周易与道家管理文化及现代意义

道家常说“无为而无不为”，道家管理文化则强调根据“道”之原则，实行独到的管理之“本”。但是“道”是绝对“无为”的，而管理之“术”必须是“有为”的，看起来似乎有矛盾。这种“矛盾”，成为历来人们对道家思想和道家管理文化难以确切诠释的关键所在。本文认为，道家管理文化中关于“道”与“术”的关系，实际上也就是“无为”和“有为”的关系，道家管理文化要谛在于，通过“无为”的方式，取得“有为”的实际效果。本文主要     

无为与有为的辩证

“无为而无不为”不是简单的辞句，而是道教的一个标志性理念，在中国传统文化中很有影响。道祖老子生活的年代，周王朝已经分崩离析，但仍有人用旧的“仁义”和前朝“礼法”对照当代，试图阻挡历史的进步，束缚社会的发展。老子认为这是一种于事无补的做作，反增加了已经混乱的世俗的纷扰。史书记载，孔子曾问礼于老子——孔子说，我治诗、书、礼、乐、《易》、《春秋》，明周召之迹，游说七十余君而不见用，现在的人怎么这样不听话呢？老子开导他说：你所致力的都是先王之陈迹，面对日新月异的时代，旧的制度不仅不适用，而且没有约束力了，就好比你击着鼓去寻找逃跑的羔羊。这则典故清晰地勾勒出老子提出“无为而无不为”的思想脉络。     

“无为而治”管理思想的现代启示

"无为而治"管理思想是道家学派思想的精髓,"无为"的本意并不是什么都不做,并不是不为,而是指无为而无不为,含有不妄为,顺应观客态度,尊重自然规律的意思,它包含着广泛而深刻的管理内涵,向我们昭示了管理的原理和模式,蕴涵着管理者如何用最少的行为达到最佳的管理效果,用超脱的手段实现牵一发而动全身的功能。     

现代政府组织建设与《老子》管理思想探讨

针对《老子五千言》中有利于促进当代政府组织改革与发展的重要思想,提出要以老子"无为而无不为"的柔性管理思想来指导政府组织建设,提出以分权与授权为中心的"人性化"治理技巧结合现代信息技术这种客观、精确、高效的管理方法来再造政府组织,从而构建一种融合"人性"与"理性"的理想型政府组织形态。     

“舜治”与“无为”

古史传说中的圣王很多,但是孔子认为称得上“无为而治”的只有“舜”,对于孔子单提“舜无为”,历来有很多解释,大多围绕为政以德和圣王无为展开。儒家“无为”以“道德”为导向。儒家认为政自“德”出,所以帝王要“恭己”以期“以德配天”。     

老子的教育思想对现代教育的启示

老子是我国历史上著名的思想家和哲学家,道家学派的创始人,他的思想充满着智慧,他也对教育有着独特的理解,"无为"是老子思想的核心,他提倡顺应人的本性和以"无为"作为教育的基本特点,对现代的教育提供了非常宝贵的知识基础,对于我们研究和探索现代教育的思想和方法提供了巨大的帮助,使得素质教育有了一个理论基础。     

“无为”思想的产生与发展对我国政府管理的启示

"无为"思想是道家代表性思想之一,其"顺应自然不妄为"的理念对于指导当今我国的政府活动有着非常重要的意义。本文将从"无为"思想产生与发展的角度,来剖析它所蕴含的管理智慧,以及对我国政府管理改革的启示。     

现代商业文明应从传统商业伦理中汲取营养

中华文化中古老而优秀的商业思想、商业伦理积淀深厚,与现代市场经济存在不少同构与契合的因素。诸如“逐利思义”、“诚信无欺”、“和气生财”等思想,对现代商业文明的培育能产生积极的促进作用。恢复和发扬我国商界固有的优良传统,对建设中国特色社会主义市场经济,构建现代商业文明有着重要意义。     

资本主义经济背景下的人本共产主义思想研究

在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯以改善人的生活境遇为逻辑起点,以恢复人的本质为现实基点,以实现人的自由全面发展为价值支点,通过这三个环环相扣的内容,阐述他们的共产主义思想。这三个方面的内容无不是围绕着“人”而层层递进,彰显着人本主义,是一种人本主义的共产主义思想。     

传统和谐思想的源流考辨

纵观和谐的“源”与“流”可以发现,和谐思想经历了萌芽、形成、成熟和发展的历史过程：“声乐相和．音调相谐”是“和谐”的本义,也是和谐思想的萌芽;先秦时代是和谐思想的形成阶段,核心为“自然无为．中和位育”,这阶段的和谐思想由强调人与自然、主观与客观统一,被延伸到人类社会当中,用来表达人与人、人与社会之间关系的协调以及国家治理、平定天下的一种理想状态;自秦汉到明清是和谐思想的成熟阶段,核心为“天人合一,内圣外王”,这阶段的和谐思想成为中国封建社会的正统思想和普遍的价值取向：清末及近代是和谐思想的发展阶段,核心为“天下为公,世界大同”,这阶段的和谐思想已经不局限于伦理方面,它已涉及到政治、经济、文化等层面,是一个将本体论、价值论、实践论融为一体的思想体系．     

