高丽末期朱子学的社会历史作用

高丽末期朱子学的社会历史作用大致有如下几点：①努力挽救高丽朝的统治危机,缓和社会矛盾。②在哲学领域内,用朱子学的的客观唯心主义反对佛教的主观唯心主义,促进了哲学思想的发展。③在宗教领域里,以客观唯心主义为理论武器,激烈驳倒和排斥佛教以及各种迷信思想,为树立朱子学的统治地位奠定思想基础。④这一时期的朱子学者反对佛教主观唯心主义和其他一切宗教说教的斗争中发挥了不少唯物辨证的无神论思想。⑤14世纪朝鲜朱子学作为社会改革派的理论武器,对社会历史和哲学思维的发展起了积极的推动作用。     

“通”则“活”，“活”则“通”①--从政治经济交流、宗教传播论中西方文化融合

古代佛教的传入与我国哲学文化思想交互影响，促进经济繁荣；传教士时代东方物质文明、儒家思想西传，让世界认识中国，中国开始影响世界；中国近现代曲折式发展、交流、前进，中国人民追逐“中国梦”。历史上三次大规模的思想文化交流和宗教传播充分证明了只有交流才有发展。     

论中古时期中国佛教徒的焚身供养

焚身供养是中国佛教所独有的现象,流行在南北朝到唐宋时期.这一在世俗看来残忍无比的宗教行为反映了那个时代的宗教狂热.通过对相关史料的分析,可知这一行为本身带有宗教献祭和宗教宣传的双重目的.然而,焚身供养和中国本土的重生文化传统严重冲突,终于导致其衰微直至基本绝迹.     

南岳衡山旅游宗教文化的调查报告

宗教文化是人类历史上最古老、最悠久的社会文化现象。南岳衡山不仅以"五岳独秀"的旖旎风光饮誉天下,更以"佛道儒共存共荣"的宗教特色名闻中外,本文抽取南岳衡山的游客作为调查对象,调查出人们对宗教文化的认识,宗教文化对我们社会的作用,旨在为更好地发挥旅游业优势及宗教文化的精神价值,为促进社会的和谐发展提供有力依据。     

明代宗教法律制度

有明一代鉴于元代对宗教特别是佛教的法治管理的宽缓造成的后果，在佛教僧官的设置与管理、寺院的管理、僧侣的管理等各方面制定了严格的法律法规。然而，明王朝的以压制为主的宗教法律制度并没有达到预期的效果。一方面，佛教在这种压制下失去了其特有的义理活力，而走向以民间迷信为神灵信仰；另一方面，依附于佛教的各种民间宗教在明中后期异常活跃并成为最后推翻明朝的有生力量明朝的宗教法制之得失对今天如何处理法律与宗教信仰的关系仍有重要意义。     

汉族祖先崇拜探源——解析一种中国民间宗教的形成

在中国,存在一种广泛而普遍的宗教文化——祖先崇拜。这种宗教文化伴随中华文明延续至今,经久不衰,解析这种中国独特的社会宗教文化,探讨其宗教特质,理清其形成和发展脉络,对理解中国祖先崇拜在历史上乃至当代的顽强生命力,具有重要意义。     

浅析南传佛教对傣族地区的影响与问题

南传佛教在传入中国云南的傣族地区后,逐步被傣族人接受并成为了傣族地区的主要宗教。其在傣族地区的生活、文化和社区整合等方面有着深刻的影响。并且对傣族的民族特性、对外交流和维护地区稳定发展作出了积极的贡献。但近年来,南传佛教在傣族地区的传播出现了一些问题。同时,也受到了外部势力的渗透。     

科学和宗教能共存吗?

科学与宗教作为人类的文化现象从其产生起,两者之间就存在着复杂的辩证关系:既相互矛盾、冲突,又相互独立、促进,但在传统的观点中,往往夸大对立冲突的一面,认为科学与宗教是水火不相容的、势不两立的。其实,科学与宗教也有和平共处的一面,在某一时期还表现出二者之间的相互渗透、相互影响、相互利用:宗教生活不仅能满足人的精神需要,成为人类生活不可或缺的一部分,而且宗教还为个人和社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。同时,宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容,宗教信仰对人们进行科学研究具有巨大的激励作用,从而推动科学的发展。而科学的发展为社会提供了很多福利,宗教又可用这些便利的条件促进自身的发展。     

论西安广仁寺之特点及燃灯节之渊源

广仁寺,位于中国陕西省西安市莲湖区习武园教场旁,是一座藏传佛教格鲁派寺院,也是陕西省现存唯一一座仍为宗教活动场所的藏传佛教寺院。为汉族地区佛教全国重点寺院之一。燃灯节是为了纪念佛教改革家,格鲁派创始人,宗喀巴大师的逝世而举行的活动,于每年藏历十月二十五日举行。本文就这一寺院的特殊地位和特有燃灯节为题对其进行浅显研究。     

浅论和谐社会视域下的中国佛学伦理

和谐社会理念内涵丰富,具有深层的时代特征,它既是对伦理实践的理性回应,也是对伦理学理论的升华.中国佛教是一个对人间充满关怀、赋予责任感的宗教,它有丰富的伦理思想,包含了道德原则、道德规范等各个方面,是相对完整的道德伦理体系.     

