《论语》《孟子》中"敬"的意涵探析

本文就《论语》和《孟子》的范围内对"敬"的意涵进行梳理和理解。就"敬"的用法分析而言,"敬"的对象分为"事"、"五伦"和"鬼神";"敬"的内容为仁义之道,"敬"的特色在于"存心之敬"。通过对"敬"的对象与内容的细致分析,可以窥见到"敬"所蕴含的丰富政治和道德涵韵。     

中国进士第一村:走马塘村

<正>走马塘之名称始于唐。据旧志载,唐时,"两浙兵马钤辖张仁皓骑从往来于此,故名之。"当时,塘外就是流向宁波城外的奉化江,塘内就是水丰田肥古村落。据《陈氏宗谱》载,北宋开宝四年(971),姑苏陈矜中进士,后勤政爱民。后其子陈轩任明州录事,为父守孝而迁居茅山之阳走马塘,此后陈氏子孙繁衍,耕读传家,渐成鄞南望族。据《宗谱》记载,自北宋至明清,陈氏族内中进士76名,任职地方官吏161人。宋徽宗敕封走马塘为"忠孝里",走马塘在鄞南平原上堪称一颗璀璨的明珠。     

铁釜松风动 瓷瓯茗荈香

<正>日本茶道用冈仓天心的一句话说就是——茶道基本上是一种对不完美的崇拜,就像它是一种在难以成就的人生中,希求有所成就的温良企图一样。那么,作为日本茶室中的核心所在,"釜"则承载了这一切。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神,千利休只改动了一个字,以"和敬清寂"四字为宗旨,简洁而内涵丰富。"清寂"也写     

团圆守岁拜大年

<正>"旧历的年底毕竟最像年底……"听着空中不断炸响的爆竹,看着周围忙忙碌碌置办年货的人群,很自然地想起了鲁迅小说《祝福》中的这句话。在我的老家招远东北乡,大年三十这天,红彤彤的春联贴到了门上,五颜六色的年画挂到了墙上,正房正间的北墙上,挂上了只有过春节才能挂的宗谱,乡下人叫"请宗谱"。宗谱上了墙,便意味着将祖先请回了家,要和后人们一起过春节了。在祖先面前,任何不恭和过分的嬉戏都被视为禁忌,轻则招来大     

国礼珍品——蜀绣

习近平携彭丽媛一起参观坦桑尼亚"妇女与发展基金会"时,送出的国礼中有一款大熊猫蜀绣。这份特殊的国礼,再一次将人们的目光聚焦在蜀绣这门古老的工艺美术品上。蜀绣是我国工艺美术长廊中一颗璀璨的明珠,与苏绣、湘绣、粤绣一齐并称中国四大名绣,具有悠久的历史和独特高超的刺绣技法。最早记载蜀绣的文字,出于西汉文学家扬雄《绣补》一诗,诗中表达了作者对蜀绣技艺的高度赞     

源远流长的罗汉文化

世界上三大宗教之一的佛教在东汉明帝时传入中国,魏晋南北朝时大为盛行,罗汉也随之传入。唐代高僧玄奘翻译的《法住记》说释迦牟尼涅槃时,以佛法咐嘱十六大阿罗汉,要他们“不入涅槃常住世间,同常凡众,护持正法。”从此,十六罗汉在中国广为传播。公元10世纪张玄和贯休和尚在绘十六罗汉时,加绘了《法住记》的说者庆友,释者玄奘,十六罗汉变成了十八罗汉被中国广为接受。宋代大文学家苏轼曾经见过这两张画,并为十八罗汉题写了十八首赞。后周显德元年(954年),道潜禅师得吴越钱懿王的允许,迁雷峰塔下的十六大力士像于净慈寺,始创“五百罗汉堂”泥…     