现代金融理论与行为金融比较研究

现代金融理论自占据正统地位以来，越来越陷入无不解释众多“异象”的危机之中；而行为金融虽然能够较好地解释这些“异象”，但是本身尚未成为一个完整的体系。可以预见，在未来金融研究中，行为金融将进一步发展、完善并将最终成为新的主流理论；而现代金融作为金融研究的“参照系”也将长期存在下去。     

用马克思主义中国化最新成果指导实践——试论实践科学发展是应对金融危机的根本之策

实践科学发展是有效应对金融危机的根本之策:应对金融危机的第一要义是发展;应对金融危机的核心是以人为本;应对金融危机的基本要求是全面协调可持续;应对金融危机的根本方法是统筹兼顾.科学发展的方法论内在地包涵着应对危机的方法论.应对金融危机,不但脱离不了科学发展实践,而目还要依赖于实践科学发展,这样才能"无为而无不为",收到标本兼治的应对效果.     

浅论《道德经》中的经济思想——以“自然无为”为例

本文通过《道德经》中关于无为和自然的论述,结合当代国际社会对《道德经》的重视,简要论述《道德经》中所蕴涵的经济思想,以及这种思想对现代市场经济的启发。     

基于传统“诚信”思想的现代商业道德建设

“诚信”是中国传统伦理道德中最重要的基本规范之一。“诚信”是个人立身处世,加强道德修养的基本原则;是人与人交往的基本准则;是治理国家的基本准则。继承和发扬中国传统“诚信”思想中的精髓,对于加强以“诚信”为中心的现代商业道德建设,具有重要的意义。     

浅谈首饰与个人形象中的关系

树靠皮装，人靠衣装，个人良好形象的塑造在现代社会生活中极为重要，而在个人形象塑造中起着重要的作用的是谁？上至达官显贵，下至黎民百姓，无不知晓，分量最重者为品牌珠宝首饰，特别是划分为奢侈品的珠宝首饰，但其昂贵的售价阻挡着普通大众，从而滋生了“A货”市场，“A货”市场虽不合法，但大众趋之若鹜，应该理性引导。     

《论语》中的南面无为

“无为而治”这一概念出自《论语·卫灵公》,代表儒家的南面政治文化取向.在《论语》语境中,“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关.“南面”在《论语》中仅出现过两次,分别在“雍也”章和“无为而治”章.前者谈论的核心问题是“行简”,后者谈论的问题是“无为”,是较为相近的话题.因此两章适合置于一处比读.     

浅谈人本管理思想在现代工商企业管理中的应用

“万众创新,大众创业”政策是经济新常态下社会发展的具体要求,为国内经济形势迎来了新的机遇和挑战。基于此,现代工商企业借势而上,在管理中应当渗透人本管理思想,针对以人为本观念根基不牢固、管理队伍能力素质不扎实、相关管理制度机制不健全等问题提出有效管理措施,从根本上优化企业管理模式,推动社会和谐稳定和国家繁荣富强。本文首先介绍以人本管理思想的基本概念与要素,然后论述述了人本管理思想在现代工商企业管理中的应用意义、应用原则、应用现状与应用策略,希望能够为现代工商企业管理工作提供借鉴。     

儒家“无为而治”与“家族类似”

"无为"拥有多元的起源以及涉及一系列陈述的知识的历史,是先秦各思想流派论辩的一个公共话题。作为先秦诸子争辩的"公共话语","无为"在儒、道、法家的主要经典中都有明确记载。各家的"无为"都以日常语言为根基,以自身的学派宗旨为导向,呈现出"家族相似"的整体风貌。     

浅析孔子儒家思想与当前企业管理中的领导艺术

孔子是儒家文化的创始人,其思想的精髓在于“重在治国、以人为本、以和为贵、知人善任”,显然,儒家的管理思想与现代企业管理理论的要求是十分吻合的。因此,研究孔子的思想,尤其是其思想的核心“仁学”理论可以为我们的人本管理研究提供诸多启示。本文紧扣孔子儒家思想的核心——“仁”,在阐述其涵义的基础上探讨其在现代企业管理中的应用。     

简析萨特——“存在先于本质”

存在主义是现代西方哲学中影响较大并且广为流传的人本主义思潮之一。让·保罗·萨特“存在先于本质”是最典型的“存在主义”思想。关于“人”的探讨有史以来从未停止过,萨特的人学思想,学术界一直以来都对其褒贬不一,对于我们思考本世纪面临的错综复杂的“人”和社会问题有着深刻的启发意义。本文从萨特的基本思想出发,运用马克思主义观点进行实事求是的客观阐述并从中指出当代大学生应当如何辩证的看待“存在先于本质”。