员工心理干预:说起来重视,做起来漠视

读过《红楼梦》的朋友都知道,林黛玉性格敏感、多思,经常处在焦虑、恐惧等情绪中,因此,她的身体也是每况愈下.《黄帝内经》中提到忧伤肺、恐伤肾,"过悲则伤肺,肺伤则气消","心无所倚、神无所归",说的就是这个.焦虑是人的本能,是正常的情绪反应.遇险时,焦虑、恐惧等情绪是人固有的反应,具有保护性作用,主要功能是激发自身应激系统,使人自动处于激活状态,具有保护性的作用.当然,极端性的缺乏、过度焦虑和恐惧都是有问题的,前者存在侥幸心理,不加任何防范措施,增加了被感染的可能;后者加重了个人情绪,甚至引发群体性焦虑和恐慌,造成不安定因素.     

颈椎最佳的校正器——波形枕头

20世纪90年代以来，我们的生活富裕起来了，令人费解的是：全民并没有因生活富裕而提高健康水平，反而亚健康人群的数量逐年增长。据2006年3月31日央视新闻公布的调查资料显示：全国有62%的人处于亚健康状态。造成亚健康的主要原因是“隐性”颈椎病造成的，而隐性的颈椎病则是睡眠使用的不符合颈椎生理曲线要求的枕头造成的。中国特效医术研究会的委员焦亮云先生在《枕头与健康的关系》一文中谈到：人在一生中有1／3的时间是在睡眠中度过的，睡眠就需要枕头。     

路在脚下

正"敢问路在何方,路在脚下",这首脍炙人口的歌声告诉我们实现梦想,实现理想,就是要用脚踏实地的心力,水滴石穿的耐力和百折不挠的定力,一步步走出来。路在脚下要有脚踏实地的心力。古人云:"心浮则气必躁,气躁则神难凝""静而后能安,安而后能虑,虑而后能得",要实现梦想,     

《赤壁赋》解读

《赤壁赋》与《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》《记承天寺夜游》,是苏轼因诗遭祸被贬黄州后所创作的四大名篇。因写了《后赤壁赋》,人们便给《赤壁赋》加了个"前"字。我们这里解读的是第一篇《赤壁赋》,也就是人们所称的"《前赤壁赋》"。读这篇赋要抓住三个问题:1.由景生情,再因情因景而明理,从而形成景、情、理和谐统一的行文脉络。2.由景到情,再到理,到结尾,体现着作者由乐到悲复由悲到乐的情绪变化。五个     

八面来风

●天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 苏轼:《留侯论》 ●自我要求:明天所做的每件事,都要比今天做得更好。这种持续的改善,乃提升领导标准的不二法门。 [美]凯夏文·纳尔:《甘地式领导》 ●良好的人际关系也是生产力。 外经贸部部长吴仪女士的精论 ●一个性格健全的人,一个坚强的人,就可能使自己在应对环境中保持比较适度的情绪,也可能使自己在思维事物的时候,保持比较好的思维状态。 柯云路:《发现黄帝内经》     

《诫子书》给我们的启示

闲暇时，我阅读了诸葛亮的《诫子书》，细细品味，受益颇深。《诫子书》全文只有短短86个字：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐。将复何及!     

睡眠姿势对人体健康的影响

人的一生大约有1／3的时间是在床上度过的，睡眠姿势正确与否对健康有直接影响。高血压、心血管疾病患者：以右侧为佳，不直俯卧和左侧卧，睡时也不要将手压在胸前。此外，枕头不宜过高，这是因为枕头过高，有的肌肉压迫颈部血管．影响颅腔内的血液流通．对冠心病、高血压患者健康不利。肝脏疾病患者：以左侧卧为佳，不宜右侧卧。婴儿：宜左侧、右侧、仰卧交替睡，不可经常向一个方向睡，以免头骨变形，形成“扁头”。切忌俯卧，以免堵塞鼻孔，影响小儿呼吸。同时，要注意婴儿睡眠时的呼吸情况，是否有气急感，一旦发现睡眠异常，要请医生诊…     

