科技异化及其根源探析

在科技日新月异发展的今天,人们经常深深陷入迷茫和困惑之中,那么什么是科技异化?科技异化的根源到底是什么呢?该文通过对科技异化内涵的演进和科技异化的根源进行了探究.     

探析“异化”产生的根源——萨特的匮乏论

对于人本主义来说，异化概念是一个哲学发明。但很少有人对异化的根源作认真的思考，几乎没有一个哲学家对“什么造成异化”作过系统的说明。在哲学史上，萨特算是一位试图认真探讨“什么造成了异化”的哲学家，本文试图对异化的产生发展及萨特的匮乏论做粗浅的分析。     

论技术异化的根源及消解途径

技术异化有着多方面的原因，除了技术本身的属性，如反自然性、反规律性和不合目的性以外，技术创造和应用主体也是异化的重要根源。技术是由技术主体、技术客体和技术本身三要素组成。因此，可推导出技术的异化具有三种根源：技术根源、自然或社会根源、主体根源。对应三种根源，本文从技术本身，技术的创造发展与应用三方面来探寻技术异化的轨迹。从三方面消解技术异化的途径：一是正确看待技术与异化，适当发展技术；二是高扬人文精神，建立科学的技术价值观；三是完善社会建制。     

浅析高科技异化根源

近些年，高科技异化问题越来越严重，人们已经认识到高科技异化的严重性，探讨高科技异化的根源问题，不是单纯某一项因素或领域导致的，而是多种因素和条件混合导致的结果。西方学者的态度、工具理性异化的影响、社会的因素以及人类主体的方面都能找到高科技异化的根源所在。     

马克思技术异化思想剖析简

“异化”思想一直是研究马克思理论的热点之一，技术异化又是马克思异化思想的重要组成部分。马克思通过从“技术异化”思想入手，把人类的解放问题与技术异化问题紧紧地联系在一起，从而挖掘出了解决技术困境的方法。马克思技术异化思想不仅仅是对技术异化的表面现象给与了关注，还对现象下的根源给与了深究。概括讲马克思技术异化思想是现代人解决技术异化的重要蓝本，对当代人解决技术困境等问题具有重要的启发意义。     

《1844年经济学哲学手稿》和《单向度的人》人的异化理论差异比较及启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的异化理论，120年后的资本主义发展新时期，马尔库塞又在其《单向度的人》中对人的异化理论进行了全面论述。二者虽然都论述了人的异化理论，但是他们在人的异化的根源、内容以及消除人的异化的途径方面存在很大的差异。通过对其人的异化理论的对比，对中国特色社会主义建设如何正确处理科技的发展和人的发展之间的关系、社会的发展和人的发展之间的关系有很大的启示意义。     

异化主体的自我建构

《我和我的房子》是加拿大著名小说家辛克莱·罗斯的第一部长篇小说，书中男主人公一菲利普·本特利是典型的生活在加拿大西部的草原人，地域偏离中心，在这片土地上的人们也成了被社会异化的主体，而这种异化则根源于人物本身。菲利普在心理上始终无法超越儿时的“镜像时期”，在其建构自我的过程中屡屡受挫，这是菲利普人生悲剧的心理根源。     

太平盛世中的彷徨——走进科技异化

曾几何时，科学技术退去了它曾经含情脉脉的面容，义无反顾的走上了异化之路。为了解开这困扰人类已久的斯芬克斯之谜，本文在“阐道”、“审道”、“探道”、“解道”的过程中系统论述了科技异化的内涵、表现、原因和解决科技异化的途径。     

威廉·莱斯生态观及其对解决我国生态问题的启示

威廉·莱斯发挥了法兰克福学派对技术理性的批判,与此同时,把眼光从哲理转向感性世界.在他看来,控制自然的观念是生态危机的深层根源,异化消费是生态危机的直接根源,其生态观为解决我国生态问题提供了重要启示:树立生态意识;注重生态教育;消除消费异化.     

