浙东学派的思辨精神和当代价值

“浙东学派”不仅包括以南宋陈亮、叶适为代表的“事功学派”与清代黄宗羲为代表的“浙东史学派”，而且由于符合其学术风貌与治学宗旨上的总体特征，还应把宋元至明清时期的诸多浙东学术派别包容于内。“浙东学派”思辨精神于明清浙东学术之中、尤其在王阳明与黄宗羲的学术思想内所折射出的人文色彩、实践意识与超越时代的文化影响力，在当代仍具有不可低估的思想价值。     

月湖与浙东史学派

正说月湖学术,必须从浙东学术说起。一般认为"浙东学术"指宋明时期在浙东地区逐步发展起来的以心学为主要倾向的学术流派,包括永嘉学派、东发学派、深宁学派、四明学派、阳明学派、姚江书院学派、浙东史学派及其相关代表人物,学派有籍可考者近千人之多,其中在中国学术思想史上占有重要地位的不下百人。浙东学术就内容而言,主要指心学与史学两大部分。心学是义理之结构,是在"心"的层     

浙东文脉 千年城韵 传承浙东学术文化 加快宁波文化强市建设

<正>清初浙东学术主张治学经世致用,反对虚无空疏的学风,以强调主体自觉、积极进取、锐意创新的精神而万世流传。自黄宗羲以下,相继有万斯同、全祖望。这些硕彦俊士,以其令世人瞩目的学术成果和具有创新精神的学术风格,奠定了浙东学派在宁波以及华夏文化学术史上独树一帜的学术地位。宁波作为浙东名城,在文化强市建设中,借鉴和继承浙东学派一脉相传的精神气质、思想观念、学术主张和价值观念,在文化空间打造、文化设施完善、文化产业发展、文化队伍建设上下足功夫,     

论浙东学术之心学主题

“心学”是浙东学术的重大主题之一。浙东学术之心学的形成发展，可以追溯到南宋时期的吕祖谦和“四明学派”，其后是阳明学派的兴起，经阳明后学的滥觞，至于刘宗周、黄宗羲对王学的修正，清代浙东尚存王、刘、黄心性之学的流风余韵。以阳明心学为主干的浙东心学深刻地影响了浙江老百姓的主体意识、创造精神和实践品性，是浙江经济社会发展的文化源泉。     

宋代浙东实学经济思想研究——以叶适为中心

本文首次提出实学伴随新儒学 (即宋学 )而生 ,不仅有“经世致用”之实学 ,而且有“躬行践履”之实学。经济思想是实学的重要内容与学理体现 ,宋代浙东学派讲求实利功效 ,开明清事功实学之先河。文章考辨宋代浙东实学赖以产生的地域经济文化背景与学术思想传承 ,通过个案考察具有代表意义的叶适的经济思想诸要论 ,阐释浙东实学经济思想的反传统倾向与务实重用特征 ,及其在社会形态演进中的历史作用 ,试图对实学的深入研究进行新的尝试。本文采用跨学科研究方法 ,提出诸多不同于以往学术界成论的认识 ,希望对经济思想史、中国学术史、思想史、经济史、宋史、东南区域史等领域的研究有所促进。     

传絜斋心 得慈湖髓——简论袁甫的实心实政思想

在宋代四明“淳熙四先生”的后学中，能对师说在理论上有所发挥和创获的主要是袁甫。袁甫之学“上承陆子而发为实心实政”，具体表现在明心切己之实学、经国济世之实用、兴学移俗之实政诸方面。袁甫的思想，鲜明地体现了浙东学术注重务实的倾向。     

全祖望前后的浙东学人

在康熙后期至乾隆中期，比全祖望年长而又曾一起活动的宁波学人有万经、郑性、陈汝登、万承勋、李暾诸人。比全祖望年轻而曾一起活动的宁波学人有蒋学镛、范鹏、卢镐、董秉纯、黄千人、黄璋等。他们是康、乾时代浙东学术发展史不应忽视的普通浙东学人。     

真正的国学大师王应麟

"国学"的核心是"文献之学".王应麟是真正的国学大师,其<困学纪闻>的出现,标志着综合性、文献性传统学术载体的出现.王应麟的治学风格,代表了中国学术未来的发展方向.身后的王应麟,为人津津乐道的正是他的学术与思想.     

浙东传统村落祠堂及文化研究综述

浙江在宋明以后形成了中国文化史上著名的"浙东学派",祠堂建筑作为珍贵的建筑文化精髓,是浙东文化的有机组成部分。本文在前人研究的理论依据与实践经验的基础上,重点对前人还没有发掘或虽然已经发掘但尚深入不够之处进行进一步的研究,以丰富建筑研究及浙东文化诸多方面,更加深入研究浙东祠堂建筑及文化。祠堂作为文化产业载体挖掘不足的现状与文化复兴的当代需求,对浙东祠堂建筑及文化研究具有重要的学术价值与应用价值。     

