论“存在经济人”假设、经济机制设计与效率不减原理

经济分析的主要任务之一是分析经济运行的效率,进行经济机制设计。由于“新经济人”需要有良好经济运行机制的支撑,所以,不能作为经济分析的前提假设。面对当前我国大量存在市场机会主义行为的现实,以“存在‘经济人”’假设替代“经济人”假设和“新经济人”假设,可以既与“人都是自私的、利己的”资产阶级观念划清界限,又避免“新经济人”需要有良好经济运行机制支撑而不能作为经济分析前提假设的困境,并且可以为分析社会主义初级阶段有效防范参与者机会主义行为的市场运行机制提供逻辑起点。“效率不减原理”指出,满足“经济人”真实显示偏好的经济机制并不妨碍“利己利他经济人”,即“新经济人”利己利他偏好的真实显示,保证了“存在‘经济人…假设下所得的机制应用于社会主义初级阶段市场经济实践中效率不减,从而进一步讨论了“存在‘经济人＇”假设对于社会主义初级阶段经济理论创新的意义。     

自利行为的制度主义分析

“经济人假设”是西方经济理论中最有影响的论题之一,对西方乃至我国正在建立的市场经济都产生了重要的影响,从整个西方经济思想发展史分析,“经济人”大致经历了三个发展阶段:“古典经济人”;“新古典经济人”;“泛经济人”。建立和谐社会要通过制度创新。政府在市场经济条件下的一些基本职能需要重新定位,建立公共服务型政府;要健全社会主义法制体系,创造公平环境;要建立、健全覆盖全社会的保障体系,保护弱势群体的生存权、发展权;加快个税改革步伐,有效调节收入分配。最终实现效率与公平并重。     

论经济学的出发点

“社会人”和“经济人”是经济学的两种不同的出发点,经济学本质上是包含人的“终极关怀”的社会科学,因此,以“社会人”作为经济学的基本出发点更为合理,在“经济人”假定的基础上,运用数学方法对经济现象进行数量分析是经济学的重大进步,然而,数学方法本身不是经济规律,而是经济学的工具,社会主义市场经济理论建立在马克思主义的基本原理和社会主义现代化建设实践的基础上,它能够并且有必要借鉴,改造,消化以“经济人”为基础的经济学理论,为社会主义市场经济的健康发展服务,这就是“社会人”和“经济人”的统一。     

试论“经济人”

“经济人”假说是资本主义私有制条件下的产物,它以利己主义为人的本性,适用于资本主义市场经济。我国是以公有制为主体的社会主义市场经济,以马克思主义的集体主义思想为指导,国有企业、集体企业以及广大人民群众都必须在服从国家利益和集体利益的基础上追求个人利益,而这不能完全等同于资本主义私有制下的“经济人”。近年来,对于“经济人”过分强调与宣传,严重影响了我国的社会主义经济建设。我们必须把远大理想信念和大公无私的道德教育与当前社会经济发展的实际结合起来,不断提高人们的思想道德水平。     

论社会主义市场经济中的“经济人”范式

在经济思想发展史上，“经济人”是西方经济学的基本假设，是以追求私利最大化为目标的市场经济活动主体。随着市场经济在我国的确立与发展，西方经济学中的“经济人”也出现在各种经济活动中。在承认西方“经济人”的积极作用的同时，作为社会主义国家，我们必须构建符合中国国情的社会主义市场经济中的“经济人”范式：既要追求物质上的利己。更要追求精神上的利己。在社会主义初级阶段，生产力水平决定经济人表现为物质上的利己为主、精神上的利己为辅；当生产力发展到较高阶段，物质上的利己将退居为次要地位，精神上的利己将占据主导地位。     

“经济人”假说的多角度分析

自亚当·斯密之后,“经济人”假设就一直作为西方经济学理论的基本前提贯穿于其发展过程之中。在这其间,尽管随着时代的变化,“经济人”假设的涵义不断地被补充或修正,但万变不离其宗,“经济人”假设中最核心的内容——“自利”和“理性”始终是其中不变的东西。如何看待或评价“经济人”假说,特别是在我国社会主义市场经济条件下,“经济人”假说是否具有合理性或可借鉴性等问题,成为我们今天必须认真面对和迎面解决的问题。     