科技奥运技术异化现象解析

“科技异化”是指破坏了“科技至真本性”，使得科学技术脱离了其本性。当今时代，随着科技的迅猛发展，科技并化现象愈演愈烈。尤其是对于科技奥运来说，原有的“更快、更高、更强”的宗旨已经日渐衰落，体育精神在逐渐丧失，科技与伦理的疏离、理性与价值的分裂是科技发展的直接后果，技术的负面价值扩张。技术理性主义的内化，人的道义和功力的失衡等严重的问题频频出现，这值得我们进行深刻地反思。本文将以科技奥运技术异化现象进行深入地剖析，找到其中存在的深刻原因，并提出相应的建议。     

马克思技术异化思想剖析

"异化"思想一直是研究马克思理论的热点之一,技术异化又是马克思异化思想的重要组成部分。马克思通过从"技术异化"思想入手,把人类的解放问题与技术异化问题紧紧地联系在一起,从而挖掘出了解决技术困境的方法。马克思技术异化思想不仅仅是对技术异化的表面现象给与了关注,还对现象下的根源给与了深究。概括讲马克思技术异化思想是现代人解决技术异化的重要蓝本,对当代人解决技术困境等问题具有重要的启发意义。     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

从马克思的异化劳动思想看当代科技异化问题

从18世纪第一次工业革命开始,真正意义上的近现代科学技术开始高调登上历史舞台并在人类的发展中扮演越来越重要的角色。人类从科学技术中获得的新技术、新理论是我们宝贵的物质和精神财富,但任何事物都有两面性,科技在带给我们巨大发展的同时,它的负效应也在与日俱增。生态问题、社会危机、科技伦理等问题受到越来越多人的关注,科技在人们的手中慢慢展现出一种背离正常态的状态,也就是我们所说的科技异化现象。我们将借助马克思的异化思想来阐述科技异化的表现,并尝试对这种异化的缓解和引导科技发挥正效应提出对策。     

从马克思到马尔库塞:异化理论的历史演变

本文比较了马克思和马尔库塞的异化理论,认为由于历史和时代背景的不同,两人的异化理论在四个方面发生了历史演变:异化现象产生根源的演变;异化主体的演变;异化理论的表现形式的演变;"扬弃"异化途径的演变。作者最后分析了两个人异化理论相联系的地方。     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读

本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越,揭示马克思哲学相对于以往哲学的革命性变革。指出在第一手稿的"异化劳动"和第三手稿的"共产主义"两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想。马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系,深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质,揭示了资本主义私有制是导致工人阶级深刻"异化"的根源,指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径。     

试述物的世界的增值同人的世界的贬值成正比——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思从现实的人出发考察了社会本质,较为充分地说明了人在私有制条件下劳动异化的必然。但是历史的产物终究不会是永恒的,马克思通过对私有制与劳动异化的辩证分析,揭示了人的劳动异化的深层次根源,认为劳动异化作为劳动的一种状态必然随着实践的不断发展而被扬弃,人类由此进入到共产主义。共产主义是依赖于现实不断生成的运动,它是人类获得解放的最切近形式。     

科技哲学:思想政治教育克服科技异化的理论来源

科技异化的出现阻碍了思想政治教育根本目的、根本任务的实现,同时也影响了思想政治教育的环境。科技哲学在学科性质、学科内容以及逻辑起点上都与思想政治教育具有相似性,能够成为思想政治教育克服科技异化的重要理论来源。思想政治教育可以通过学习和运用科技哲学理论,并且坚持科技哲学以及自身的主体性原则来克服科技异化。     

《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动思想探析

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思通过对国民经济学的批判,提出了异化劳动思想,异化劳动的本质表现为异化劳动与对象化劳动相区分,作为异己力量控制人,使人"非人化",使人与人相异化。资本主义私有制是其产生的社会根源。《手稿》给了我们重要启示,只有消灭资本主义私有制,才能消除异化,才能实现共产主义。     

马克思对资本主义社会矛盾现实根源的探究

马克思认为人是对象性的类的存在,并通过劳动所创造的对象来确证和感受自身的存在和价值,但是马克思所看到的却是一个与他的看法非常矛盾的社会.马克思从对现实的人的生活状况的关注出发,对前人使用过的“异化”概念进行了改造使用,提出了“异化劳动”的概念,并认为异化劳动就是资本主义社会整个矛盾的社会现实的根源.     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读

本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越,揭示马克思哲学相对于以往哲学的革命性变革.指出在第一手稿的“异化劳动”和第三手稿的“共产主义”两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系,深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质,揭示了资本主义私有制是导致工人阶级深刻“异化”的根源,指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径.