中国农村合作社发展的理论渊源及其创新思路探索

我国的农业正处于传统农业向现代农业转变的社会主义初级阶段。马克思、恩格斯等经典马克思主义者对农村合作社的发展都提出了他们自己观点。在回顾这些经典马克思主义者关于建立合作社的有关科学论述的基础上,进一步探索马克思主义农业合作制理论和中国社会主义实践相结合的道路,与时俱进地从根本上给我国的农村合作社发展提供一些思路,从而能够更好地解决我国农村发展问题。     

第二次国内革命战争时期马克思主义与反马克思主义在土地问题上的斗争

早在第一次国内革命战争时期,毛泽东同志就曾指出:地主阶级“……代表中国最落后的和最反动的生产关系,阻碍中国生产力的发展”。他还指出:“宗法封建性的土豪劣绅,不法地主阶级,是几千年专制政治的基础,帝国主义、军阀、贪官污吏的(?)脚。打翻这个封建势力,乃是国民革命的真正目标”。毛泽东同志主张,用革命的手段消灭封建土地所有制,建立农民土地所有制。这是马克思主义者关于中国民主革命时期土地问题的理论和纲领,它代表了我们党的正确路线。第一次国内革命战争失败了,中国革     

“当代中国马克思主义”重要论断的哲学意蕴

《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义。”这个重要论断一方面说明马克思主义是习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水;另一方面说明习近平新时代中国特色社会主义思想在坚持了马克思主义的立场、观点和方法的同时,开创了马克思主义理论创新新境界,实现了马克思主义中国化新的飞跃。     

瞿秋白的中西文化观与当代文化建设

瞿秋白的中西文化观主要体现在他参与五四时期至20年代的那场中西文化论战的一系列文章中，他论战的主要对象是当时的东方文化派。东方文化派的代表人物是梁启超和梁漱溟，他们的《欧洲心影录》(1920年)和《东西文化及其哲学》(1922年)先后发表，当时只有27岁的梁漱溟影响尤大，他认为不同民族的文化具有不同性质，中西文化差异不是时间上的差异而是性质上的差异。文化就是表现为人的各种意念欲望方式，人们满足欲望和意念的不同方式构成了不同的三种文化：意欲向前的西方人的文化，意欲适中的中国人的文化和意欲向后的印度人的文化。他认为当时世界发展已转入第二阶段即中国人的方式，“世界未来文化就是中国文化的复兴”。瞿秋白1923年初从苏俄回国，面对国内复古倒退思潮的泛滥，立即投入了论战。他以马克思主义为思想武器发表了《东方文化与世界革命》、《现代文明的问题与社会主义》等几篇重要文章，代表了当时马克思主义者对文化的看法，将论战提到了一个新的理论高度。     

研究马克思主义经济理论要有科学的态度和历史的眼光——评《乌托邦幻想的破灭》

<正> 读了《乌托邦幻想的破灭》(以下简称《破灭》)一书,发现该书的基本观点是错误的,有必要对该书进行剖析。一、关于马克思主义是不是乌托邦的问题《破灭》一书把马克思的科学社会主义说成是“具有‘科学’外表的乌托邦”,断言马克思并没有完成社会主义从空想到科学的转变,马克思的研究仅仅“使得社会主义者的乌托邦幻想披上了‘科学’外衣”,从而“马克思主义诞生后的社会主义运动虽然不再受原始乌托邦的支     

关于建设有中国特色的社会主义经济问题讨论综述

<正> 自从邓小平同志在党的“十二大”开幕词中提出“建设有中国特色的社会主义”以来,理论界就这一命题从经济、政治、文化等各个方面进行了研究,展开了热烈的讨论。讨论所涉及的面很广。现就下列问题进行扼要的综述。一、关于“建设有中国特色的社会主义”概念的基本含义 (一)建设有中国特色的社会主义就是把马克思主义的普遍真理或建设社会主义的共同规律同中国的具体实际结合起来。     

必须确认科学技术是生产力——驳“科学技术是上层建筑”的谬论

科学技术是生产力,还是上层建筑?这是长期来被“四人帮”搞乱了的理论是非问题。邓副主席在全国科学大会上确认科学技术是生产力,并强调指出“这是马克思主义历来的观点”。这一确认给“四人帮”当头一棒,是对马克思主义基本原理的捍卫。现在重温革命导师关于科学技术是生产力的一贯教导,深批“四人帮”的反动谬论,坚定向四个现代化进军的信念,是很有必要的。     

驳“驳‘一切为了现代化’”

南开大学编写的《政治经济学(社会主义部分)》修订本,紧跟“四人帮”舆论,别出心裁地专辟了名曰“驳‘一切为了现代化”一节,歪曲篡改马列主义的基本原理,大肆宣扬“四人帮”的反动观点,根本反对在我国实现四个现代化。对这种谬论必须进行批判。这本书肆意攻击社会主义的四个现代化是“一个篡改全党和全国人民根本任务的口号”,这是反对社会主义四个现代化的一个纲领性的提法。要不要实现四个现代化,拥护还是反对四个现代化,是搞马克思主义,还是搞修正主义的原则问题,是关系到党和国家前途与命运     