对社会主义市场经济伦理体系的探索

市场经济体制下“经济人”思想是构建经济伦理的基石,社会主义市场经济作为“利用资本消灭资本”的过渡时期,既要适应市场经济的内在要求,又要超越一般市场经济的局限性,找到社会主义市场经济的伦理原则,通过个人、企业和政府的互惠和对社会利益的维护和增进,为转型期社会主义经济伦理体系的构建奠定基础。     

新自由主义对中国特色社会主义经济制度的解构逻辑及其辨正

制度是利益关系的表达体系,利益构成制度内在的客观内容.中国特色社会主义经济制度的确立和完善,既是一个理论构建的过程,需要人们从理论基础上进行准确把握;也是一个实践探索的过程,需要人们在实践中纠正谬误,坚持正确方向.新自由主义思潮是我国当前主要错误思潮中带有明显制度诉求的思潮,这种诉求表现在经济学教学、经济体制改革的理论和实践、重大政策方针出台前后的舆论等诸多方面.它不仅仅是一种经济学理论的嬗变与衍生,其在中国特色社会主义市场经济体制确立和完善过程中,已经成为一种具有解构人们制度认同的实践性力量.具体而言,包括以“经济人假设”为市场经济主体立论,以私有产权制度取代社会主义公有制,以妖魔化国企的方式动摇经济制度基石,以“市场万能论”阻碍政府宏观调控等等,应当对这种错误的理论与实践导向进行批判.     

从“经济人”到“现实道德人”——“经济人”的伦理反思与超越

从伦理学的角度对“经济人”进行反思 ,我们可以看到 ,“经济人”的行为选择在一定条件下具有一定的道德合理性 ,但其伦理缺陷也是明显的。作为现实的人、特别是市场经济中的人 ,需要“经济人”的一些特性 ,但又不能局限于“经济人”。健全人格的行为选择需要超越“经济人”达于“现实道德人”。“现实道德人”是基于现实条件、从现实出发的道德人 ,他追求义与利、精神与物质、理想与现实的统一。实现“经济人”到“现实道德人”的超越 ,需要从社会层面建构扬善抑恶的利益和精神双重机制 ,也需要主体实现从急功近利到追求长远利益 ,从利益追求到自我实现价值取向的双重转化     

“经济人”：社会主义市场经济条件下效率理论的基础

“经济人”假设近年来直是引起经济学界和伦理界广泛讨论的热问题。关于这个假设的其他方面已经有深入的研究。本文则从“经济人”假设和效率理论的发展过程来探讨二者间存在的联系，从经济学的角度来说明：在社会主义主经济条件下，经济效率理论应以“经济人”假设为理论基础。     

“经济人”与“社会人”的逻辑关系及当代意义

关于人性假设的理论众说纷纭,典型的有“经济人”和“社会人”假设,但其中任何一种都不能全面地解释进行各种活动和处在社会网络中的人,鉴于此,两者应相互借鉴,取长补短。从方法论、人的属性和人的需要等角度来阐述“经济人”与“社会人”只有互相补充,整合为一个有机的整体,才能给人性提供某种完整的描述。“经济人”和“社会人”两种人性假设的有机结合,对中国特色社会主义市场经济体制建设具有一定的启发意义。     

两类人假说——中国经济学的一个理论支柱

经济活动有两类人参与:一是从事生产交换活动的人,是为私家人(经济人);二是为经济活动建立制度规则、维持秩序的人,是为公务人.古代和近代是一种小规模生产,制度规则长期固定,公务人的参与被遮蔽,只显示出私家人活动,由此亚当·斯密提出了经济人假说.工业革命后,生产走向社会化,制度规则的变革加快,公务人与公务活动的作用增大.而在西方国家,资本主义市场经济占统治地位,这种制度凸显私家人,因而在西方经济学各种理论框架中,经济人假说是一大理论支柱.社会主义市场经济以公有制为主体,公务人与公务活动的作用更大,两类人假说更为适用,可为开创21世纪中国经济学提供一个理论支柱.     

