帮助。 相似文献
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马克思·韦伯庞大的宗教社会学体系以其独特的宗教文化视角来考察社会发展的基本规律,把文化观念作为社会发展的第一动力.韦伯思想的启示意义在于中国现代化进程面临着传统与现代化的矛盾冲突,"全盘西化"与"固守传统"都是不对的,现代化归根结底是传统的现代化,即继承和发扬传统文化之精华,吸纳西方先进的文化元素,构铸新的现代文化. 相似文献
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腐败分子就是"权力暴徒",他们以公职权力来谋取私利,这等于以强力来攫取财富和其他利益,不仅严重破坏社会纲纪。也颓废了社会道德风气。公众对这些"权力暴徒"的痛恨程度不亚于对20世纪40年代末国民党的痛恨程度。反腐败就是与"权力暴徒"作战。如今,全社会在忧心地关注腐败之风愈演愈烈的同时,也在关注反腐败及其相关政策、制度建设的进展。被那些"权力暴徒"之恶行所害的公众心中的希冀还没有消失。 相似文献
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丁金坤 《中国民营科技与经济》2013,(7)
延安城管,双脚跳起,踩踏路人,形同流氓.这些"临时工"城管,本也是社会底层,但一穿上"执法"衣服,就猛如虎狼,对同是底层的百姓暴力相向,何故?因为哪怕芝麻大小的权力,也能领略到欺负人的味道;因为中国是一个权力社会,有权力就是人上人,没有权力就是被欺负;因为中国是一个人治社会,不是法治社会,在根本上,法律是维护权力既得利益者的.人性没有传奇,从皇帝到城管,权力不受制约,就是作恶.如果要制约作恶,那就要权力分立,以权力制约权力,以权利监督权力,建立起一个崇尚、敬畏法律的法治社会. 相似文献
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音乐是一种流动性较强的社会文化产品,与国际政治有着密切的关联。在国际社会中,权力对音乐存在着两种形式的影响:首先,以国家和民族为代表的政治主体与音乐之间存在因果性的权力关系,这表现在音乐正统的确立、本国音乐的对外传播和对敌对音乐的禁止等诸方面,在这种权力关系中,既有强制性的"刚"的一面,又有选择性、诱导性的"柔"的一面。其次,社会权力又对音乐存在着建构性作用:音乐在跨国传播中表达和反映着社会权力结构、音乐塑造着跨国社会群体的认知及其间的权力关系、音乐体现了全球性资本的力量,也就是说,社会权力蕴涵于音乐之中,通过音乐的跨国流动而对全球社会产生影响。而音乐作为能动的主体,又可以在一定的限度之中疏远、偏离和反思权力,但这种主体性更多地体现在对因果性权力关系的反抗中,对于内蕴在自身之中的建构性权力,音乐本身是难以回避的。国际关系中的音乐与权力有着复杂的相遇模式,对这一问题的研究有助于增进我们更多元地理解国际关系的现实。 相似文献
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理念型是韦伯用来分析社会问题的一个重要的概念工具，理念型工具有助于在纷繁无序的社会事实中归纳出一般原则。本文以韦伯的理念型作为分析工具，结合马克思、涂尔干和韦伯的社会发展观点，试图在发展动力、隐含问题、解决之道和未来预测诸方面比较社会学三大家关于社会发展观点的异同。 相似文献
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中国经济改革的目标是建立现代市场制度,现代市场制度的精髓在于它是一个法制社会。法治社会并不意味着社会法律的多繁,而在于它拥有的法律是完备的和规范的。法治社会把权利作为法的根本内容,把维护和保障权利人的权利作为法的社会作用的出发点和归宿,强调权利人对自身权利的享有和实现。法治社会也不意味着权力的削弱,而是权力的行使从直接性转化为间接性,或者说,社会组织结构由权力支配法律转化为法律支配权力。法治社会的构成要素是自由和权利。"自由"是权力不能直接涉足的领域,它是属于法律的规范范围。"权利"则是自由的具体化,是法律规范下权力行使与所 相似文献
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一、要从宏观上把握行政权力部门利益化的体制根源
行政权力的本质属性是一种“公共权力”．即“凌驾于社会之上的公众力量”。照理说不应该存在“部门利益、单位利益至上的问题”。从纯粹的行政管理学理论看，造成“权力部门化、部门利益化、利益个人化”尴尬局面的深层次原因是：支撑建设服务型政府的制度构架不完善、行政管理职权法定化和科学化不足，导致出现行政权力部门利益化倾向。科层组织理论创始者马科斯·韦伯甚至认为，行政管理中的问题不是“问题”，政府自身才是“问题”。根据上述理论，行政权力部门利益化的体制根源有三大“冲突”。 相似文献
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党的十八报告中明确指出"要严格规范权力行使,加强对领导干部特别是主要领导干部行使权力的监督"。人民日报刊发评论指出,"要想权力不被滥用,就必须接受监督"。加强对权力的监督成为新时期反腐倡廉工作至关重要的一环。中国共产党作为执政党,接受人民的委托行使管理国家和社会事务的权力, 相似文献
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在西方近代资本主义发生和发展的命题上韦伯和托尼都对此进行了深入的研究,二者由于对历史因素强调的不同,从而对资本主义的兴起采取了不同境遇的解读,韦伯为资本主义披上了一层神秘的面纱,而托尼则认为这是皇帝的新装。托尼对宗教思想、道德观念与社会经济活动之间的密切联系和相互作用的论述,是对韦伯关于新教伦理促进资本主义发展命题的回应、批评和补充。 相似文献
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关于权力的研究一直是政治学的主题之一,米歇尔·福柯以其"微观权力理论"闻名于世。丹尼斯·朗则在前人的基础上,以美国政治制度的民主模式为观察点对权力进行分析,两者的思想来源、权力观念各有特色,分析两种权力观的不同之处,对现实社会具有积极作用。 相似文献
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《新教伦理与资本主义精神》是德国著名社会学家、思想家马克斯·韦伯的代表作。在这本书里,韦伯通过对西方宗教改革的考察,发现新教伦理,特别是加尔文改革后所形成的禁欲主义的职业观(天职观念)对近代经济生活的精神产生了至关重要的影响,它作为资本主义精神的基础,使清教徒具有一种合乎理性的组织资本和劳动的精神气质。所以从这种意义上讲,新教伦理有助于一种理性的资本主义的产生,"它哺育了近代经济人"。韦伯的研究揭示了与一定的历史的社会现象相关的诸多因素中,社会的文化价值观念是一个不可或缺的因 相似文献