秦关中祭祀文化体系述论

秦关中是华夏祭祀文化的重要发源地；秦的祭祀文化是中华文化的重要组成部分。“自古以雍州积高，神明之映”，使郊祀文化获得了得天独厚的优势。秦人关中祭祀文化体系是逐步完善和发展起来的：首先，“秦襄公始封为诸侯，作西畴用事上帝”，建立了“畴祭”文化体系；其次，保持关中“唯雍四畴上帝为尊，其光景动人民唯陈宝”的民间信仰发源地地位；最后，建立了“皆在雍州之域，近天子之都”的全国祭祀文化核心地带。总之，秦奠定了中国封建时代祭祀文化的基础，对中国传统文化产生了深远的影响。     

数字图书馆在网络文化竞争中的作用

数字图书馆的建设不仅给图书馆带来了一场革命，同时也为文化传播打开了新的电子时代的大门。在新的历史条件下给中华文化大发展带来了千载难适的历史契机。当今网络上的文化竞争异常激烈，中国数字图书馆在这场激烈的网络文化竞争中将为弘扬中华民族优秀文化，抢占互联网上中文信息资源的制高点，将中国文化推向世界发挥着积极的推动作用。     

陕西地域文化与中华文化复兴研究

中华文化复兴需从地域文化中汲取养分,陕西文化对助推中华文化复兴具有独特优势。陕西是华夏文明重要的发源地之一,丰厚的历史文化构筑了中华文化的主脉,光辉的红色文化蕴涵了社会主义核心价值观的精髓。在新时期,陕西要以高度的文化自觉,依托文化资源优势,增强文化自信,提升陕西文化影响力,使文化大省变为名副其实的文化强省,在中华文化复兴进程中做出应有的贡献。     

儒家法文化和先进法文化之立法思想的比较

儒家文化和先进文化是中华文化发展过程中出现的两个发展阶段。从法律角度看，儒家法文化主要在我国封建社会中发挥着主流法文化的作用，先进的法文化在我国社会主义时期发挥着主流法文化的作用。两者既然是中华法文化的发展主流，肯定有着深厚的渊源，同时又囚时代不同而在许多方面大相径庭。在立法思想层面，既比较了他们不同的地方，也比较了他们相通的地方，同与不同皆有其内在缘由，分析儒家法文化有助于建设先进的法文化，有利于建设社会主义的法治国家。     

江西佛教旅游资源及其利用——再论文化认同与文化差异对旅游活动的影响

江西佛教旅游资源可谓丰富，由于佛教是属于意识形态范畴的东西，在进行旅游资源开发时要同时考虑文化认同与文化差异的影响，在对外宣传及从业人员主要是导游的培养上要给予一定的政策倾斜，这样才能更好地发挥灿烂中华文化中占有重要地位的佛教旅游资源的作用，为经济建设服务。     

图书馆--城市文化建设的支柱

通过对城市文化的分析，指出图书馆是一个城市文化重要的文化性标志，应成为城市文化建设的的主要力量。在城市文化建设中无论是公共图书馆、高等院校图书馆还是科研究院所图书馆都应发挥自身的潜力与特色，为城市文化建设以及经济建设提供优质服务。     

浅议实干造就文化自信

文化自信是中国实现文化繁荣和成为文化强国的思想基础,是实现中华民族伟大复兴"中国梦"的必然要求。要切实通过在政治、经济、文化领域的实干造就中华文化的自信。     

“一带一路”背景下中华文化“走出去”研究

随着文化在综合国力中作用的凸显,各国围绕文化展开激烈的竞争。因此,中国积极推动中华文化"走出去",具有战略必要性。基于此,中央高层适时提出的"一带一路"战略构想,成为推动中华文化走出国门、走向世界的重要契机。中国应当充分利用与沿线国家交流的契机,客观审视目前文化传播交流的发展现状,从国家和企业两个层面制定并实施中华文化"走出去"的战略方针,以中华文化独有的魅力保障国家安全、推动经济发展,进而实现中华民族的伟大复兴。     

改革开放后兴安盟与蒙古国经贸文化旅游合作研究

作为中国北疆对外开放的重要桥头堡,兴安盟改革开放后与蒙古国在经贸、文化、旅游等方面开展了频繁互动和密切交往,尤其是"一带一路"倡议实施后,兴安盟积极发挥着外引内联的作用,大力发展泛口岸经济,正努力构建面向北方、服务内地的对外开放新发展格局.     