陆九渊对禅学的超越

陆九渊是＂心学＂一派的代表人物,其思想对后世影响很深;禅宗作为佛教中国化的成果,其理论体系占据着中国宗教的主体地位。在宋朝＂三教合流＂的背景下,陆九渊思想受到了禅宗的深刻影响,和禅宗有融会贯通之处,但陆九渊在吸收禅宗思想的基础上,又对禅宗做出了超越。     

试论宗教道德与社会主义精神文明建设

近年来 ,我国宗教的发展非常迅猛 ,信教队伍不断扩大 ,宗教成为社会发展和学术文化研究的热点。本文通过对宗教道德正反两方面的分析 ,把握宗教道德和社会道德之间的关系 ,阐明对宗教道德应加以正确引导 ,使之与社会主义精神文明相协调。     

论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

中国化佛教是中国优秀传统化的有机组成部分,长安在长达千年的时间里曾经是佛教弘传的中心,陕西佛教化的丰富多彩在全国是罕见有匹比的,具有十分重大的社会价值和经济价值,是我省不可多得的旅游资源,应当乘西部大开发之良机积极而大力地加以开发和利用。     

宗教旅游开发的SWOT分析——以泉州市为例

宗教旅游是泉州市旅游业的重要组成部分。通过SWOT分析方法,对泉州市宗教旅游开发中的优势、劣势、机遇以及威胁进行分析,建议应采取发展文化考察旅游、特别意义的宗教活动、加强与周边的宗教文化交流及有计划地修缮和保护宗教旅游资源等措施来开发泉州市的宗教旅游资源,促进泉州市旅游业的健康发展。     

公平正义与中国特色社会主义

公平正义是马克思主义的基本目标，也是中国共产党人始终不渝的奋斗目标。维护和实现社会公平正义是中国特色社会主义的本质要求，是发展中国特色社会主义的重要任务。制度建设则是促进实现社会公平正义的根本保证。     

贵港：广西历史文化宗教名胜旅游中心

贵港市是广西重要的旅游胜地和重点发展的桂东南历史文化宗教名胜旅游中心。 贵港市辖区内自然景观独特多姿、人文资源丰富多彩、民族风情神秘迷人，所辖桂平市是广西第一个县级的“中国优秀旅游城市”。以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛灵”闻名于世的桂平西山，是国家4A级旅游区和广西著名的佛教丛林。全国重点文物保护单[第一段]     

民间宗教信仰与现代生活

中国民间宗教信仰的内涵,是指源自中国社会历史,以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心,缺乏统一信仰体系和宗教经典,具有分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗.在现代生活中民间宗教依然深刻影响着民众的生活.本文主要探析现阶段中国民间宗教信仰的特点和影响,以期探索出民间宗教信仰与现代生活和谐发展的途径.     

论中国文化的世界化

在全球化的今天,中国文化走出去,是增强国民文化自信心的需要,是中国文化自身发展的需要,更是世界文化多元化的需要。文章认为,中国文化世界化的可能性在于中国文化的普世价值和西方社会现实的需要,佛教中国化的过程给中国文化世界化提供了实践上的借鉴意义。     

佛经翻译用语及文体的选择对印度佛教中国化的影响

印度佛教从最初传入中国到最终成为中国封建社会上层建筑的组成部分,是其逐步中国化的过程,也是中国佛教形成的过程。文章分析了在译经过程中对佛经译文形式所作的适应中国意识形态的改造,旨在说明佛经翻译在印度佛教中国化即中国佛教形成的过程中所起的重要作用。     

中国传统壁画的发展历程及其兴衰探究

从中国社会的发展历史可以看出壁画艺术的内容、形式都伴随时代的更迭、演进经历了从兴盛到衰落,从衰落到复苏的曲折过程。通过对中国壁画发展历程的整体回溯可以看出,壁画的发展历史与不同时代的社会生活、宗教文化、意识形态密不可分,即壁画是反映时代特征的一种艺术形式,也是整个时代精神的折射反映。