收藏 烟台博物馆十大镇馆之宝之⑨ 己侯壶

<正>己国是山东东部的一个重要古国。在古代文献如《春秋》、《左传》、《史记》中均写作"纪",而在出土铜器中则多写作"己"。己国在西周时即已立国。史载周懿王时,纪侯·齐哀公于周懿王,大约是在周天子面前说齐哀公坏话,结果导致齐哀公被烹。可见已与齐很早便有宿怨。春秋时己侯娶鲁女伯姬、叔姬为夫人,与鲁国成了姻亲。此时己国不断遭到齐国的侵略,甚至被迫割让土地。尽管有姻亲之国鲁国的不断斡旋调停,但到底也未     

拉萨 雪域高原“日光城”

神圣赞普先祖松赞之世,始行圆觉正法,建拉萨大昭寺。——《噶琼寺碑》溯源拉萨的城名,已出现了近1200年。史籍上第一次出现拉萨二字,见于公元806     

南宋银锭铭文“出门税”考

考古发现的宋代银锭上常有硬模砸印的“出门税”三字。出门税是什么?众说不一。或据《宋史·食货志》:“贪吏并缘,苛取百出,私立税场”和“空身行旅,亦白取百金”的记载,认定这是宋代“空身行旅”等外出时向“私立税场”所交纳的出门税银。论据似嫌不足,而且“白取百金”,不能误为交纳白银。有的同志在《宋史·食货志》商税条目下     

宋体笔画《金刚经》

《金刚经》是潘沁宁波第一届当代艺术展的参展作品,这是他以自己的方式对当代艺术领域的张扬、刺激,喧哗,怪异等作出的理性回应。作品用2005年深圳设计05 IN CHINA主题邀请展作品IN CHINA-XXX中的宋体笔画,来拼印《金刚经》。《金刚经》是佛教经文中的无上经典,全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属,喻指勇猛地突破各种关卡,让自己能够顺利地修行证道。《金刚经》全文没有出现一个"空"字,但通篇讨论的是空的智慧,这也是东方哲学的核心。     

宁波教育:人文自古繁华

<正>宁波素有"文教之邦"之称,以儒学为主体的文化教育起于汉唐。《后汉书·黄昌传》记载东汉时已有余姚学宫,《慈溪县志》记载三国东吴时慈溪鸣鹤场有虞都尉讲舍。这一时期教育主体形式是家族教育,以虞氏为代表的家族崇文尚经,门风严谨,家学承延十几代。据统计,虞氏家族有二十余人留下了著作,其中虞翻的     

讨巧之风让谁反思?

中央党校常务副校长李景田的文章《讨巧之风不可长》,给某些中青年干部画了个像:工于设计自我、爱做表面文章、好走上层路线、会借媒体造势、奉行好人主义、一味明哲保身。讨巧、浮躁、动摇是思想毒瘤。现实生活中,个别干部不老实做事,不踏实工作,热衷于耍贫嘴,习惯于摆花架子,干事缺乏热情,心态浮躁,圆滑世故,阿谀奉承,拙于做事,精于做人,丝毫没有青年干部应有的敢做敢当、敢打敢拼的劲头。成天设计升迁路线,功利主义思想严重,沉不下去,不求实干,只求实惠,无法取得真正的工作实效得到群众认可。     

讨巧之风让谁反思？

中央党校常务副校长李景田的文章《讨巧之风不可长》,给某些中青年干部画了个像：工于设计自我、爱做表面文章、好走上层路线、会借媒体造势、奉行好人主义、一味明哲保身。讨巧、浮躁、动摇是思想毒瘤。现实生活中,个别干部不老实做事,不踏实工作,热衷于耍贫嘴,习惯于摆花架子,干事缺乏热情,心态浮躁,圆滑世故,阿谀奉承,拙于做事,精于做人,丝毫没有青年干部应有的敢做敢当、敢打敢拼的劲头。成天设计升迁路线,功利主义思想严重,沉不下去,不求实干,只求实惠,无法取得真正的工作实效得到群众认可。     