用发展着的马克思主义指导新的实践

党的十六大报告提出 ,我们要“善于在解放思想中统一思想 ,用发展着的马克思主义指导新的实践” ,这是我们党高举邓小平理论伟大旗帜 ,全面贯彻“三个代表”重要思想 ,履行执政兴国的第一要务 ,不断推进社会主义现代化建设的思想保证。一、用发展着的马克思主义指导新的实践 ,是马克思主义理论和社会主义实践发展的内在要求。马克思主义以前的一切社会理论 ,都是以理论和实践相脱离为特征的。马克思主义者把实践观点当作自己全部理论的首要的和基本的观点 ,认为实践是认识的来源、目的、动力和检验认识真理性的唯一客观标准 ,因而理论不能脱…     

习近平新时代“三农”理论创新的五重逻辑

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,习近平“三农”理论创新具有科学深邃、系统完备的逻辑理路。一是理论逻辑,在于对马克思主义经典作家关于“三农”问题基本观点的继承和发展;二是文化逻辑,在于对中华农耕文化的转化与创新;三是历史逻辑,在于对中国及世界现代化历史的反思与借鉴;四是现实逻辑,在于对“新三农”问题的化解和回应;五是实践逻辑,在于对“三农”实践创新的指引和领航。通过以上“五重逻辑”审视习近平“三农”理论创新,有助于进一步理解中国特色社会主义“三农”理论创新的最新成果,增强做好新时代“三农”工作的自觉自信。     

2011年理论经济学若干热点问题研究综述

针对2011年我国政治经济学界研究的若干热点,介绍了马克思主义经济学基础理论研究的新进展;综述了关于坚持公有制为主体和发展国有企业的不同观点;对关于"中国模式"的理论争论进行了概述;归纳了学术界关于转变经济发展方式和跨越"中等收入陷阱"问题的新见解和新观点;对学界推动马克思主义政治经济学学科建设问题进行了总结。     

建构当代中国马克思主义政治经济学话语体系——许兴亚教授执教48周年学术研讨会侧记

现阶段,以马克思主义立场、观点和方法,构建在内容和形式上体现时代特色,彰显主流意识形态领导权与话语权的当代中国马克思主义政治经济学话语体系,是学界面临的重大理论与现实问题.2016年6月11日,由河南大学经济学院和中国《资本论》研究会共同主办的《资本论》与当代中国马克思主义政治经济学暨许兴亚教授执教48周年学术研讨会,即是这样一场让马克思主义政治经济学发出最强音的学术盛会.来自全国高等院校及科研院所的专家学者齐聚河南大学参加此次研讨会.与会专家学者围绕“科学把握当代中国马克思主义政治经济学的理论体系”、“在当前国际国内形势下坚持、发展和应用马克思主义政治经济学”、“构建中国特色社会主义政治经济学新体系”、“当前中国马克思主义政治经济学教学与研究现状的反思”、“许兴亚教授执教48周年的教学经验与学术贡献”等议题进行了深入的交流和探讨,提出了一系列新思想、新观点.现将会议研讨内容按主题综述如下.     

简讯

1995年10月12日—16日,由中国马克思主义哲学史学会、江苏省哲学学会、江苏省社会科学院、南京大学哲学系、东南大学文学院、苏州大学公共管理学院、广州市社会科学院哲学文化研究所和《开放时代》杂志社、南京市社科联、《南京社会科学》杂志社联合主办的“马克思主义实践论与建设有中国特色社会主义理论的哲学基础”学术讨论会在南京举行.出席这次讨沦会的学者共58人,会议收到学术论文45篇.这次讨论会有四个特点:(一)问题重大.会议的主题是“马克思主义实践论与建设有中国待色社会主义理论的哲学基础”.马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论是我们党和国家的指导思想,是我们的伟     

中国开放型经济学的马克思主义政治经济学逻辑

怎样遵循“七一讲话”精神在哲学社会科学各个领域中推进马克思主义理论研究,是当前学科建设中面临的重大任务;在开放型经济领域,如何构建马克思主义政治经济学中国化时代化的学科体系是题中应有之义。马克思主义关于资本主义世界市场和国际贸易的两重性的论述,是社会主义经济建立对外经济贸易关系的理论依据,它在列宁时期的苏联和新中国成立后30年的建设中得到实践运用。改革开放后,邓小平关于时代特征与主题的新判断以及社会主义经济利用“两个市场、两种资源”的理论开拓了中国开放型经济发展的广阔空间。中国开放型经济发展实践中提出的基本政治经济学问题可以归结为：在和平与发展成为时代主题条件下,如何处理国内生产力与世界生产力的互动关系,如何处理生产力发展与国内外生产关系、国内外上层建筑的关系与矛盾。习近平关于世界百年大变局、国内国际双循环以及人类命运共同体等开放发展新理念是马克思主义政治经济学逻辑在中国开放型经济理论中的最新成果。     