试论闽南文化在祖国统一大业中的价值和作用

党的十六大报告中指出：“解决台湾问题、实现祖国的完全统一，我们寄希望干台湾人民。台湾同胞具有光荣的爱国主义传统，是发展两岸关系的重要力量。”作为中华文化的重要组成部分，闽南文化在争取台湾民心．促进祖国和平统一的伟大进程中，具有独特的作用和价值。在新的历史时期，通过加强闽南文化研究、密切两岸文化交流合作、加快载体建设、注重发挥民间力量，进一步弘扬闽南文化．对于促进两岸同胞的相互了解，增进共识．争取台湾民心，增强台湾同胞对祖国大陆的认同感和两地同胞同根同祖的感情意识，切实推动祖国统一大业进程具有重大的现实意义。     

《儒林外史》的商业文化解读

《儒林外史》是一部专写儒林生活的古典小说，但它既是中国社会封建晚期文人士子的百象图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。小说描写的对象是知识分子，但其中都有着丰富的商业文化内容，究其原因，一则商品经济是人们日常生活之必需，次则到了清代，“君子不言利”的古训早已是荡然无存，知识分子纷纷投入商业活动，以之牟取巨利。透过商业文化的视角，探究《儒林外史》所反映的封建社会晚清的士子的精神世界和社会风貌，足以见到“那早已消逝的十八世纪的中国社会风俗。”     

临安都市旅游繁盛原因探析

南宋偏安江南，却造极中华文化。其都市旅游也是中国古代旅游的典范。通过分析宋人笔记，认为：都市旅游的兴盛是以政局稳定、经济发展为前提，帝王贵胄“与民同乐”的思想为都市旅游提供了保证，而宋人本身的娱乐精神则是都市旅游繁盛的根本。对其繁盛原因进行探讨，有利于认识中国古代的旅游文化和传统，为当今的旅游研究提供一点现实性的借鉴。     

皖江地区文化创意产业的产业形态与发展战略

皖江文化历史悠久,资源丰富,包括山水风景资源、人文历史资源和现代传媒资源等不同类型,是皖江文化创意产业的思想来源。皖江地区要着力发展重点文化项目、成立产业园、培养创意人才、加强区域联动、加快体制改革,促进皖江地区文化创意产业的发展。     

地方戏进入文化旅游市场的论证及模式构想——以桂林三戏为例

地方戏是中国重要的非物质文化遗产,是文化旅游的重要构件。桂剧、彩调、广西文场是产生于桂林的三大地方戏,浓缩了桂北的风土人情,是桂林文化的缩影。三戏进入桂林旅游市场是桂林文化旅游的重要内容,一方面可以提升桂林旅游的档次、质量和境界;另一方面可对三戏进行保存、保护,开发利用,使其以旅游为窗口,向世界传播。对其文化价值及其进入旅游市场的意义进行论证,对其进入旅游市场的方式提出初步的模式构想,希冀为地方戏进入旅游市场的一般情况提供一份例证。     

箸的发展与文化影响

中国是筷箸的发源地，箸作为华夏民族文化特征之一，历代文献都有记述，从历代文献探索中国箸文化的起源与发展，既能进一步了解箸文化丰富的内容，也有助于加深人们对箸文化的认识。同时，越南、日本、朝鲜、韩国等国的用箸习俗都是从中国传入，中国是世界上用箸进餐最早的国家和民族，然而人们往往只是把他视为一种进食的工具，没有把这小小的筷子看作是中国文化与科技的又一大发明，以及它中国文化乃至世界文化的重要影响，本文对这些问题都作了深入的探讨。     

桂林独秀峰石刻的历史文化与人文精神

位于靖江王城内的独秀峰,自山麓至山顶遍布石刻,奇特的自然景色与丰富的人文景观,交相辉映,相得益彰,在桂林群山中具有独尊地位。它蕴涵有深厚的历史文化与人文精神,有文化山之誉。千百年来,“皓皓素质“南天一柱”的独秀峰,是历代文人雅士登高揽胜的首选之地,是桂林这座历史文化名城在文化教育变迁史上的一个缩影,是人们心目中真善美的化身,是坚定不移、正直无邪的人格精神的象征。     

中美文化壁垒的悲观思考——基于赫西小说《孤石》的分析

长篇小说《孤石》以独特的视角反映了美国著名作家约翰·赫西对中美文化交流的探索性思考。《孤石》描写一个年轻的美国工程师为实地考察在长江三峡筑坝建造水电站的可能性,而坐上一条中国古老平底船的所见、所闻、所感。小说作者借助大坝、手表、民间信仰活动三个极具象征意味的意象,既展示了一幅古老中国的风景画,更揭示了横亘在东方与西方、古老中国与现代美国之间无可逾越的文化壁垒。分析发现,中美文化壁垒的产生缘于中美两国哲学基础的对立、生活方式和价值观念的迥异,以及宗教信仰的矛盾。     

徽州牌坊研究

素有徽州“三绝”之称之徽州牌坊，历史悠久，其起源流变，学界有汉阙、坊门、衡门、华表等说。徽州牌坊涵盖国内牌坊的所有类别，如：标志坊、墓祠坊、功德坊、忠孝节烈坊等。徽州牌坊作为古老的文化遗存，具有丰富的历史文化价值和艺术价值。     

"诗词旅游"探微

中国古典诗词作为中华民族优秀的传统文化结晶，其中充满了大量的地理旅游信息。试图从中国古典诗词的角度出发，构建一种新的旅游吸引，从而形成一种新的旅游形式，以此开辟出文化旅游的新途径．