互动与融合:浙东文化与当代宁波的发展

<正>以浙东学派为代表的浙东文化,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,更体现着鲜明的浙江地域特色,是烙印在浙江人身上的"文化基因"。浙东文化在明清时期曾对宁波的社会发展起过巨大促进作用,在当代仍发挥着积极的影响。     

宋代浙东实学经济思想研究—以叶迁为中心

本文首次提出实学伴随新儒学（即宋学）而生,不仅有“经世致用”之实学,而且有“躬行践履”之实学。经济思想是实学的重要内容与学理体制,宋代浙东学派讲求实例功效,开明清事功实学之先河。文章考辨宋代浙东实学赖以产生的地域经济文化背景与学术思想传承,通过个案考察具有代表意义的叶适的经济思想诸要论,阐释东实学经济思想的反传统倾向与务实重用特征,及其在社会形态演讲中的历史作用,试图对实学的深入研究进行新的尝试。本文采用跨学科研究方法,提出诸多不同于以往学术界成论的认识,希望对经济思想史、中国学术史、思想史、经济史、宋史、东南区域史等领域的研究有所促进。     

承继弘扬浙东家文化 绽放浙东家文化新光彩

在家国同构的中国传统文化中,中国人以"修身、齐家、治国、平天下"来看待"家"与"国"的关系。两千多年来,中华民族这种"家齐而后国治"的家文化从来没有因历史发展而失去其价值。与浙东的学术文化、史学文化、藏书文化、佛教文化、海丝文化一样,浙东家文化同样蔚为大观、根深叶茂。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视家庭家风建设。据此,我们在新形势下对于浙东家文化的传承和开发,要按照习近平总书记"大力弘扬中华民族优秀传统文化,大力加强党风政风、社风家风建设"要求,特别要抓住浙东家文化多方面的优秀传统,再续宁波家文化的新优势,打造宁波家文化的新品牌。     

论浙东学术之史学主题

史学是浙东学术的重大主题之一。浙东史学由汉唐开其端，从宋至清形成了深长悠久的传统，尤其是清代浙东史学取得了辉煌的成果。浙东史学具有自己的较为一贯的特点与风格，这些特点和风格表现在“史学以经世”、“六经皆史”、“言性命之理必究于史”等一系列理论命题之中。本文对浙东史学的内涵、演变、风格特点作了深入的探讨分析。     

书院圣地白云庄

“城内天一阁，城外白云庄”。宁波素有南国书城之称。在南方最古老藏书楼天一阁的盛名之下，位于宁波城西、曾盛极一时的浙东学派学术重地白云庄，却罕为外人所识。     

论述温州区域法治的本土资源——永嘉学派传统法律思想探讨

南宋以来形成的"永嘉学派",是浙东学派中的一个重要分支学派,在我国学术史有着很高的地位和影响,产生过许多思想家、哲学家,如陈傅良、叶适等。永嘉学派的学术思想有其独特之处,最大特点,就是与当时朱熹的"理学"、陆九渊的"心学"相互对立。永嘉学派强调功利,注重事功,被时人及后人称为"事功学派"。     

明清浙东学术与宁波商帮发展

明清浙东学术与宁波商帮之间，实有相辅相成的内在渊源。浙东学派猛烈抨击儒家传统经济伦理，提出了“新四民”、“工商皆本”、“国家不可病商以滋弱”等主张。而孕育这先进的经济伦理观的社会基础．正是宁波悠久的贸易传统和崇商敬贾的社会风尚；理论又反过来推动儒生弃书服贾，使“宁波帮”发展壮大，成为中国十大商帮之一。     

讲学活动：明清浙东学术精神传承的主要方式

以王阳明、朱舜水、黄宗羲为代表人物的明清浙东学术的繁荣及其学术精神的影响和传承，得益于这些代表人物长年卓有成效的讲学活动。本文就“讲学活动”这一明清浙东学术精神传承的主要方式。从时间、内容、方法三个方面展开探讨。     

明清浙东学术文化在日本的传播与影响

明清浙东学派名家辈出，名著纷呈。他们富有原创性的学术成果逐步通过各种渠道向海外辐射，其中影响最为深广久远的当属日本。本文以王阳明(名守仁)、朱舜水(名之瑜)、黄宗羲三位大师为代表加以概述。     

天一阁学刍议

宁波天一阁是世界上现存最古老的藏书楼之一，具有重大研究价值。建立天一阁学，是深入开展天一阁学术研究的必然趋势，是整体形成天一阁学术体系的必然要求，是继承发扬天一阁学术精神的重要手段。天一阁学是一门外延极广的综合性学问。开展天一阁学术研究，对于揭示浙东古代藏书乃至中国古代文献收藏的历史本来面目，研究库藏珍品的丰富内涵，探索诸研究对象之间内在的必然联系，从而促进宁波的两个文明建设，都具有十分重要的意义。     

试析邵廷采的经世致用思想

中国古代的治学之士一贯推崇经世致用思想，在该思想影响下，邵廷采继承了历代经世思想的精髓，特别是著述近代历史的书籍作为借鉴，并将经世思想用于姚江书院讲学的实践中。他为清代学术研究打开了新局面以及对浙东学派的治学思想产生了十分重要和深远的影响。