“君子儒”和“小人儒”

"儒"之为字,就是"柔"的意思。这就是"小人儒"。那身材矮小到残疾的人,也被称为"儒"——侏儒。孔子曾对子夏进行过告诫:"女为君子儒,无为小人儒"(《论语·雍也》)。何谓君子儒?何谓小人儒?在前孔子时代,"儒"是指那些卑微的神职人员,如占卜者、看星相者、巫师、相礼者,时称术士;也指那些为贵族子弟传授书、数、射、御,包括礼乐等具体技艺的教育工作者,也称术士。他们的地位被列在"人小"之中,人格遂也"小人化",怯于独立,柔弱不坚,     

论儒魂商才

"儒魂商才"集中体现了商道的精髓,"儒魂商才"具有丰富的理论内涵,其理论建构也具有重要的时代价值。     

儒仕儒家·国粹艺术馆——汇中华国粹菁华

正儒仕儒家冠名主办"儒仕儒家·百花杯"第十三届工美大师展携众名家参展并打造"中国工艺美术大师营销联盟"儒仕儒家.国粹艺术馆坐落于国家文化产业示范基地——北京国粹苑艺术园区内。自成立伊始,儒仕儒家·国粹艺术馆,即受到国家领导人和部委领导、艺术泰斗的热心关怀——全国政协副主席李金华为儒仕儒家福建画院提写画院牌匾;书法泰斗李铎为"儒仕儒家·国粹艺术馆"提写牌匾;文化部副部长赵少华为儒仕儒家·国粹艺术馆开馆揭幕;北京市常委、宣传部长鲁炜,北京市政协副主席赵文芝莅临参观并高度评价儒     

商而兼士 贾而好儒——记上海市安徽商会会长 张真铭

15年前,毅然告别妻子和刚降生的儿子,孤身一人"闯荡"大上海;15年后,他带着自己的上海上大鼎正软件有限公司回到家乡,响应合肥市的"1346"行动计划,在科学城建起380亩安徽(外包)软件园。     

不背儒章 见持佛律——兼谈王秋人山水作品

有人说绘画创作与佛门的参禅打坐是一样的,都是让自己能够"安于当下",再则,"坐忘"为"既忘其迹,又忘其所以迹者。内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也",这种物我两忘的境界也就是禅宗所说的"枯木",即"无心"的境界;而绘画的最高境界也有言"画到精神飘没处".是否可比,其实见仁见智。我不知道王秋人多少年来一直在修什么法?是挤眉弄眼,乃至拳打脚踢、提杖舞棒、拉弓虚射?我想他一介文弱,肯定不像。     

贾而好儒 文化制胜——与亚宝药业集团董事长任武贤谈企业文化建设

<正>任武贤是一位成功的企业家。也是一位名副其实的儒商。他驰骋商海30年,引领亚宝药业实现了化蛹成蝶的梦想,使企业成为国内制药业知名的大企业,"亚宝"商标成为"中国驰名商标"。作为亚宝药业的董事长和全国劳动模范,任武贤可谓业绩卓著。然而,这位充满商业智慧的掌门     

五粮液：“儒”行天下

时下，中国几大高档白酒纷纷涨价：从目前高档白酒第一格局四大品牌五粮液、茅台、水井坊、国窖·1573来看，他们已经为自己未来的扩张打造了“价格”武器，但我们知道仅仅是价格武器肯定是远远不够的，在价格武器后面隐藏的是各位霸主的争霸思想。后起之秀国窖·1573本着消费者需要不断教育的思路，正以“法家”思想全面争霸终端市场；水井坊以第一位挑起高档白酒的名份，进行“高尚生活元素”的品牌打造，让消费者自己感受品牌价值的“道家”思想争夺高端；而茅台也逐渐以合理的产品结构，构筑起高档白酒坚固的防御城墙，同时用“兼爱”思想来渗透消费群，可称为“墨家”营销思想之典范；再看我们的“白酒大王”五粮液采用的却是“诸子百家”思想之长的“儒家”思想正在“儒行天下”。[第一段]     

一代儒臣治学典范张之洞的教育思想

张之洞是中国高等专门学堂的鼻祖,创立自强学堂,创办了第一所真正由国人创办和管理的高等专门学堂——自强学堂,成为率先实行班级授课制的典范。他著有"中体西用"的《劝学篇》,成为一代儒臣治学典范,现就基教育思想进行简述。     

浅析“90后”大学生儒孝文化价值观教育的途径

儒孝文化教育不但可以养成大学生自尊自信、自立自强的品质,而且有利于提高大学生道德水平,本文主要分别从家庭、学校、社会和大学生自身四个方面阐述了对"90后"大学生进行传统孝文化教育的尝试性措施。     

儒豹，搜索“用户的心”

无线搜索领域到底有多大前景,谁也不知道,但两大互联网搜索巨头谷歌、百度往无线搜索领域的不断渗透,却预示此中存在的发展空间。谷歌在2007年初就和中国移动合作,推出了移动梦网的站内搜索服务;百度则和手机终端制造商合作,在诺基亚部分机型上置入百度搜索。这无形带来巨大压力。     

An examination of the antecedents of e-customer loyalty in a confucian culture: The case of South Korea

As the Internet is posing revolutionary changes to customer service and the way customers interact and purchase from businesses, loyal e-customers are crucial for the long-term survival and profitability of a business. Driven by high connectivity, reach and richness of information in today's global business environment, the task of retaining and creating loyal e-customers calls for an appreciation of cultural factors and their impact on e-customer service and loyalty. Specifically, this study examines the impact of Confucian culture on e-customer loyalty in South Korea. Since no research has yet examined the link between Confucian values and e-customer loyalty, the study proposes a conceptual model for empirical analysis by drawing on insights from Hofstede's cultural dimensions and previous studies on e-customer loyalty in European contexts. The main results show that high power distance in Confucian culture is positively associated with affiliation. But this high power distance in Confucian culture is moderated by marketing activities that lead to lock-in. This indicates the profound influence of collectivism in Confucian culture and emphasises the importance of referral and community participation in increasing stickiness and hence loyal e-customers.