少数民族春节风情

“五十六个民族五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家”。我国地大物博,兄弟民族亲如一家,春节习俗各具风情。 侗族 侗族是我国南方少数民族之一,与汉族一样过春节。侗族人民过年期间,具有特色的群众活动是“打同年”。这项活动,同汉族过年“团拜”相类似。庞大的乐队和歌舞     

以“多耶程阳桥”文化旅游节为载体 促进三江“茶文化”旅游开发

一、发展茶文化旅游的背景分析三江侗族自治县是侗、苗、瑶、壮等少数民族聚居地域,各种少数民族文化源远流长,是浓郁的民俗文化与风情积淀宝地。越是民族的,越是世界的。近年来,三江侗族自治县多耶程阳桥文化旅游节,通过多种有效载体充分展示了丰富多彩的侗乡民俗风情,侗族歌舞文     

论侗族节日文化的审美意蕴--侗族风俗审美研究之三

在漫长的历史长河中,侗族人民创造了丰富多彩的节日文化浓厚的农耕文化色彩、纷纭庞杂的多神崇拜、灵动飞扬的歌舞习尚、展示智慧与美的舞台.这些节日文化凝结着侗族人民的思想情感和理想愿望,蕴涵着他们的心理素质和精神追求,体现出鲜明的民族审美特色,反映了侗民族独特的审美观念和审美情趣.     

论侗戏的审美生成、发展与走向--侗族风俗审美研究之四

侗戏是在侗族说唱文学的基础上形成的独特的传统艺术,具有鲜明独特的审美特色,承载了侗族丰富的文化传统,体现了侗族人民独特的审美意识、审美情趣与审美追求.论文试图从审美角度对侗族民间戏剧的生成、发展和走向及其特色作一些探讨,从一个侧面把握侗戏迷人魅力的来源.     

论侗族服饰及其文化内涵

一、侗族服饰的特点 侗族服饰的发展和变迁大约经历了四个阶段:第一阶段是唐朝以前,这一时期侗族的服饰非常原始,完全是侗族本民族的传统服饰;第二阶段是唐朝至建国以前,从唐朝开始,汉族文化传入侗族地区,很快就被侗家妇女接受,并且把汉族与本民族的服饰文化融合在一起,使流传至民国时期的侗族服饰既有汉族又有侗族的文化特点;第三阶段是建国初期至80年代(亦即20世纪50～80年代),这一时期的侗族传统服饰,只能在边远山区的妇女及中、老年人身上才能看到.由于汉族服装不仅大方得体,而且简便实用,对侗族男服的影响更大,男服基本趋于汉化;第四阶段,从20世纪80年代后期至今,侗族的民族服装只在大型节庆日子里才拿出来穿,平常都保存起来.但到了90年代,返璞归真在一些地区成为时尚,民族服饰又频繁地展现出来,近几年在街上不少妇女穿着用现代布料制成的民族服装,这种文化心理仍存在于现代人的意识中.     

贵州省从江县贯洞镇地区侗族村寨生活情况调查报告

贵州黔东南凯里市贯洞镇是一个典型的侗族民族乡。随着改革开放的不断深入，侗族人的政治经济生活也随之发生了许多改变，医疗、交通、教育都有很大改善。不仅有很多新事物新技术被引进，侗族年轻人也尝试走出家乡，接触现代社会所带来的成果。在侗族人的生活水平在不断改变的同时，面时现代文明的潮流。传统民族文化也面临着巨大的挑战。     

从侗款组织浅析侗族法制教育的问题及其对策

法制教育是以普及法律常识，增强人们的法律意识，培养人们维护和遵守法律行为习惯为目的的宣传教育活动。侗族地区地理位置不优越，长期处于封闭状态，侗族一直依赖于侗款维持正常秩序。本着依法治国的理念，侗族因在风俗习惯、语言文字等方面的原因，对其进行法制教育的难度相对比较大。本文通过对侗款组织的研究，找出侗族法制教育存在的问题、原因，并提出相应的对策，希望对搞好侗族法制教育和促进侗族地区的稳定和发展有些许帮助。     

浅谈鄂伦春族的民族歌舞

我国是一个具有五千年文明历史的大国,由五十六个民族组成,每一个少数民族都独具特色。本研究主要对鄂伦春族的民族歌舞进行赏析与探讨,根据教育学与舞蹈学的相关知识,对鄂伦春族的舞蹈构成及文化内涵进行研究,希望鄂伦春族的民族歌舞能够在一定程度上得到传承与发展,同时丰富我国的文化内涵。     

贵州侗族习惯法的社会治理功能

贵州是我国侗族的主要聚居地之一,侗族习惯法具有悠久的历史,＂款约法＂是侗族习惯法的典型表现形式,至今仍为侗族地区的广大民众严格遵守。从社会治理的角度来看,侗族习惯法在组织生产、增进友谊、维护治安、保护生态等四个方面都具有非常重要的作用。     

金子也会黯然失色

中国有句俗话：是金子在哪里都会闪光。如果把金子喻为人才，通常情况下这句话是成立的。闪光，是金子的一个本质属性。在一般情况下，金子不会改变其闪光的特性。然而，金子并非处处闪光。马克思就有句名言：如果把金子埋在地下，金子始终是金子，它不会闪光，不会增值。金子只有在流通中才能增值。其实，何止是金子深埋不会闪光。埋没人才，错用人才，枉费人才资本，金子就会黯然失色。在现实生活中，常常可以看到这样的情况：同一个人，在一个单位，领导有看法，谁也瞧不起，一直受着压抑，如同埋在地下的金子；而换到另一个单位，领导视…     