执法当学赵仁恭

《大唐新语》载:明崇俨为正谏大夫,以奇术承恩。夜遇刺客,敕三司推鞠,其妄承引,连坐者众。高宗怒,促法司行刑。刑部郎中赵仁恭奏曰:"此辈必死之囚,愿假数日之命"。高宗曰:"卿以为枉也?"仁恭曰:"臣识虑浅短,非的以为枉,恐万一非实,则怨气生焉。"缓之旬余,果获贼。高宗善之,迁刑部侍郎。读罢此文,掩卷沉思,感慨良多。一是赵翁不唯上、只唯实的高贵品质难能可贵。在龙颜大怒,"促法司行刑"之时,他想的不是违圣命可能掉乌纱以至掉脑袋的个人得失,而是"恐万一非实"草营人命的后果。这种抱定护法不惜牺牲一切的情     

功崇惟志 业广惟勤

"功崇惟志,业广惟勤"语出《尚书》,意为取得伟大的成就,是由于有远大的志向;完成伟大的事业,在于勤勉不懈地工作。在审计机关成立30周年的今天,这句古语对于审计机关来说,应该是我们做好工作的不二法则。一、坚定理想信念"有志者,事竟成"",志不立,天下无可成之事"。一个国家、一个民族、一个政党,物质财富损毁,重新创造并不难;而精神支柱倾颓,则恐狂澜难挽。对于审计机关的干部来说,"功崇惟志",就是要始终坚定理想信念,践行审计人"责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献"的核心价值观,弘扬审计精神,坚守审计人的精神家园。     

乐极生悲

范进是文学名著《儒林外史》中的人物,他寒酸迂腐,屡试不第。待年老体衰,功夫不负"有心"人,终于考中举人。当官差登门报喜时,他却喜极而疯,成为封建科举制度又一悲剧典型。古有"喜极而疯",今有"乐极而亡"。报载,湖南郴州有一麻将瘾君,"垒城"一宵,手气一直不佳,捱到晨光熹微,竟得了个大满贯。"发了!"他喜不自胜,乐不可支,一头倒下,再也没有起来。三位牌友不忘旧情,赠一挽联道:"惊天动地清一色,含笑九泉杠上花",横批"三缺一"。究竟是发自内心的哀挽还是揶揄调侃不得而知。麻将从古到今,作为一种"游戏文化"继承下来,关键在于其可操作性。悲乎、乐乎,一切都是暂时的,随麻将牌的流动,人生际遇也跟着变幻莫测,有时,侥幸所致悲中得乐,更多的是乐极之处横生悲。本来,麻将也不是什么洪水猛兽,染指不得。在一衣带     

地方国有资产监督管理机构的定位与偏移

<正>国务院国资委主任李荣融2007年1月在题为"在挑战中成长,在探索中前进"的报告中,再次强调国资监管机构要严格按《公司法》、《条例》和国务院授权行事,做到不缺位、不越位、不错位;"不缺位"就是保证出资人主体到位;"不越位"就是不干预企业生产经营自主权;不错位"就是国资监管机构不行使政府行政管理职能。由此可见,     

提倡“仕而优则学”

"学而优则仕"在"文革"期间被作为孔孟之道、"读书做官论",而受到批判。今天看来,这种"大批判是断章取义的、武断的、不科学的。"我们翻开《论语》,在"学而优则仕"之前,还有一句"仕而优则学",两句相互联系,讲的应该是做官与读书二者之间的侧重关系。我们再从字面上"直译"这两句古文,有两种"译文",其一为:学得好的可以为官,要当好官必须好好学习。其二为:做官公务之余便学习,学习后有能力便做官。无论何种理解,它们都揭示了"仕"与"学"之间的内在联系。"学"是"仕"的基础和资本,"仕"是"学"的适用和深化。当今社会,做到"学而优则仕"的大有人在,有的人即使"学而窘"却还跃跃     