“我不是马克思主义者”的方法论意蕴

发展马克思主义政治经济学面临的一个挑战是,很多人知道《资本论》的结论,却不理解《资本论》的方法;很多“马克思主义” 学者接受唯物的世界观,却不接受唯物的历史观。这个挑战引出了一个有关方法论的深刻提问:拒不接受历史唯物主义的唯物主义者,能是一个“马克思主义者”吗? 基于《资本论》中有关方法论的种种误读,笔者引申出四个方面的问题域:第一, “研究”和“叙述”的方法区别;第二,《资本论》的“基本研究方法”;第三, 《资本论》的方法论源头;第四,唯物主义与马克思主义的关系。本文的基本结论是:不懂《资本论》的研究方法与叙述方法,是“价值转型理论” 和“劳动价值论” 被误读的根本原因;马克思主义坚持“一切从实际出发”,但马克思主义的方法论与逻辑实证主义以及证伪主义存在本质区别;西方经济学虽然崇尚“实证” 精神,但其唯心史观的方法论阻碍了在社会历史领域的“实事求是”;马克思主义者必然是唯物主义者,但唯物主义者未必是马克思主义者,只有接受历史唯物主义的人,才是真正的马克思主义者。     

习近平对中国特色社会主义政治经济学理论的重大贡献

中国特色社会主义政治经济学既是马克思主义政治经济学在当代中国的新发展,也是在马克思主义立场、观点和方法的基础上,对新中国建立以来我党经济工作的经验教训的系统总结.习近平总书记不仅首次提出了“中国特色社会主义政治经济学”这一标示着当前中国马克思主义政治经济学研究的总体性范畴,而且对中国特色社会主义政治经济学的概念逻辑、历史逻辑、理论逻辑和未来逻辑进行了深刻的揭示,为推进中国特色、中国风格、中国气派的中国政治经济学学科体系的建构指明了方向和道路.     

论毛泽东的生产力观

本文为纪念毛泽东诞辰100周年而作。毛泽东是伟大的马克思主义者,他在把马克思主义与中国实际相结合的过程中丰富和发展了马克思主义,其中也包含着甚多关于生产力的理论。本文介绍了毛泽东关于生产力构成要素,解放、发展、保护生产力并举,生产力的平衡与不平衡发展,大中小企业并行等四个方面的理论观点。     

制度经济学与马克思主义经济学：企业理论方法论的比较

制度经济学与马克思主义经济学在企业理论方法论方面有本质的区别。集中体现在 :制度经济学的企业理论以整体主义方法论为基础 ,而马克思主义企业理论以唯物史观和唯物辩证法为根本方法 ;制度经济学的企业理论以“制度人”为研究的出发点 ,而马克思主义企业理论以历史的、现实的人为研究的出发点 ;制度经济学采用进化论方法 ,把企业问题置于文化领域中研究 ,而马克思主义者则运用系统的发展的观点 ,在生产与交换的有机结合中研究企业问题。两种企业理论方法论不能混为一谈。     

中国特色社会主义政治经济学话语的沿革与创新方向

<正>在马克思主义政治经济学的发展史上,是否存在社会主义政治经济学是一个有争议的问题。一些马克思主义者认为,在共产主义社会中,由于全部生产资料已归全社会共同占有,政治经济学的研究对象和要解决的任务就不存在了,因此,在社会主义条件下政治经济学就"消亡"了。如,罗莎·卢森堡在《国民经济学入门》中提出:"在马克思的理论中,国民经济学是完成了的东西,同时也是作为科学的国民经济学的终结。"(1)在十月革命前后的一段时期内,俄国的马克思主义者也持类似观点,比较有代表性的是布哈林。他认为:"政治经济学作为一门科学,只把商品社会(特别是商品资本主义社会)作为自己     

当代中国马克思主义的涵义界定

党的十七大以来,我国理论界和学界就当代中国马克思主义涵义均是在对当代中国马克思主义大众化问题的研究中,蕴意了对当代中国马克思主义的涵义界定,大多限于句意和词义化,缺乏深入的学理分析。因而,要准确界定当代中国马克思主义的涵义,就必须遵循历史与逻辑相统一的原则,从静态和动态两个层面进行分析和研究。静态层面,中国的马克思主义经典作家都对中国化的马克思主义和毛泽东思想做过比较明确而又精辟的阐述,其一致的认识和观点是,毛泽东思想就是中国革命和社会主义建设初期的中国马克思主义,那个时期的中国马克思主义就是毛泽东思想。那么,坚持马克思主义经典作家的思想方法,当代中国马克思主义就当然地是指中国特色社会主义理论体系。动态层面,从中国马克思主义发展的历史过程和马克思主义中国化的过程来分析,毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是中国马克思主义发展的两大历史阶段,是马克思主义中国化的两大理论成果。因此说,中国马克思主义发展第一阶段是毛泽东思想,第二阶段即当代中国马克思主义就当然是中国特色社会主义理论体系。