民族舞蹈教学对女大学生情感培养的影响

我国民族舞蹈对大学生情感的培养有着十分重要的作用。民族舞蹈教学面向高等院校的开设，对人特别是女大学生学习情感的积淀，创建和谐文化，有着广泛的影响。它能培养爱国主义情感、集体主义情感、意志品质的情感和自我展现的情感。     

鄂西土家民族歌舞文化发展及其产业化策略

文章通过论述土家歌舞文化发展所面临的机遇和挑战,分析了产业化发展过程中存在的主要问题与不足,提出加强制度和政策管理、整合资源优势、优化资源结构、实施品牌化运作等产业化发展对策,并从政策引导、产业集群发展与产业规划三方面指出了需要注意的问题。     

音乐辅助高校太极柔力球课教学的应用研究

太极柔力球是集民族性、健身性、娱乐性、竞技性、趣味性于一身的新兴运动项目,它以旋律为诗,以动作作画,融音乐、太极、舞蹈等为一体,深受人们的喜爱。音乐是太极柔力球的灵魂,它以优美的旋律影响着人们的动作和表现力。高校在太极柔力球教学中,配乐与否对教学效果起着至关重要的作用。     

夜郎文化旅游创新区研究

夜郎文化的神秘感深深地吸引着现代旅游者。显然,对于旅游者来说,他们需要的仅仅是一个能感受夜郎文化氛围、承载着夜郎文化精髓的旅游活动场所,并非历史上那个真实的夜郎古国。据此,本文选择牂牁江畔因光照电站修建而移建的与夜郎文化有着历史渊源的茅口新镇(夜郎镇)作为夜郎文化旅游产品的承载体,用文化广场、夜郎古堡、古军事码头、宫廷礼仪、歌舞表演、陈列馆、特色餐饮、竹质用品(商品)等形式将夜郎文化的精髓呈现给旅游者。     

青海囊谦县文化旅游资源特征及发展建议

为做好青海省囊谦县文化和旅游资源普查成果转化，推进文旅融合高质量发展，结合囊谦县文化和旅游资源地域分布特点和资源组合特色，提出主打高原生态旅游、高寒岩溶地貌科普研学旅游、盐文化科普研学旅游、藏传佛教文化体验旅游、格萨尔文化体验旅游、传统古村落文化体验旅游、自驾旅游、民族歌舞文化体验旅游八大品牌。将囊谦县分为香达镇综合旅游核心圈、西北部高山牧场观光旅游区、东部森林生态观光与户外休闲旅游区、西南部高山峡谷观光与宗教文化旅游区，结合囊谦县旅游发展规划，提出“一核八心两廊三区四线” 整体旅游发展总体布局，全面提升囊谦县文化和旅游产业品牌化、专业化和国际化水平。     

艺术歌曲的审美特征

艺术歌曲作为音乐会中的主要声乐体裁，历史源远流长。音乐艺术和文学艺术的有机结合，有较高艺术性的文学作品或诗歌这一要求作为歌曲音乐创作的素材是艺术歌曲的一大特点。艺术歌曲与其他创作歌曲的不同之处在于钢琴伴奏并不是一个从属的位置，而是两者处于同等重要的位置，两者要共同完成艺术歌曲创作。艺术歌曲的演唱风格要求演唱者不仅要有高超的演唱技术，而且要具备深厚的艺术修养。     

陕北民歌中文化意象的传译

陕北民歌带有独特的地方特色,文化意象体现在衣、食、住、行等诸多方面。将陕北民歌中的文化意象准确地传译给西方读者,是陕北民歌翻译成败的关键。陕北民歌的翻译要真实传达原文的意象,通过直译和意译等方法,使译语读者能最大程度地接受。     

民族经济与民族文化关系探析

民族的经济与其文化是统一的。在民族国家的构建过程中,民族经济不仅受单个民族文化的制约,而且受国家统一文化即国民文化的制约,民族文化构成民族经济的重要内涵与内容。通过民族文化资源的开发,发挥民族文化对民族经济的促进作用。大力发展各具特色、形式多样的文化经济,是加快少数民族和民族地区经济社会发展的重要途径。     

索洛维约夫——谢多伊及其代表作品

索洛维约夫—谢多伊是苏联著名歌曲作家,他写作了如《海港之夜》《共青团员之歌》《莫斯科郊外的晚上》等一系列优秀的歌曲作品。他的创作具有很高的价值,是苏联歌曲创作中不容忽视的一位重要作曲家。他一生的歌曲作品有几百首,为电影戏剧配乐也达四十余首,多次获得苏联国家级奖项,在创作的过程中逐渐形成了自己的风格特点,为人们所喜爱。     

论《郡斋读书志》与《直斋书录解题》中宋代《春秋》学

《春秋》学发展到了宋代,上承中唐时期啖助、赵匡和陆淳,形成了尊经贬传、尊王、疑经疑传、汇通三传、遍采群经和直训大意的新的解经思想,而《郡斋读书志》与《直斋书录解题》作为我国古代非常重要的两个私家目录,其所著录的宋代《春秋》学专著,无论是从内容、思想上,还是从成书缘由、解经方法上,都反映出宋代《春秋》学的这些特点,体现出与前人解《春秋》完全不同的新思路。