创业板放下身段

"创业板可以向新三板学习,实行先交易,后融资的策略。"有多少创业型企业每年净利润能够做到500万元人民币?按照现在创业板上市的业绩标准:如果企业能做到连续两个年度累计净利润达1000万,则可以选择在"为创业型企业提供融资"的股权交易市场上市。这个硬指标,有可能被打破。今年8月,国务院发布的《关于金融支持小微企业发展的实施意见》中指出要适当放宽创业板市场对创新型、成     

宣传贯彻《实施〈会计法〉办法》推进会计工作法制建设

2003年5月27日,湖北省财政厅举行了《湖北省实施《会计法》办法》(以下简称《办法》)座谈会.与会代表围绕学习贯彻《办法》、推进会计工作的法制建设这个主题,提出了许多很好的意见和建议.代表们一致认为,贯彻《办法》的关键是要做到"四个到位":     

提高领导素质，增强员工忠诚度——对民营企业影响员工忠诚度的领导因素研究

一、员工忠诚度低下的领导原因 《韩非子》有云:"故明主者,不恃其不我叛也,恃吾不可叛也;不恃其不我欺也,恃吾不可欺也."身为一个好的领导,不能依赖于属下不欺骗自己,而要做到自己是不可以也不应该受欺骗的.要做到这一点,企业领导本身需要具备较高的素质.然而,从目前情况来看,多数民营企业的领导在以下方面的素质上存在缺陷:     

争与不争的境界

关于为人处事,古人既强调争,也强调不争.孔子在《卫灵公》中说"君子矜而不争,群而不党",意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:"凡有血气者,皆有争心",《淮南子.道应》中也说:"争者,人之所本也.",这里又都强调争的重要.     

黄帝内经与旅游养生

旅游是一项陶冶情操,开拓眼界,有利身心健康的活动。这一点早已被大多数人所认识。但也有一些人认为:旅游就是"游山玩水",为此花钱不值得,为此付出精力更不值得,甚至还武断地认为:旅游就是"花钱买罪受"。通过学习《黄帝内经》的养生方法,旅游就会成为一副良药,不仅有益心情舒畅,而且补益身体,治疗未病。     

车事车语

与车关联的话题,古今都不少。《诗经.王风.大车》中有"大车槛槛,毳衣如。岂不思尔,畏子不敢。"《诗经.郑风.有女同车》表达了对妙龄女子的钦慕:"有女同车,颜如舜华……将翱将翔,佩玉将将……彼美孟姜,德音不忘。"春秋时期的孔子周游列国,当然离不开车,与车关联的话题也很多,不管是扶轼而悲,还是扶轼而歌《,论语》中都多次出现有关车的词语,如"千乘之国"、"百乘之家"、"驷不及舌"、"乘殷之辂"等。人类发明了车,车事车语便连绵不绝。     

古人养生的六种心境

养生须养心。养心,是人健康少疾、抵御衰老的首要条件。古人养生,非常重视培养以下六种心境:正心 正心就是道德之心,仁义之心。《论语·雍也》:[仁者寿],就是说明仁德者高寿长命。静心 就是要有[淡泊以明志,宁静以致远]的高雅境界。明《养生四要》一书中说得更为透彻:[心常清静则神安,神安则精神皆安,明此养生则寿,没世不殆。]清心 就是真诚、专注、持久,不受外界干扰,不为刺激伤害的情绪。诗人白居易有一妙句:[只有一身宜爱护,少教冰碳逼心神。]宽心 心胸宽广,其生存的天地也必然宽广。《礼记·大学》云:[富润屋,德润身,心广体胖。]其…     

论标尺

正我们常说"要一个标准做到底,要一把尺子量到底。"现实生活中,标准是规范,尺子是准绳,体现了公平公正的原则。公平公正是人类社会的共同追求,是我们孜孜以求的奋斗目标。《论语》中有"丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安"的记载。《礼记》则阐述了"大道之行也,天下为公"的思想。要实现公平公正,首先要有统一的规范,就是要制定标准,依靠标准,实施标准。其次要过程的公平,程序的公平,任何组织或个人都应依法办事、按规则办事,跨越尺度,就要承担违背规则应负的责任。