信息非对称条件下政府经济管理职能的分析

社会主义国家政府作为理性“经济人”主体,具有崇高的伦理价值目标,在市场机制不完善、市场主体信息不对称和其他非市场因素作用较大等条件约束下,应发挥自身优势,强化经济管理职能,与各市场主体建立一种新的委托——代理关系模型,介入和引导市场经济,促进经济跨越式发展。     

维护公有制主体地位的经济学思考

近些年来公有制的主体地位被严重削弱，这值得深切关注。维护和巩固社会主义公有制经济的主体地位，需要成为人们的共识和自觉行动，为此，需要深刻领会马克思主义经济学贯穿的唯物史观基本理论；坚决地抵制“西化”经济思潮对公有制经济的侵袭，尤其要系统地深入地揭露和批判新自由主义思潮在我国的理论表现；充分阐释公有制经济在社会主义市场经济和现代化建设中具有的主体、主导和支柱性作用。     

伦理投资及其动向

市场经济理论告诉我们，在市场活动中，所有经济主体都是“经济人”，是追求最大利益的个人，即生产者追求最大的利润、消费者追求最大的效用和满足、资本所有者追求最高的利息、工人追求最高的工资、政府追求最高的经济增长。可以说，正是由于过去市场行为主体的这种狭隘...     

“经济人”、“利己主义”、“经济至上”等价值理念的批评

“经济人”的功利、理性、物质主义的价值理念在现代社会生活的方方面面仍有深刻影响。“经济人”理念已成为现代社会“利己主义”、“经济至上”等价值理念的理论源头。“经济人”等价值理念是以工业化社会和市场经济为其社会基础、“自然秩序”和理性论为其哲学基础的 ,有其现实合理性。但把合理因素绝对化、教条化就丧失其价值合理性。唯经济主义、经济决定论就是理论上和现实社会中把经济的重要性推向极端的非合理性价值理念。用马克思主义的辨证观在理论和实际层面上消解片面的唯经济主义的价值观 ,正确理解经济和社会的其它方面的关系。     

新制度学派的“国家悖论”学说及其现实意义

新制度学派国家理论的核心是“国家悖论”说。我国社会主义市场经济条件下,国家作为特殊的经济主体与其他各经济集团主体之间存在的利益冲突,会影响到经济增长与资源配置效率。因此,对新制度学派“国家悖论”的研究,对我国政府转换职能、反腐倡廉具有重要的理论和现实意义。     

论“经济人”的道德情操

亚当·斯密在《道德情操论》和《国富论》中分别提出“道德人”和“经济人”两个概念,揭示了人性中利己与利他两个看似矛盾却又统一的方面,引发人们思考现实生活中的经济伦理问题。在发展社会主义市场经济的过程中。如何正确处理经济效益与道德价值的冲突、妥善协调个人利益和社会整体利益的矛盾、最终达到“经济人”和“道德人”的和谐是中国当前贯彻落实科学发展观,构建和谐社会面临的首要问题。     

“经济人”与人文关怀——兼评海派经济学的“新经济人”理论

“经济人”是西方经济学理论中最基本的前提假设,自从“经济人”假说诞生以来,以其为基石的各种理论不断发展,也进行着学术争鸣。主流的新古典经济学是以自利为核心内容的“经济人”学说,存在伦理道德缺失的不足。本文认为,应该用“经济人——文化人”理论取代传统的“经济人”学说,因为“经济人——文化人”假设相对于旧的“经济人”假设,充分考虑到了道德约束的个人效应和社会效应,从而为“经济人”主观为自己、客观利他人的必然逻辑提供了社会学的解释。     

人的异质性:"经济人"假设的新内容

“经济人”与“有限理性经济人”是古典和新古典经济学关于人性的经济假设，在这两个假设中，人是“同质”的。然而“同质”的“经济人”假设是不符合现实的，因为现实中的人既是异质的又是同质的。在经济理论的发展过程中，“异质性有限理性经济人”假设催生了很多新理论。