览圣曲阜之梁公林

路去防山外,林当泗水前。五衢知墓坠,四尺表封阡。植木风霜旧,题碑世代迁。降神周鲁日,河岳尚依然。《阙里志》卷二十里记载的这首诗中提到的便是启圣王林。启圣王林位于曲阜城东的泗河南岸,防山之阴,应诗中"防山外""泗水前"之说。启圣王林,简称启圣林,俗称梁公林,是孔子父亲叔梁纥与母亲颜征在的合葬墓地。孔子兄孟皮亦附葬于     

动脉水陆空

正这是又一个跟交通有关的好消息:7月20日9点58分,G42沪蓉高速渝鄂界实现省际贯通,重庆至湖北再添一条新通道,渝东北地区到达湖北将更加便捷。历史上却并非这样—无论李白笔下"蜀道难,难于上青天"的诗句,还是《史记》中"凌空架木,栈道千里"的记载,皆是数千年来巴蜀之地交通情况的真实写照。一个字,难。今年国家提出"两带一路"战略,尤其是建设长江经济带和丝绸之路经济带,为重庆扩大向东向西对内对外开     

《我们的名字》 还原童年的本真

<正>30年前我们给孩子们看《海的女儿》、《白雪公主》,30年之后孩子们对儿童音乐剧的印象仍停留在迪士尼改编的童话故事上,而对中国儿童音乐剧的认知几乎是空白。今天的孩子,尤其是互联网时代的孩子,与30年前的现实和精神世界是有很大差别的,他们希望看到什么样的儿童剧呢?以爱之名"见字如面,看见名字像父母在身边;见字如面,看见名字像亲人在身边;见字如面,无论身处有多么的遥远。"当干净宛如天籁的童声在舞台上唱出对亲人最深切的思念,温软的歌声触动了听众心里那根最柔软的弦。     

每人心中都有一个孔子

孔子长什么样？对后人而言，只能依据史料、传说加以想象。《史记·孔子世家》记载：”孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”由此可见，孔子是个个子很高的人。而由孔子弟子撰写的《论语·述而》，更侧重描述孔子的气质，以10个字概括：“温而厉，威而不猛，恭而安。”     

编辑部的声音

在日日伏案的劳作中,最惬意的事情就是读那一封封来自四面八方的读者来信。本刊自去年6月份改版以后,读者来信中赞溢之词亦呈现出水涨船高之势,其中每一句话每一个字都为我们的工作注入了更多的动力。我们深知,读者对刊物的肯定是我们杂志每一个工作者的最高荣誉。但,在刊物发展的道路上,没有进步就意味着退步。而这进步的力量源泉不是在我们画报社内部,它来自于《中国老区建设》千千万万的读者,来自于同我们一起耕耘着这片土地的作者们。如何将《中国老区建设》办得更好?这是     

《郁离子》对柳宗元寓言的继承和发展

刘基寓言《郁离子》在受先泰寓言、韩愈寓言影响的同时也受到柳宗元寓言的影响。《郁离子》继承了柳宗元寓言的“社会讽刺性”和“踔厉风发”的特点,但内容更广泛,且气势更强烈;结构与表达方式上,不反继承了柳宗元寓言纯叙事、叙议结合等形式,还运用了纯议论成篇的形式;形象塑造上,吸取了柳宗元的随物肖形,精彩描绘的艺术手法,而塑造的形象显得更具丰富性、独特性和系统性。     

有趣的数字谜

朱淑贞号幽栖居士,是宋代女诗人。她出身官宦家庭,从小受到良好教育,工于诗词,擅长丹青,且精通音律。据说她婚姻不幸,嫁了不良商人为妻。商人重利轻别离,外出经商,久居异乡不归,并另谋新欢。朱淑贞苦闷幽怨,郁郁寡欢,诗词多哀怨之作。著有诗集《断肠集》和词集《断肠词》。她自伤身世,